地球之所(suo)以(yi)(yi)可(ke)贵，就在于(yu)它是人(ren)类(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)方舟，是迄今(jin)为止人(ren)类(lei)(lei)(lei)赖以(yi)(yi)生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)基础。生(sheng)态(tai)环境(jing)之所(suo)以(yi)(yi)值得珍(zhen)惜(xi)，也是在于(yu)它对(dui)人(ren)类(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)直(zhi)接或间(jian)接的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，是与人(ren)类(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)命运息息相关的(de)(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)(yi)，离(li)(li)开(kai)了人(ren)类(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)权利，离(li)(li)开(kai)了人(ren)类(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)根本利益(yi)来(lai)谈环境(jing)保护，不(bu)仅是毫无(wu)意义的(de)(de)(de)(de)，也是完全(quan)不(bu)可(ke)能实(shi)现(xian)的(de)(de)(de)(de)。当然这并不(bu)是说，某些时期、某些人(ren)的(de)(de)(de)(de)局(ju)部利益(yi)或眼前利益(yi)不(bu)能牺(xi)牲，但首先(xian)必须(xu)保证他们的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)。正如适度(du)的(de)(de)(de)(de)人(ren)口数量(liang)只能通过人(ren)类(lei)(lei)(lei)自觉(jue)的(de)(de)(de)(de)控(kong)制，而不(bu)是用天灾人(ren)祸的(de)(de)(de)(de)屠杀来(lai)实(shi)现(xian)一样。
的确(que)有一些科(ke)学家(jia)或仁人(ren)志士，为了(le)(le)生(sheng)态环境保护(hu)事业作出(chu)了(le)(le)巨(ju)大牺牲(sheng)，甚至献出(chu)了(le)(le)自己的生(sheng)命。这种崇(chong)高的行为是(shi)(shi)(shi)道德的典范，但不应该是(shi)(shi)(shi)对人(ren)类的普遍要(yao)求(qiu)。而(er)且他们的行为之所以(yi)崇(chong)高，绝不在于保护(hu)了(le)(le)一头(tou)猩猩或一个(ge)物(wu)(wu)种，也不在于发现了(le)(le)什么奥秘(mi)，而(er)是(shi)(shi)(shi)对人(ren)类长远利(li)益的贡献。如果(guo)(guo)有一头(tou)濒(bin)危动物(wu)(wu)危及(ji)了(le)(le)一个(ge)人(ren)的生(sheng)命，当然最好是(shi)(shi)(shi)在不伤(shang)害它的情况下保证人(ren)的安全；但如果(guo)(guo)只能在二者(zhe)间做出(chu)选择的话，毫无(wu)疑问应该是(shi)(shi)(shi)人(ren)，而(er)不是(shi)(shi)(shi)动物(wu)(wu)。
我们(men)曾经(jing)看(kan)到过这(zhei)样的报道：珍稀野生(sheng)植物禁(jin)止(zhi)(zhi)采(cai)挖后(hou)，赖以为生(sheng)的贫困山民问道：“国家保(bao)护野生(sheng)植物，那么谁来保(bao)护我们(men)呢？”我们(men)难道不应该想(xiang)一想(xiang)，不发达(da)国家和(he)地区还有(you)大批(pi)人(ren)(ren)挣扎在(zai)死亡线上，在(zai)这(zhei)样的条件下，毁林开荒、乱捕滥(lan)猎(lie)、竭泽而渔的事禁(jin)止(zhi)(zhi)得了吗？要一个对自己能(neng)不能(neng)生(sheng)活下去(qu)都没有(you)信心的人(ren)(ren)，去(qu)考虑(lv)未来以至子孙(sun)后(hou)代或(huo)者其(qi)他人(ren)(ren)、其(qi)他地方的长远利益，究(jiu)竟有(you)多大可能(neng)？退一步(bu)说，依靠强制手段可以禁(jin)止(zhi)(zhi)这(zhei)类行为，或(huo)者能(neng)够(gou)迫使(shi)他们(men)顾及眼(yan)前(qian)以外的利益，但如(ru)果(guo)因此影响(xiang)了他们(men)眼(yan)前(qian)的生(sheng)计或(huo)生(sheng)存(cun)，难道就(jiu)符(fu)合人(ren)(ren)权和(he)道德(de)的标准(zhun)吗？
脂肪过(guo)多的(de)(de)人(ren)必须减肥，但很多人(ren)没有(you)吃饱饭，或者正苦于(yu)摄入(ru)的(de)(de)热量不够，营养不良，没有(you)必要(yao)也不可能要(yao)求他们(men)提前减肥。所以发(fa)达国(guo)家和地区可以对环(huan)(huan)境(jing)保(bao)护提出严格(ge)甚至苛刻的(de)(de)标(biao)准(zhun)，可以因为保(bao)护环(huan)(huan)境(jing)而关闭(bi)工(gong)厂，停建工(gong)程(cheng)，但不发(fa)达国(guo)家和地区却会引进这些工(gong)厂，以解(jie)决更迫切的(de)(de)失业和资金问题。不发(fa)达国(guo)家和地区的(de)(de)人(ren)未(wei)必不知道这些工(gong)厂被引入(ru)的(de)(de)原因，但只能在两害之间择其轻。比如有(you)一条在发(fa)达国(guo)家的(de)(de)海(hai)滩上搁浅的(de)(de)鲸鱼(yu)，被善良的(de)(de)人(ren)们(men)千(qian)方(fang)百计救(jiu)出，但却在非(fei)洲海(hai)滨被饥荒的(de)(de)难民们(men)吃了(le)。我们(men)固然应该赞(zan)扬解(jie)救(jiu)鲸鱼(yu)的(de)(de)人(ren)们(men)，但也没有(you)理(li)由指责吃掉它(ta)的(de)(de)那些难民。
近年来在(zai)一(yi)些国家还(hai)出(chu)现了更(geng)极(ji)端(duan)的(de)行为：以(yi)保(bao)护动(dong)物(wu)(wu)为名(ming)，反(fan)对使用(yong)(yong)一(yi)切皮(pi)毛(mao)(mao)：反(fan)对以(yi)动(dong)物(wu)(wu)做(zuo)实验(yan)(yan)或(huo)(huo)药物(wu)(wu)试验(yan)(yan)，甚至破坏实验(yan)(yan)室，伤害科(ke)研(yan)人(ren)员。他(ta)们的(de)行为实际(ji)上(shang)早已背离(li)了人(ren)道(dao)的(de)原(yuan)则，因为他(ta)们奉行的(de)是“狗(gou)道(dao)”、“猫道(dao)”或(huo)(huo)“动(dong)物(wu)(wu)道(dao)”。但如果真是这样(yang)，他(ta)们就应该首先不(bu)食用(yong)(yong)或(huo)(huo)使用(yong)(yong)一(yi)切动(dong)物(wu)(wu)及其制品，将(jiang)他(ta)们的(de)宠物(wu)(wu)全部(bu)放归自然，为生活在(zai)寒冷地(di)区(qu)而(er)还(hai)不(bu)具(ju)备现代(dai)(dai)取暖设(she)备的(de)人(ren)提(ti)供皮(pi)毛(mao)(mao)的(de)代(dai)(dai)用(yong)(yong)品，让实验(yan)(yan)室人(ren)员用(yong)(yong)他(ta)们来代(dai)(dai)替动(dong)物(wu)(wu)作解剖或(huo)(huo)药物(wu)(wu)试验(yan)(yan)，否(fou)则恐怕连“动(dong)物(wu)(wu)道(dao)”也算不(bu)上(shang)，充其量只是伪君子或(huo)(huo)恶作剧而(er)已。
（选(xuan)自《环境保护的人道(dao)原则和乐(le)观精神》，有删改）
15.“环境保(bao)护中(zhong)的人道(dao)原(yuan)则(ze)”实质是什么？具(ju)体说说作者在文中(zhong)提(ti)到了(le)哪些人道(dao)原(yuan)则(ze)？（6分）
16.文中三、四两段分别采用了举例论证和比喻论(lun)证，请结合文本加以说(shuo)明。（6分）
17.文中(zhong)画(hua)线的句(ju)子应如(ru)何理解(jie)？请作简(jian)要分(fen)析(xi)。（6分(fen)）
15.参考(kao)答案：⑴实质：环境保(bao)护应(ying)(ying)首(shou)先尊重人(ren)类(lei)的(de)生存(cun)权利，尊重人(ren)类(lei)的(de)根本(ben)利益。（2分）（2）具体而言：保(bao)护动物(wu)，不(bu)应(ying)(ying)损害人(ren)的(de)安全；保(bao)护生态，不(bu)应(ying)(ying)妨害人(ren)的(de)生存(cun)；制定标准、采(cai)取措施时应(ying)(ying)充(chong)分考(kao)虑不(bu)发(fa)达(da)国家和地区的(de)实际状况；保(bao)护环境，不(bu)应(ying)(ying)采(cai)取极端行为(wei)。（每点1分）
16.参考答案：⑴第三段举“贫困(kun)山民(min)质疑(yi)”之例，借以阐明环境(jing)保护(hu)首先(xian)应考虑人的生存权(quan)利(li)；（2）第四段以“减肥”喻(yu)指“环保”，阐明不(bu)应强制不(bu)发(fa)达国家和地区“提前减肥”；以“对(dui)待鲸鱼的不(bu)同态度(du)”喻(yu)对(dui)待环保的不(bu)同态度(du)（每(mei)点(dian)2分）
17.参考(kao)答案：适(shi)度(du)控制人口数量不(bu)能有悖“人道”；环境保护也(ye)应该奉行(xing)“人道原(yuan)则”；即便牺牲(sheng)某些时期、某些人的局部利益或(huo)眼前利益，也(ye)应该让人自(zi)觉自(zi)愿，而非强制。（每点2分(fen)）（这里采用了类比的论证方式，使道理更为显豁、明(ming)白。）
