走进土族文化

土(tu)(tu)族(zu)是青(qing)海五(wu)个(ge)世(shi)居少(shao)数民族(zu)中的(de)一员，目(mu)前(qian)人口(kou)有20多(duo)(duo)万(wan)，主要分布(bu)在(zai)(zai)青(qing)海省(sheng)互(hu)助、 民和(he)等地。在(zai)(zai)长期的(de)历史(shi)发展进程中，土(tu)(tu)族(zu)在(zai)(zai)服饰(shi)、歌舞(wu)等方(fang)面形成了(le)内容绚丽多(duo)(duo)姿、形式丰富多(duo)(duo)样、特征异常鲜明的(de)土(tu)(tu)族(zu)文(wen)化。

土(tu)族服饰在(zai)色(se)(se)(se)(se)彩、式(shi)样(yang)、构图等方面独具特色(se)(se)(se)(se)，尤其是(shi)色(se)(se)(se)(se)彩最为明显。漫步于土(tu)乡，你会看到当地的(de)土(tu)族青壮年妇女(nv)大多身着小领(ling)斜襟(jin)的(de)长(zhang)衫，两袖是(shi)用红、黄、绿(lv)(lv)、紫、蓝(lan)五(wu)色(se)(se)(se)(se)(红色(se)(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)太阳，黄色(se)(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)五(wu)谷，绿(lv)(lv)色(se)(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)春(chun)天与(yu)草原，蓝(lan)色(se)(se)(se)(se)象(xiang)征(zheng)天空)彩布(bu)做成，有(you)的(de)还(hai)加上黑(hei)与(yu)白，表示阴阳，就(jiu)成为七色(se)(se)(se)(se)，彩虹故乡之说(shuo)源于此(ci)；长(zhang)衫上面套有(you)黑(hei)色(se)(se)(se)(se)或紫红色(se)(se)(se)(se)的(de)坎(kan)肩(jian)，腰系宽而长(zhang)的(de)彩带(dai)，带(dai)子的(de)两头有(you)各(ge)种刺绣盘线图案(an)；下穿镶(xiang)有(you)白边的(de)绯红色(se)(se)(se)(se)百褶裙，裤子膝下部分套有(you)黑(hei)色(se)(se)(se)(se)或蓝(lan)色(se)(se)(se)(se)的(de)“帖弯”(指裤筒)，足穿绣花布(bu)鞋。

土(tu)族(zu)歌舞(wu)形(xing)式(shi)多样、内(nei)容(rong)丰富，极具观(guan)赏(shang)性(xing)(xing)、参与性(xing)(xing)。由此，欣赏(shang)土(tu)族(zu)歌舞(wu)便成了游(you)客(ke)游(you)览互助土(tu)乡的主要内(nei)容(rong)之一。土(tu)族(zu)歌舞(wu)中，数“安昭”、“轮子秋(qiu)”最具特色。

“安(an)昭”是(shi)土(tu)族人民在庆贺节(jie)日、举(ju)行(xing)(xing)婚礼以及迎接宾(bin)客等(deng)喜庆日子(zi)(zi)里所跳(tiao)的(de)(de)一(yi)(yi)种舞(wu)(wu)蹈(dao)，是(shi)融歌、舞(wu)(wu)为一(yi)(yi)体的(de)(de)民间(jian)集体舞(wu)(wu)蹈(dao)形(xing)式(shi)。跳(tiao)“安(an)昭”舞(wu)(wu)一(yi)(yi)般是(shi)在土(tu)族自家院落、打麦场或(huo)(huo)是(shi)较开阔(kuo)的(de)(de)广(guang)场进(jin)行(xing)(xing)，跳(tiao)舞(wu)(wu)者男女不限(xian)(一(yi)(yi)般女性居多)、人数不限(xian)，少则十(shi)几(ji)人，多则几(ji)十(shi)人，跳(tiao)舞(wu)(wu)者一(yi)(yi)律身着艳丽(li)的(de)(de)节(jie)日盛装，围绕(rao)庭院中(zhong)的(de)(de)花园或(huo)(huo)是(shi)广(guang)场中(zhong)树立起(qi)的(de)(de)“轮子(zi)(zi)秋”载歌载舞(wu)(wu)。起(qi)舞(wu)(wu)时，男在前(qian)，女在后，围成大圆(yuan)圈，由(you)一(yi)(yi)位能(neng)歌善舞(wu)(wu)的(de)(de)“杜日勒(le)”(领唱(chang)者)做领舞(wu)(wu)，领舞(wu)(wu)者唱(chang)前(qian)半句(ju)(ju)，众人紧跟其后边舞(wu)(wu)边和唱(chang)出后半句(ju)(ju)。唱(chang)词依据活动(dong)内容而定。

“轮子(zi)秋”是土(tu)族人民展示自己能歌善舞(wu)、乐观(guan)豁达的(de)(de)(de)民族特性(xing)，而(er)在长期(qi)的(de)(de)(de)生(sheng)活与劳(lao)作中，逐渐创(chuang)造出(chu)的(de)(de)(de)一种(zhong)用以强身健体(ti)、丰(feng)富(fu)劳(lao)动(dong)业余生(sheng)活的(de)(de)(de)惊险而(er)刺激的(de)(de)(de)大型娱乐性(xing)活动(dong)。表演“轮子(zi)秋”时(shi)，十几(ji)个(ge)男女(nv)后(hou)生(sheng)，单(dan)手抓住钢(gang)管上(shang)(shang)端大铁(tie)盘上(shang)(shang)的(de)(de)(de)绳索，在快速的(de)(de)(de)旋转中，整个(ge)身体(ti)如凌空飞翔(xiang)的(de)(de)(de)燕子(zi)，还(hai)不(bu)时(shi)做出(chu)各种(zhong)优美的(de)(de)(de)动(dong)作。当然土(tu)族儿女(nv)也少不(bu)了用七彩(cai)布绸(chou)对用于“轮子(zi)秋”表演的(de)(de)(de)器材进行艳(yan)丽的(de)(de)(de)装饰，再(zai)次印证了这里不(bu)愧是“彩(cai)虹的(de)(de)(de)故(gu)乡”。

青(qing)海(hai)是(shi)“花(hua)儿”的(de)(de)故(gu)乡。生活在青(qing)海(hai)的(de)(de)每(mei)个(ge)民族都爱(ai)唱(chang)“花(hua)儿”，而且(qie)在演唱(chang)时都使用同一(yi)种语言——汉语，土(tu)族也(ye)不例外。“花(hua)儿”所反映(ying)内容很广，但绝(jue)大(da)多数唱(chang)的(de)(de)是(shi)青(qing)年男女(nv)间(jian)(jian)纯洁而浪漫的(de)(de)爱(ai)情，所以很受青(qing)年人(ren)(ren)的(de)(de)喜欢，A．在土(tu)扎(zha)集中展示“花(hua)儿”魅力的(de)(de)时间(jian)(jian)是(shi)每(mei)年的(de)(de)农历六月初六，此时是(shi)一(yi)年中最荚的(de)(de)季节(jie)，适(shi)宜(yi)的(de)(de)气候，明(ming)媚的(de)(de)阳光，金黄的(de)(de)油(you)菜花(hua)，欢乐(le)的(de)(de)人(ren)(ren)群，一(yi)切透(tou)着高(gao)原特有的(de)(de)勃(bo)(bo)勃(bo)(bo)生机，使人(ren)(ren)不由得想(xiang)放开(kai)歌喉一(yi)展心中喜悦的(de)(de)心情。B．在土(tu)族集中居住(zhu)的(de)(de)地方(fang)，就有著名(ming)的(de)(de)互助“五峰寺(si)花(hua)儿会”、民和"3c里寺(si)花(hua)儿会”等。届时，大(da)家扶老携幼，穿(chuan)上(shang)节(jie)日的(de)(de)服装，撑起美丽的(de)(de)花(hua)伞，带上(shang)一(yi)颗欢跳的(de)(de)心，从四面八方(fang)相聚(ju)到这风光灵(ling)(ling)秀(xiu)、寺(si)庙(miao)林立的(de)(de)山(shan)野，用“花(hua)儿”抒发着对美好生活的(de)(de)赞誉(yu)，表达着对未(wei)来日子(zi)的(de)(de)憧憬。C．此时，人(ren)(ren)人(ren)(ren)是(shi)歌手，你方(fang)唱(chang)罢(ba)我(wo)来唱(chang)，我(wo)唱(chang)一(yi)句你来答。一(yi)时间(jian)(jian)，歌声此起彼伏，穿(chuan)透(tou)心灵(ling)(ling)，震撼山(shan)川，悠(you)悠(you)的(de)(de)“花(hua)儿”曲、甜甜的(de)(de)欢笑(xiao)声，和着山(shan)间(jian)(jian)的(de)(de)鸟语花(hua)香，点缀着土(tu)族阿(a)姑的(de)(de)七彩服，汇成了土(tu)族等各民族狂(kuang)欢的(de)(de)海(hai)洋(yang)。D．

在漫长的岁月中，土族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)既保留着(zhe)(zhe)本民族(zu)(zu)特(te)有的内(nei)涵(han)与(yu)特(te)点，但又不放弃(qi)吸纳别的民族(zu)(zu)丈化(hua)(hua)(hua)的精髓(sui)，所以发展至(zhi)今(jin)，土族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)呈现着(zhe)(zhe)鲜明的多元化(hua)(hua)(hua)特(te)点，也(ye)许这正是土族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)真正的价(jia)值所在。

15．请按照要求，在横线处填写相关词语(yu)。(3分)

?文章(zhang)第段与一段之(zhi)间，在(zai)行文结(jie)构上构成(cheng)了(le)___________关(guan)系；第段主(zhu)(zhu)要(yao)介绍(shao)土族(zu)服饰，一段主(zhu)(zhu)要(yao)介绍(shao)___________________；第段在(zai)介绍(shao)土乡(xiang)“花(hua)儿”时，既有简要(yao)准确的(de)说明，又有____________________________ 。

16．、两段中(zhong)都出现了“彩虹故乡”一(yi)语(yu)，请用自己的语(yu)言概(gai)括(kuo)文中(zhong)使用这个(ge)词(ci)语(yu)的原因。?? (限在20字(zi)以内)(2分)

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17．“我(wo)想这也(ye)许就是(shi)‘花儿’在民间有很(hen)强生命力(li)的原(yuan)因(yin)之一吧”一句，应放在第段A、B、C、D的哪(na)一处(chu)最为恰当(dang)?(直(zhi)接写(xie)出序号即可)(2分(fen))

?? 答：__________________________处(chu)。

18．古老的(de)(de)土族文(wen)化“发展至(zhi)今，呈现出(chu)(chu)鲜(xian)明的(de)(de)多元化特点”的(de)(de)原因(yin)是什么?请从文(wen)中(zhong)找出(chu)(chu)一(yi)句适当的(de)(de)话，直接回答(da)。(2分)

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19．本(ben)文(wen)的题目原为(wei)(wei)《走进土乡》，现将其改为(wei)(wei)《走进土族(zu)文(wen)化》，结合对全文(wen)内(nei)容要(yao)旨的理解，你(ni)认为(wei)(wei)哪一个(ge)更为(wei)(wei)恰当?请简(jian)要(yao)陈述理由。(3分(fen))

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20．阅读全(quan)文(wen)后，你基本了解了土(tu)族文(wen)化鲜明(ming)的特点，请为(wei)青海旅(lv)行社(she)代拟(ni)一则广告词，以吸引更多的中外游客走(zou)进(jin)土(tu)乡。(30个字(zi)以内)(3分)

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【答案】

15．总分土族歌舞；形象生动的描述。3分，各1分。16．(2分)答题中只要扣住“土族在穿着、装饰上崇尚七色”这一要点，即可给分。17．(分)A18．(2分)既保留…初中说明文阅读100则答案…楚、合(he)理，酌情给(ji)分。20．构思新(xin)颖，语言优美，给(ji)3分；内(nei)容基本(ben)符合(he)限定目(mu)的，语言表达一(yi)般(ban)化，2分，内(nei)容不太(tai)符合(he)限定目(mu)的，语言表达较差给(ji)1分。