⑴英国历史学(xue)家(jia)彼得?伯克(ke)在《什么是(shi)文化史》一(yi)书(shu)中说(shuo)，西(xi)方近代的阅读方式可能有三个(ge)转变，其(qi)过程极其(qi)缓(huan)慢，从(cong)根本上来(lai)说(shuo)，就是(shi)西(xi)欧(ou)社(she)会开(kai)始从(cong)口述社(she)会向读写社(she)会转变。
⑵这一转变从中世纪(ji)开(kai)(kai)始，首先出现在社会上层的(de)(de)贵族和神(shen)职人员；9世纪(ji)时，开(kai)(kai)始有了对在修道院缮写房工作的(de)(de)抄写员要默读(du)(du)的(de)(de)规定(ding)。在这之前，他们在抄写文(wen)本时，【甲】是以(yi)口(kou)述(shu)或是朗(lang)读(du)(du)的(de)(de)方式来进行。15世纪(ji)，随(sui)着古登堡印(yin)刷术的(de)(de)推广，口(kou)述(shu)传统凋零，不过(guo)音读(du)(du)没有消失，【乙】再也不是主流而(er)已(yi)。
⑶在(zai)毕升发(fa)明活(huo)字印(yin)(yin)(yin)刷术400年后(hou)，1450年左右，德(de)国工匠古登堡的(de)金属(shu)活(huo)字印(yin)(yin)(yin)刷术在(zai)美因茨问世，羊皮(pi)纸时(shi)代(dai)宣告结束，纸张时(shi)代(dai)从(cong)此来临。自此书籍(ji)的(de)材质、内容、语言(yan)以及阅(yue)读的(de)方式都(dou)开(kai)(kai)始悄然变化(hua)(hua)。伴随印(yin)(yin)(yin)刷文化(hua)(hua)，眼睛加(jia)(jia)快了(le)速度，声(sheng)音被迫(po)沉(chen)默。美国有学(xue)者认(ren)为印(yin)(yin)(yin)刷厂成为将(jiang)西(xi)方引入(ru)现代(dai)的(de)关(guan)键角色之一，这场印(yin)(yin)(yin)刷革命把西(xi)欧社会从(cong)口述社会带进(jin)了(le)书面社会，人们开(kai)(kai)始更加(jia)(jia)习惯默读。
⑷古(gu)登堡印(yin)刷术(shu)问世后，最明显的变化是书(shu)籍增多，1450年(nian)(nian)到1500年(nian)(nian)间，大约有(you)2.7万余部作(zuo)品印(yin)刷刊(kan)行。到1500年(nian)(nian)，欧(ou)洲已经有(you)250多个(ge)印(yin)刷中心(xin)。威尼斯(si)的阿杜(du)斯(si)公司开创(chuang)了口(kou)袋(dai)书(shu)的先河，让书(shu)籍的价格(ge)降低，现代书(shu)籍就是直(zhi)接(jie)(jie)由其演化而来(lai)(lai)。普通(tong)读者(zhe)能(neng)够接(jie)(jie)触到的书(shu)籍越来(lai)(lai)越多。15世纪末，书(shu)面(mian)文字以近千(qian)年(nian)(nian)来(lai)(lai)从未有(you)过(guo)的方式丰(feng)富充实了欧(ou)洲社(she)会。
⑸伴随(sui)着书籍的(de)极大丰富，识(shi)字率(lv)也在上升(sheng)，从16世纪起，欧洲(zhou)，特别是西欧国(guo)家积累(lei)的(de)财富日(ri)益增多，越来越推动社会教(jiao)育的(de)发展。英(ying)国(guo)在亨利八世到(dao)查理一世时(shi)期前所未有地富强，各种学校纷纷涌现，文化得(de)到(dao)普(pu)及(ji)。1642年，英(ying)国(guo)城镇约有60%的(de)人(ren)(ren)会写(xie)自己(ji)的(de)名(ming)字（乡村只有38%）。据估(gu)计，有3/4的(de)牧(mu)羊人(ren)(ren)、渔(yu)民、建筑工人(ren)(ren)、小农，2/3的(de)乡村店主和手(shou)工业者，以及(ji)一半纺(fang)织服装贸易(yi)商都可以进行少(shao)量阅读(du)，但不会写(xie)字。
⑹地方(fang)印刷商为赢得更多(duo)读者，不断出版廉(lian)价的(de)盗(dao)版书籍(ji)。盗(dao)版书为那些买不起(qi)书的(de)人(ren)提供(gong)了机(ji)会，阅读得到前(qian)所未有的(de)普(pu)及(ji)。畅(chang)销书行业由(you)此诞生，不过当(dang)时最流行的(de)依然是宗(zong)教(jiao)作品(pin)，其地位(wei)堪与20世纪(ji)的(de)恐怖小(xiao)(xiao)说或爱情(qing)小(xiao)(xiao)说相媲(pi)美。
⑺16、17世纪，人们(men)(men)开始阅(yue)(yue)读(du)世界上(shang)最早的(de)(de)报(bao)纸，当时报(bao)道时事(shi)(shi)(shi)新闻的(de)(de)印刷品花样繁多(duo)，最流行的(de)(de)是(shi)(shi)提供省(sheng)内、国内以(yi)及欧洲新闻梗概的(de)(de)单(dan)(dan)页简(jian)报(bao)。同一(yi)(yi)时期，欧洲开始出现第一(yi)(yi)批学术(shu)期刊(kan)。书贩们(men)(men)驾着(zhe)马车挨(ai)家(jia)挨(ai)户叫(jiao)(jiao)卖。创作于(yu)1611年的(de)(de)莎士比(bi)亚的(de)(de)《冬天的(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)》里就有一(yi)(yi)个叫(jiao)(jiao)卖书的(de)(de)小(xiao)贩。在那个时代(dai)，书籍随处可(ke)见(jian)，价格便宜、大小(xiao)适中、携带方便，阅(yue)(yue)读(du)成了稀(xi)松平常的(de)(de)事(shi)(shi)(shi)，连小(xiao)孩(hai)都开始阅(yue)(yue)读(du)报(bao)纸、传单(dan)(dan)、小(xiao)说，甚(shen)至(zhi)是(shi)(shi)游记历险(xian)故事(shi)(shi)(shi)。主妇们(men)(men)则沉迷(mi)于(yu)浪漫(man)爱(ai)情故事(shi)(shi)(shi)。17世纪的(de)(de)肖像向我们(men)(men)展示了那些独处在精致(zhi)的(de)(de)居室内、聚精会(hui)神读(du)书的(de)(de)荷兰妇女。'
⑻从这一时期(qi)开(kai)始，西欧读者的阅(yue)读方式由精读转变为泛读，阅(yue)读的目(mu)(mu)的变为广泛涉猎某(mou)个甚至多个题(ti)目(mu)(mu)。
⑼除了印刷术和教育的普(pu)及，从朗(lang)读到默(mo)读的革(ge)命还(hai)关系到宗教革(ge)命。有(you)欧洲学者认(ren)为，默(mo)读首(shou)先兴起于基(ji)督教人(ren)士间，7世(shi)纪(ji)至11世(shi)纪(ji)在不列颠群岛，随后(hou)在欧洲大陆的修道(dao)院抄写室传开。
⑽借着(zhe)默读，读者(zhe)终于能(neng)够(gou)与书本及文字间建立一种不(bu)受拘束的关系，读者(zhe)可以从(cong)容地检(jian)视它们，从(cong)中汲取(qu)新观念。
⑾从中(zhong)世纪(ji)后期(qi)开始，有(you)些普通(tong)读(du)(du)者也开始默读(du)(du)，识文断字的(de)(de)普通(tong)男女都得以(yi)将自己(ji)与(yu)上帝的(de)(de)对(dui)话(hua)“内化并且个性化”。这(zhei)种做(zuo)法(fa)到了(le)15世纪(ji)更(geng)加明显(xian)，一(yi)些教(jiao)条主(zhu)义者对(dui)这(zhei)种新风(feng)潮(chao)开始警惕起来(lai)，他们认(ren)为，默读(du)(du)让人(ren)可以(yi)做(zuo)白日梦，导致怠惰。和马丁?路(lu)德同(tong)时代(dai)的(de)(de)罗马某神学家(jia)就主(zhu)张说，教(jiao)会(hui)的(de)(de)建(jian)立所根据的(de)(de)书本需要维持神秘，只有(you)透过教(jiao)宗的(de)(de)权威与(yu)权力才(cai)可加以(yi)诠(quan)释(shi)。与(yu)此相反，路(lu)德宗教(jiao)徒则宣(xuan)称人(ren)有(you)权利来(lai)替自己(ji)解(jie)读(du)(du)上帝的(de)(de)话(hua)，无需见证人(ren)或(huo)中(zhong)介者。
⑿16世纪时，在(zai)个人阅读中感(gan)受上(shang)帝对自己的(de)赐福(fu)，被(bei)看作是(shi)值得效(xiao)仿的(de)神圣范例，在(zai)欧(ou)洲社会得到(dao)普遍认(ren)可(ke)，被(bei)动听读日(ri)渐(jian)消亡(wang)。随(sui)着(zhe)读写的(de)普及(ji)，普通民众不再(zai)需要教会的(de)干(gan)预(yu)，而(er)是(shi)通过个人默读与(yu)神灵单独对话。
⒀到了19世纪，个人主义(yi)阅(yue)读的(de)(de)(de)(de)捍卫者爱默生(sheng)开列了一份(fen)个人圣书(shu)目(mu)录(lu)，并且(qie)他充分(fen)利用了默读技艺。他坚持认为“阅(yue)读乃属(shu)个人、孤独的(de)(de)(de)(de)行为”，“所(suo)有这些书(shu)籍都是(shi)宇(yu)宙(zhou)意(yi)识的(de)(de)(de)(de)庄(zhuang)严表达，……它们是(shi)用来(lai)私下阅(yue)读的(de)(de)(de)(de)，是(shi)要放在曲拢(long)的(de)(de)(de)(de)膝盖上阅(yue)读的(de)(de)(de)(de)。我们不能用嘴唇(chun)与(yu)舌尖(jian)来(lai)与(yu)其沟通，而必须发自泛红的(de)(de)(de)(de)脸颊与(yu)悸动的(de)(de)(de)(de)心。”
⒁默读(du)使(shi)读(du)者与书籍之(zhi)间建(jian)立了(le)更自由(you)、更亲密的(de)内在(zai)关系，就(jiu)此，口(kou)述(shu)传统已(yi)经成为(wei)一(yi)种(zhong)“社会化(hua)石”淡出(chu)历(li)史舞台。人人都可以在(zai)私(si)下、静谧的(de)环境(jing)里专注地享受(shou)开卷之(zhi)乐。
1．根(gen)据上下文意思，可依次填入第⑵段甲、乙处(chu)的一(yi)组词(ci)语(yu)是（ ）。（2分）
A．大多 恐怕(pa) B．通常(chang) 只不过(guo)
C．必定 只(zhi)不过 D．通常 恐(kong)怕
2．第⑶段(duan)中(zhong)的画(hua)线句“声音被迫沉默(mo)”在文中(zhong)的意思(si)是(shi) 。（2分(fen)）
3．作者认为(wei)西方(fang)印(yin)刷术(shu)问世(shi)后，带(dai)来(lai)了哪些主要变化？（3分）
4．下列(lie)表(biao)述不(bu)符(fu)合文意的一项(xiang)是（ ）。(2分)
A．彼得?伯(bo)克认(ren)为，在西欧(ou)社会(hui)中，从口述社会(hui)向读写社会(hui)转变的过程(cheng)极其缓(huan)慢。
B．故事、肖像画等有形载体(ti)能帮助(zhu)作者从中发现(xian)证据以研究(jiu)阅读(du)的(de)历(li)史变迁情况。
C．宗教(jiao)作品是15至(zhi)16世(shi)纪欧(ou)洲最流(liu)行的畅销书(shu)，说明当时教(jiao)会的影响力非常大(da)。
D．用“社会化石”比喻口述(shu)传(chuan)统(tong)，说明19世纪书(shu)籍阅读已经彻(che)底取(qu)代口述(shu)或朗读。
5．简(jian)要(yao)概括(kuo)默读的好处(chu)。（3分(fen)）
6．爱默生认(ren)为“阅读(du)乃属个(ge)人、孤独(du)的行(xing)为”， 说(shuo)说(shuo)你对这个(ge)观点的理(li)解。（4分）
参考答案：
1．（2分）B
2．（2分）口述传…请点此查看本文完整答案（答案页第七页）…私(si)密更专注地享受阅(yue)读的(de)快乐。
6．（4分(fen)(fen)(fen)）（观点1分(fen)(fen)(fen)；分(fen)(fen)(fen)析3分(fen)(fen)(fen)。）
