社会(hui)主义核心(xin)价(jia)值(zhi)观念体系(xi)中(zhong)的每个(ge)概念都(dou)具有丰(feng)(feng)富的内(nei)涵。这些概念需要(yao)凝结成一个(ge)整体，以应对(dui)无(wu)限丰(feng)(feng)富的现实(shi)问题。反(fan)思当代(dai)的审美(mei)文化(hua)现象，有助于我们梳理核心(xin)价(jia)值(zhi)观的内(nei)涵。
以两个概念为例。一(yi)个是(shi)(shi)“富(fu)(fu)强”。民(min)众求(qiu)富(fu)(fu)，国家(jia)求(qiu)强。日常生活中，总有人以珠光宝气、香车美(mei)(mei)人“炫(xuan)富(fu)(fu)”。“炫(xuan)富(fu)(fu)”表面上是(shi)(shi)在(zai)展示(shi)美(mei)(mei)，但在(zai)观者的(de)(de)眼中却(que)是(shi)(shi)丑(chou)，或(huo)者“臭美(mei)(mei)”。人们对这种美(mei)(mei)丑(chou)区(qu)分的(de)(de)一(yi)般解释是(shi)(shi)：“炫(xuan)富(fu)(fu)”是(shi)(shi)物质追求(qiu)，审美(mei)(mei)是(shi)(shi)精(jing)神(shen)(shen)(shen)追求(qiu)。以物质和精(jing)神(shen)(shen)(shen)区(qu)分“炫(xuan)富(fu)(fu)”与(yu)审美(mei)(mei)其实是(shi)(shi)一(yi)个误解。且看“炫(xuan)富(fu)(fu)”的(de)(de)内(nei)容，集中于(yu)名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。奢侈(chi)品林林总总，共同点却(que)只(zhi)有一(yi)个，就(jiu)是(shi)(shi)观念性的(de)(de)符号（“名”）。在(zai)审美(mei)(mei)活动(dong)中，自(zi)然(ran)(ran)美(mei)(mei)、艺术(shu)美(mei)(mei)都属于(yu)精(jing)神(shen)(shen)(shen)世(shi)界的(de)(de)内(nei)心意(yi)象，却(que)也离不开物质的(de)(de)载体(ti)（比如有一(yi)定的(de)(de)质地、色彩、声响等）。因(yin)此，奢靡炫(xuan)富(fu)(fu)虽然(ran)(ran)基于(yu)物质，实质却(que)是(shi)(shi)精(jing)神(shen)(shen)(shen)性的(de)(de)。
奢靡与审美都属(shu)于精(jing)神的(de)(de)(de)(de)追求，意义(yi)的(de)(de)(de)(de)深度(du)却(que)有天(tian)壤之别。对(dui)追逐(zhu)符(fu)号的(de)(de)(de)(de)人(ren)而(er)言，大量珍贵的(de)(de)(de)(de)人(ren)力物(wu)力被(bei)降(jiang)低为(wei)(wei)一(yi)纸商(shang)标的(de)(de)(de)(de)陪衬。追逐(zhu)奢华揭示(shi)着(zhe)意义(yi)的(de)(de)(de)(de)贫(pin)瘠和精(jing)神的(de)(de)(de)(de)无力。审美的(de)(de)(de)(de)意象则以意义(yi)的(de)(de)(de)(de)充(chong)(chong)盈(ying)见长。人(ren)心的(de)(de)(de)(de)意象，既可以让金银珠玉(yu)装点堂皇的(de)(de)(de)(de)宫(gong)殿庙宇，也(ye)能令日(ri)常的(de)(de)(de)(de)景色转换成大师的(de)(de)(de)(de)杰作，使普(pu)通(tong)的(de)(de)(de)(de)词(ci)语(yu)凝结成千古不朽的(de)(de)(de)(de)诗句。审美和艺(yi)术(shu)创造体现(xian)着(zhe)人(ren)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神世界(jie)的(de)(de)(de)(de)富(fu)(fu)足。例(li)如在(zai)戏曲艺(yi)术(shu)中，舞(wu)台角色的(de)(de)(de)(de)气象全(quan)系于演(yan)员的(de)(de)(de)(de)一(yi)举一(yi)动、一(yi)颦(pin)一(yi)笑。正(zheng)是为(wei)(wei)了(le)突出(chu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)因(yin)素，戏里的(de)(de)(de)(de)一(yi)切饰物(wu)皆为(wei)(wei)假扮，道(dao)具(ju)也(ye)被(bei)精(jing)简到了(le)“以鞭代马(ma)”“一(yi)桌二椅”。在(zai)物(wu)质较为(wei)(wei)充(chong)(chong)裕的(de)(de)(de)(de)今(jin)天(tian)，“富(fu)(fu)”的(de)(de)(de)(de)体现(xian)应该是一(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)由内而(er)外的(de)(de)(de)(de)富(fu)(fu)贵气。富(fu)(fu)贵气是一(yi)种(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)然(ran)流(liu)露(lu)的(de)(de)(de)(de)美，这种(zhong)(zhong)(zhong)美得自(zi)个人(ren)长期的(de)(de)(de)(de)、自(zi)觉的(de)(de)(de)(de)涵养，也(ye)得自(zi)社会(hui)的(de)(de)(de)(de)普(pu)遍(bian)氛围。富(fu)(fu)贵之美是花钱买不的(de)(de)(de)(de)。
另(ling)一(yi)(yi)个是“和(he)谐”。孔子说“君子和(he)而不同(tong)”，意(yi)思是不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益、意(yi)见(jian)、信(xin)念在(zai)一(yi)(yi)个统(tong)一(yi)(yi)体中既保持着各(ge)自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特点，又彼(bi)此相容、互(hu)补，进而造就一(yi)(yi)个共(gong)生(sheng)多赢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局面。中国的(de)(de)(de)(de)(de)(de)传统(tong)美食是“和(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范(fan)。精于烹调的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，会借用各(ge)种辅料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)配合约束主料，去其(qi)偏狭(xia)激烈之气，以便更好地呈(cheng)现其(qi)独(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)味(wei)道。近年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)会文化(hua)则(ze)极端地强(qiang)化(hua)“同(tong)”：大(da)拆大(da)建之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)千城一(yi)(yi)面、模式雷同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)综(zong)艺节目(mu)和(he)影视剧情(qing)……“和(he)”与“同(tong)”看似(si)是审(shen)美观念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分歧，却反映着人(ren)把握意(yi)义的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)高(gao)下。“和(he)”意(yi)味(wei)着包容力(li)，使人(ren)发现相异因(yin)素之间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交集，在(zai)共(gong)识、共(gong)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基础上(shang)促成彼(bi)此的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)补、互(hu)动；“同(tong)”则(ze)意(yi)味(wei)着不能(neng)理解差异。古人(ren)说，“和(he)实(shi)生(sheng)物，同(tong)则(ze)不继”，越(yue)能(neng)尊(zun)重(zhong)和(he)欣赏(shang)差异，越(yue)能(neng)得道多助，建设(she)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)业(ye)越(yue)容易展开(kai)。一(yi)(yi)个“大(da)时代(dai)”之所(suo)以为(wei)(wei)“大(da)”，是因(yin)为(wei)(wei)能(neng)包容众多彼(bi)此相异的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“小时代(dai)”，为(wei)(wei)每个人(ren)提供登上(shang)时代(dai)舞台(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)机会。
由此可见，“美”意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。这种“美”也是“平等”“自由”“民主”和“文明”等概念的题中之义。
（摘编自《人民日报》，2014年12月5日）
1．下列各项中，其性质不属于(yu)原文所论炫富的一(yi)项是
A．24岁的(de)金景娥做客韩国一档电(dian)视节目(mu)时，戴(dai)着价值两亿(yi)韩元(yuan)的(de)钻石项链(lian)，拿(na)着超(chao)过3500万韩元(yuan)的(de)手提包(bao)，自称不用工(gong)作就(jiu)有父(fu)母的(de)大(da)笔(bi)零花钱。
B．在旧货市场一个小女孩在别人惊讶的(de)目光(guang)中把(ba)价(jia)值千元的(de)绝版芭比(bi)娃娃以(yi)30元抛掉，她另有价(jia)值1500元的(de)宠物玩具，几千元的(de)变形金刚(gang)，一堆LV的(de)包(bao)包(bao)待售。
C．一个(ge)贵州女孩把(ba)自(zi)己(ji)一张“左(zuo)手提一个(ge)LV大旅行(xing)包，右手挎(kua)一个(ge)橘红色爱马仕包”的(de)照片传到了网上展示，她这一套行(xing)头，价(jia)值足有10万余元。
D．陈光(guang)标(biao)带着15万(wan)元现金到云南灾区向(xiang)每名灾民(min)发放(fang)200元现金后(hou)，从一沓(ta)百(bai)元大(da)钞中抽出两张(zhang)并举起(qi)，并要求大(da)家(jia)做出和他同样的动作合影留念(nian)。
2．下列理解(jie)和分(fen)析，不符合原(yuan)文意思的一项(xiang)是
A．“炫富(fu)”虽(sui)举基于物质，但(dan)却(que)指向(xiang)“名”这(zhei)一观(guan)念性符号，因此其实(shi)质是精神性的(de)；审美虽(sui)然(ran)属于精神世界的(de)内心(xin)意象，却(que)离不开物质的(de)载(zai)体。
B．用金(jin)银珠玉(yu)装(zhuang)点堂(tang)皇的(de)宫殿庙宇(yu)，这种行为(wei)使得(de)大量珍贵的(de)人力物力降(jiang)低(di)为(wei)符号(hao)的(de)陪衬，只能(neng)揭示意义的(de)贫瘠和精神(shen)的(de)无力。
C．让日常的(de)景色转换成大师(shi)的(de)杰作，使普通的(de)词(ci)语凝结(jie)成千古不(bu)朽的(de)诗句，这些审美和(he)艺(yi)术创造，体现(xian)着人的(de)精神世(shi)界(jie)的(de)富足。
D．“富(fu)”的(de)(de)美应该是一(yi)种(zhong)由内而外的(de)(de)富(fu)贵气，它(ta)是一(yi)种(zhong)自(zi)然(ran)(ran)流露的(de)(de)美，它(ta)得自(zi)个人长期(qi)的(de)(de)、自(zi)觉的(de)(de)涵(han)养，也得自(zi)社会的(de)(de)普(pu)遍氛(fen)围，与金钱没有必然(ran)(ran)关系。
3．根据(ju)原文内容，下列理解和分析不(bu)正确的一项是
A．在戏曲艺术中，虽然戏里的(de)一(yi)切饰(shi)物(wu)皆为假(jia)扮，道具(ju)也被精简(jian)到(dao)了极(ji)其简(jian)单的(de)程度，但演员的(de)一(yi)举一(yi)动、一(yi)颦一(yi)笑却依然能(neng)创(chuang)造出角(jiao)色的(de)美。
B．中国的传统(tong)美(mei)食之(zhi)所以是(shi)“美(mei)”的，主要在(zai)于精(jing)于烹调(diao)的人，会借用(yong)各(ge)种辅(fu)料约束主料，去(qu)掉主料的偏(pian)狭激烈之(zhi)气，最(zui)终呈现独特的味道。
C．城(cheng)市中大拆大建后出现(xian)的(de)千篇(pian)一律(lv)的(de)高楼大厦，虽然整(zheng)齐划一，却是只(zhi)有(you)“同”没有(you)“和”，这反映出建设者不理解“君(jun)子和而不同”的(de)意义。
D．“和谐”的(de)美，体现在对差异(yi)的(de)尊重和欣赏(shang)，它(ta)能为每个人(ren)提(ti)供(gong)登上舞台的(de)机会，从而凝聚各方面的(de)力量(liang)，造就一个共生多赢的(de)局(ju)面。
参考答案：
1.D
2.B（“大量珍贵的人(ren)(ren)力(li)物(wu)力(li)被降低(di)为符(fu)号的陪(pei)衬”的主(zhu)语(yu)是“追(zhui)逐符(fu)号的人(ren)(ren)”，这(zhei)里把宫殿庙(miao)宇的建造(zao)与(yu)“追(zhui)逐”精美的宫殿庙(miao)宇混为一谈。）
3.C（应(ying)该(gai)是(shi)“不(bu)理解(jie)‘和而(er)不(bu)同’”；另外，建(jian)(jian)造(zao)千篇一律的(de)高楼大厦(sha)与建(jian)(jian)设(she)者(zhe)是(shi)否理解(jie)“和而(er)不(bu)同”，没有必然的(de)因果(guo)关系(xi)。）
