每个人(ren)(ren)皆能求得(de)荣(rong)誉，只有(you)少数人(ren)(ren)可获得(de)名声，因而只有(you)具有(you)特(te)殊卓越成就的人(ren)(ren)才能获得(de)名声。
这类成就可(ke)分为(wei)立(li)功、立(li)言二种，立(li)功、立(li)言是(shi)通往名声的(de)(de)两(liang)条(tiao)大道。两(liang)条(tiao)大道各有(you)利弊，主(zhu)要的(de)(de)差异在(zai)(zai)于功业(ye)如(ru)过眼(yan)烟云，而(er)著作却永垂不朽。极为(wei)高(gao)贵的(de)(de)功勋事(shi)迹也只能(neng)影(ying)响一(yi)时(shi)，然而(er)一(yi)部光芒(mang)四射的(de)(de)名著却是(shi)活生生的(de)(de)灵感源泉，可(ke)历千秋而(er)长新(xin)。功业(ye)留给人们的(de)(de)是(shi)回忆(yi)，并且(qie)在(zai)(zai)岁(sui)月(yue)中(zhong)渐(jian)渐(jian)地被(bei)淡化，终至完全消失，除非历史将他(ta)凝化成石(shi)，流传(chuan)后世。著作的(de)(de)本身便是(shi)不朽的(de)(de)，举例(li)来说，亚(ya)历山大大帝所留在(zai)(zai)我们心目中(zhong)的(de)(de)只是(shi)他(ta)的(de)(de)盛(sheng)名与事(shi)迹，然而(er)柏拉图、亚(ya)里士多德(de)、荷马等人依然健在(zai)(zai)且(qie)活跃在(zai)(zai)每个学子的(de)(de)头脑中(zhong)，其(qi)影(ying)响一(yi)如(ru)他(ta)们生时(shi)。
立功需要依(yi)赖机遇才能成功，因此得来的(de)(de)名声一方(fang)面固然(ran)是(shi)由于功业本身的(de)(de)价值，另一方(fang)面也的(de)(de)确是(shi)靠风云际会才能爆发出璀璨的(de)(de)火花。比如，战功的(de)(de)评定，它(ta)所(suo)依(yi)据的(de)(de)是(shi)少数见证(zheng)人的(de)(de)证(zheng)辞，然(ran)而这些见证(zheng)人并非(fei)都曾在现(xian)场目击(ji)，即使果然(ran)在场目击(ji)，他(ta)们的(de)(de)观察(cha)报(bao)道也不(bu)一定都公允。以上所(suo)说的(de)(de)是(shi)有关立功的(de)(de)几个弱(ruo)点(dian)(dian)，但可(ke)以用它(ta)的(de)(de)优点(dian)(dian)来平衡。立功的(de)(de)优点(dian)(dian)在于它(ta)是(shi)一件很实(shi)际的(de)(de)事，也能为一般(ban)人所(suo)理(li)解。
立(li)言的(de)(de)情(qing)形恰(qia)与立(li)功相(xiang)反。立(li)言不(bu)依赖偶然的(de)(de)机遇(yu)，主要靠立(li)言者的(de)(de)品格学问才(cai)(cai)可以(yi)(yi)(yi)长存不(bu)朽。此外(wai)，所(suo)(suo)立(li)之(zhi)言的(de)(de)真(zhen)正(zheng)价(jia)值(zhi)是很难断(duan)定的(de)(de)，内容愈深(shen)奥，批(pi)评愈不(bu)易。通常(chang)，没有(you)人足以(yi)(yi)(yi)了解一部(bu)巨著(zhu)(zhu)，而诚实公正(zheng)的(de)(de)批(pi)评家更是凤毛麟(lin)角。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)，靠立(li)言而得的(de)(de)名声，通常(chang)都是累(lei)积许多判断(duan)而成的(de)(de)。在前面(mian)我已提(ti)过(guo)，功业留(liu)给(ji)人们(men)的(de)(de)是回忆，而且(qie)很快就成为陈年(nian)旧物(wu)了；然而有(you)价(jia)值(zhi)的(de)(de)著(zhu)(zhu)作，除非有(you)丧(sang)失的(de)(de)章(zhang)页(ye)，否(fou)则总是历久(jiu)(jiu)弥新，永远(yuan)以(yi)(yi)(yi)初版的(de)(de)生动面(mian)目出现。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)，著(zhu)(zhu)作不(bu)会长久(jiu)(jiu)被误解的(de)(de)，即使最初可能遭到(dao)偏见的(de)(de)笼罩(zhao)，在长远(yuan)的(de)(de)时(shi)光之(zhi)流中，终(zhong)会还其(qi)庐山真(zhen)面(mian)目。也只有(you)经(jing)历了时(shi)光之(zhi)流的(de)(de)冲击与考验，人们(men)方能来评论著(zhu)(zhu)作，而它的(de)(de)真(zhen)正(zheng)价(jia)值(zhi)也才(cai)(cai)会显(xian)露出来。
名(ming)(ming)声(sheng)实在(zai)仅是(shi)与他(ta)人(ren)相比(bi)较的(de)结果，而(er)且主要是(shi)品格(ge)方面的(de)对比(bi)，所以(yi)(yi)，评(ping)价也就因(yin)时因(yin)人(ren)而(er)异。某(mou)人(ren)的(de)名(ming)(ming)声(sheng)可(ke)能因(yin)新(xin)秀(xiu)的(de)崛(jue)起而(er)使他(ta)原有的(de)声(sheng)望(wang)在(zai)不(bu)(bu)(bu)知不(bu)(bu)(bu)觉中受到(dao)了冲击或(huo)湮灭。因(yin)此(ci)，名(ming)(ming)声(sheng)是(shi)依靠绝对价值(zhi)来评(ping)判的(de)，而(er)所谓绝对价值(zhi)，只存在(zai)于(yu)那些出类(lei)拔萃之人(ren)物，直(zhi)接地(di)靠其本身(shen)而(er)傲视(shi)同类(lei)，在(zai)任何情况下都不(bu)(bu)(bu)可(ke)为他(ta)人(ren)剥(bo)夺。所以(yi)(yi)为了增(zeng)进(jin)我们和社会的(de)幸福，我们应该全力追(zhui)求(qiu)伟大的(de)头脑和心灵(ling)。没有反(fan)射体我们无以(yi)(yi)看到(dao)光线，没有沸(fei)扬的(de)名(ming)(ming)声(sheng)我们便(bian)不(bu)(bu)(bu)可(ke)认(ren)识真正的(de)天(tian)才(cai)。然而(er)，名(ming)(ming)声(sheng)并不(bu)(bu)(bu)代(dai)表(biao)价值(zhi)，许多的(de)天(tian)才(cai)沉没于(yu)默默无闻之中。莱辛便(bian)说过：“有些人(ren)得到(dao)了名(ming)(ming)声(sheng)，另一些人(ren)却(que)当获而(er)未得。”
(金玲译，有删改)
15．文章说“立功”与“立言”是通向“名声”的两条(tiao)大道，请简要分析二者的主要区别。(6 分)
16．文章最后一(yi)段说(shuo)“名声(sheng)是依靠绝对(dui)价值来评判的(de)”，又说(shuo)“名声(sheng)并(bing)不代(dai)表(biao)价值”，二者是否(fou)矛盾？请简要(yao)分析。(6 分)
17．我国古代有“立(li)德、立(li)功、立(li)言”三不朽的(de)说法(fa)，请结合本文谈(tan)谈(tan)你(ni)的(de)认识。(6 分)
15.【答案(an)】①立(li)功的(de)(de)影响是(shi)(shi)有限的(de)(de)、易逝的(de)(de)，立(li)言(yan)则是(shi)(shi)无(wu)限的(de)(de)、永存(cun)的(de)(de)。②立(li)功要靠(kao)(kao)机遇，立(li)言(yan)则无(wu)需机遇。③立(li)功很实际(ji)、易被(bei)理解，立(li)言(yan)要靠(kao)(kao)诸多(duo)判断的(de)(de)累积、不(bu)易被(bei)理解。
【解析】二者的区别，主要分布于第二段(duan)至(zhi)第四段(duan)中(zhong)。既然是(shi)区别，就要成对答(da)出这种区别，思维上(shang)要求缜密。
【评价】这道题属于概括题，而且行文思路在二者区别的体现上是非常明晰的，难度不是很大。16,。【答案】不(bu)矛盾，这是(shi)两个不(bu)同层面的表述。前者是(shi)指真正(zheng)的名声依赖(lai)其内(nei)在(zai)价(jia)值(zhi)。后者是(shi)指因(yin)缺失条件(jian)而未(wei)获(huo)得名声的人(ren)，其内(nei)在(zai)价(jia)值(zhi)同样不(bu)朽。
【解(jie)析】第(di)一句话(hua)(hua)要(yao)关注其(qi)(qi)前(qian)“因此(ci)”一词及其(qi)(qi)后(hou)的解释(shi)，第(di)二句话(hua)(hua)要(yao)关注其(qi)(qi)前(qian)“然(ran)而”一词及其(qi)(qi)后(hou)的论证。前(qian)句是结论句，后(hou)句是观点(dian)句。同时(shi)，第(di)一句要(yao)把握住关键(jian)词——“绝对价(jia)值(zhi)”，第(di)二句要(yao)理解此(ci)句的潜(qian)台词：“无名声者并(bing)不是没(mei)有价(jia)值(zhi)”或“有名声者并(bing)不具有价(jia)值(zhi)”。再结合文(wen)章内容进行取舍作答。
【评价】此题是(shi)(shi)有(you)(you)些难度的，尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)对(dui)(dui)“绝对(dui)(dui)价(jia)值”的体会，要(yao)抓住文中的“品格(ge)”“靠(kao)其(qi)(qi)本身(shen)”“追求伟大(da)的头(tou)脑和心灵(ling)”来进(jin)行概括，如果答成“名声(sheng)是(shi)(shi)依靠(kao)本身(shen)品格(ge)、伟大(da)的头(tou)脑和心灵(ling)”也可算作正确；第二点应选择的潜台词是(shi)(shi)“无名声(sheng)者并不是(shi)(shi)没有(you)(you)价(jia)值”，意(yi)即“没有(you)(you)获得名声(sheng)的人也同样有(you)(you)其(qi)(qi)绝对(dui)(dui)价(jia)值”。
其(qi)实，这道题就是含(han)义(yi)题，考查考生对文本的理解、领悟能力，无疑这是一道好(hao)题。
17.【答(da)案】我(wo)国传统文化中的(de)“立(li)德”是(shi)指树立(li)圣(sheng)人之(zhi)德；“立(li)功(gong)”包含功(gong)业(ye)和(he)声名；立(li)言(yan)则(ze)指创(chuang)立(li)学(xue)说。我(wo)国传统文化认为(wei)立(li)功(gong)优于立(li)言(yan)；叔本华(hua)则(ze)认为(wei)立(li)言(yan)优于立(li)功(gong)。但它们都强(qiang)调“德”的(de)首要作用。
【解(jie)析(xi)】依据答案，方知此题(ti)要求考(kao)生答出我(wo)国“三不朽之说”与叔(shu)本华之言的异同(tong)。
【评价】如果不(bu)(bu)看答(da)案，觉(jue)此(ci)题是(shi)要求考生答(da)出自己是(shi)如何看待“三不(bu)(bu)朽(xiu)”的(de)，属开放性题目，谁成(cheng)想是(shi)要求答(da)出异同来？所(suo)以(yi)此(ci)题在表述上(shang)是(shi)有(you)误导(dao)性的(de)。题目直接写成(cheng)“请(qing)谈(tan)谈(tan)我国‘立(li)德、立(li)功、立(li)言’三不(bu)(bu)朽(xiu)的(de)说(shuo)法与叔本(ben)华的(de)说(shuo)法的(de)异同”不(bu)(bu)是(shi)很好吗？
