苏轼、黄庭坚之间的本质区别是“无法之法”与“有法之法”之间的区别，是直觉与法则之间的区别，是“功夫在诗外”与“诗内”的区别。苏轼认为文学写作是一种只可意会不可言传，只可自己通过经验体味而不能通过逻辑思维加以语言表述的事情。苏轼的(de)(de)这种认识，代(dai)表了盛宋(song)的(de)(de)风尚。欧(ou)阳修、苏辙也(ye)都(dou)(dou)说，作(zuo)(zuo)(zuo)诗(shi)是(shi)不(bu)(bu)能(neng)够(gou)通过(guo)诗(shi)法(fa)(fa)(fa)灯传(chuan)，以(yi)法(fa)(fa)(fa)则(ze)传(chuan)授的(de)(de)，而(er)只能(neng)通过(guo)读万卷书行万里(li)路(lu)之(zhi)类(lei)的(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)来加以(yi)修炼。这正是(shi)以(yi)后(hou)陆游(you)“功夫在诗(shi)外”的(de)(de)别样说法(fa)(fa)(fa)。其实(shi)，又何(he)止是(shi)盛宋(song)时(shi)期，自华夏文(wen)明开蒙以(yi)还，都(dou)(dou)是(shi)直觉(jue)的(de)(de)“无(wu)法(fa)(fa)(fa)之(zhi)法(fa)(fa)(fa)”的(de)(de)时(shi)代(dai)，从(cong)庄子的(de)(de)“得意而(er)忘(wang)言”，到陶(tao)渊明的(de)(de)“欲辨(bian)已(yi)忘(wang)言”，再到苏辙的(de)(de)“文(wen)不(bu)(bu)可(ke)以(yi)学而(er)能(neng)，气可(ke)以(yi)养而(er)致”，从(cong)来就(jiu)没(mei)有人(ren)提出可(ke)以(yi)将写(xie)诗(shi)的(de)(de)直觉(jue)抽绎成为(wei)法(fa)(fa)(fa)则(ze)，使学习作(zuo)(zuo)(zuo)诗(shi)的(de)(de)人(ren)看得见(jian)、摸得着(zhe)，“立竿见(jian)影”地按照法(fa)(fa)(fa)则(ze)来“制作(zuo)(zuo)(zuo)”诗(shi)歌(ge)。所(suo)以(yi)，黄庭坚(jian)提出“点铁成金”“夺胎(tai)换骨”等作(zuo)(zuo)(zuo)诗(shi)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)则(ze)，着(zhe)实(shi)使整个诗(shi)坛(tan)为(wei)之(zhi)震动。因为(wei)，他的(de)(de)这一创新，不(bu)(bu)仅(jin)是(shi)针对盛宋(song)而(er)言，针对乃师(shi)苏轼(shi)的(de)(de)叛逆(ni)，而(er)且是(shi)亘古(gu)未有的(de)(de)创新。所(suo)以(yi)，我们也(ye)就(jiu)不(bu)(bu)难理解(jie)为(wei)什么黄庭坚(jian)受(shou)到同时(shi)代(dai)如此崇高的(de)(de)礼(li)遇，以(yi)至于他的(de)(de)老(lao)师(shi)苏轼(shi)都(dou)(dou)不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)有些嫉妒，颇有些门下弟子都(dou)(dou)跑到别人(ren)门下的(de)(de)难堪，也(ye)就(jiu)不(bu)(bu)难理解(jie)一时(shi)之(zhi)间天下翕然(ran)响(xiang)应的(de)(de)奇(qi)观，不(bu)(bu)难理解(jie)黄庭坚(jian)对于后(hou)人(ren)所(suo)产生的(de)(de)震撼(han)性的(de)(de)影响(xiang)。
如果一定要为黄庭坚找一个先驱者，那就只有杜甫了。杜甫虽然没有黄庭坚的明确的作诗法则，但是，他“晚节渐于诗律细”，在诗歌的创作中，有着一套有形无形的法则，也就是说，杜甫是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)作品演示(shi)法(fa)则。这也就是(shi)(shi)(shi)(shi)江西(xi)诗(shi)派尊杜(du)(du)(du)为(wei)“一(yi)祖”的(de)(de)原因(yin)。同样学(xue)(xue)杜(du)(du)(du)，初宋(song)的(de)(de)王(wang)禹(yu)偁的(de)(de)学(xue)(xue)杜(du)(du)(du)，与盛宋(song)梅、欧、王(wang)、苏的(de)(de)学(xue)(xue)杜(du)(du)(du)又(you)自有(you)内涵上的(de)(de)不(bu)同。后者标榜杜(du)(du)(du)甫晚年作品中(zhong)显示(shi)出(chu)的(de)(de)“有(you)法(fa)之法(fa)”的(de)(de)端倪(ni)，而前者所学(xue)(xue)习的(de)(de)恰恰是(shi)(shi)(shi)(shi)杜(du)(du)(du)诗(shi)中(zhong)的(de)(de)“无(wu)法(fa)之法(fa)”的(de)(de)精神。杜(du)(du)(du)甫像是(shi)(shi)(shi)(shi)诗(shi)史大(da)江中(zhong)的(de)(de)一(yi)个巨大(da)的(de)(de)枢(shu)纽工程，宋(song)代的(de)(de)许多分(fen)支都(dou)从这里(li)分(fen)流而成。尽管黄(huang)庭坚(jian)所从杜(du)(du)(du)甫那里(li)分(fen)取的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)种有(you)形无(wu)形的(de)(de)法(fa)则，多少(shao)有(you)些勉强，杜(du)(du)(du)甫有(you)些被黄(huang)庭坚(jian)人为(wei)地(di)塑造(zao)，像是(shi)(shi)(shi)(shi)苏轼重(zhong)塑陶渊明一(yi)样。黄(huang)庭坚(jian)提出(chu)的(de)(de)杜(du)(du)(du)诗(shi)韩(han)文“无(wu)一(yi)字无(wu)来(lai)处”的(de)(de)说法(fa)，其实是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)能坐实的(de)(de)，杜(du)(du)(du)甫、韩(han)愈又(you)何尝(chang)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“读(du)书(shu)破万卷，下笔如有(you)神”，何尝(chang)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)通过(guo)多读(du)书(shu)厚积薄发，养气于(yu)诗(shi)外，“气盛言宜”，冲口(kou)成诗(shi)呢?但无(wu)论(lun)如何，杜(du)(du)(du)甫可以(yi)(yi)成为(wei)江西(xi)诗(shi)派存(cun)在(zai)的(de)(de)一(yi)个有(you)力的(de)(de)理论(lun)根(gen)据。
（节选自《宋诗流变(bian)》，有删改）
1．下列有关“无法(fa)之法(fa)”与“有法(fa)之法(fa)”的(de)表述(shu)，不(bu)符合原文(wen)意思的(de)一项是
A．苏轼讲(jiang)“无法(fa)之法(fa)”，黄庭坚讲(jiang)“有(you)(you)法(fa)之法(fa)”，它(ta)们有(you)(you)着本(ben)质的区别(bie)，前者强调的是直觉，后者重(zhong)视的是法(fa)则。
B．“无法(fa)(fa)之(zhi)法(fa)(fa)”是(shi)说只可自己通(tong)过经验体(ti)味而不能通(tong)过逻辑(ji)思维作诗(shi)(shi)，“有(you)法(fa)(fa)之(zhi)法(fa)(fa)”是(shi)将写(xie)诗(shi)(shi)的直觉抽(chou)绎成为法(fa)(fa)则。
C．欧(ou)阳(yang)修、苏辙(zhe)主张“无法(fa)(fa)之(zhi)法(fa)(fa)”，初宋(song)的王(wang)禹偁为(wei)创制“有(you)法(fa)(fa)之(zhi)法(fa)(fa)”做出了(le)努力，并启发了(le)黄(huang)庭(ting)坚创制写(xie)诗的法(fa)(fa)则。
D．陆(lu)游说“功夫在诗(shi)外”强调(diao)的(de)(de)是(shi)(shi)“无(wu)法(fa)(fa)之法(fa)(fa)”，黄庭坚说杜诗(shi)韩文“无(wu)一字无(wu)来(lai)处”强调(diao)的(de)(de)是(shi)(shi)杜、韩的(de)(de)“有法(fa)(fa)之法(fa)(fa)”。
2．下列表(biao)述(shu)，不属于(yu)黄庭(ting)坚受(shou)到同时代崇高礼遇的原因的一(yi)项是
A．华夏自(zi)有文明以来，都是直觉的“无法之法”的时代，而黄庭坚提出了使学习作诗的人看得(de)见、摸(mo)得(de)着的写诗法则。
B．黄庭坚提出(chu)“点铁成金”“夺胎换骨(gu)”等作诗(shi)(shi)的(de)(de)法(fa)则(ze)，使学习作诗(shi)(shi)的(de)(de)人可以有效地按照(zhao)法(fa)则(ze)来“制作”诗(shi)(shi)歌。
C．黄庭坚提出的(de)“有(you)法(fa)之法(fa)”是(shi)(shi)一种创新，这(zhei)一创新不仅是(shi)(shi)针对盛宋而言，针对乃师苏轼的(de)叛(pan)逆，而且是(shi)(shi)亘古未(wei)有(you)的(de)创新。
D．黄(huang)庭坚把杜甫作为(wei)(wei)自(zi)己(ji)的(de)先(xian)驱，用(yong)心塑(su)造了(le)杜甫这(zhei)位(wei)大诗人，使杜甫成为(wei)(wei)江西诗派存在的(de)一个有力的(de)理论根据(ju)。
3．根据(ju)原文内容，下列理解和分析不正(zheng)确的一(yi)项是
A．黄庭坚针对盛(sheng)宋的风(feng)尚(shang)认为写(xie)(xie)诗(shi)只可意会(hui)不可言传的错误提出的“有(you)法之法”，是诗(shi)歌写(xie)(xie)作观(guan)念(nian)的进步，对后(hou)人(ren)产生了巨大的影(ying)响。
B．黄庭坚的“有法(fa)(fa)之法(fa)(fa)”震动(dong)了(le)当时的整(zheng)个诗坛，以(yi)至于他(ta)的老(lao)师苏(su)轼的一些(xie)(xie)门(men)下弟子都(dou)跑到他(ta)的门(men)下，这令苏(su)轼有些(xie)(xie)难堪而且有些(xie)(xie)嫉妒。
C．杜甫(fu)在(zai)诗(shi)歌的创作(zuo)中，有着一套有形无形的法则(ze)，他的诗(shi)歌既有“无法之(zhi)法”的精(jing)神，也在(zai)他的晚年作(zuo)品中显示出了(le)“有法之(zhi)法”的端(duan)倪。
D．虽然杜甫、韩愈受到黄庭坚的推崇(chong)，但是不能否认他(ta)们通过多读书(shu)厚积(ji)薄发(fa)，养气于诗外的写作也合乎(hu)苏轼“无法之法”的精神。
1．C 2．D 3．A
