汉代饮(yin)(yin)(yin)酒(jiu)之风盛行，不仅官吏、富豪、文化(hua)墨客饮(yin)(yin)(yin)酒(jiu)，一般百姓甚至奴(nu)仆(pu)也普遍饮(yin)(yin)(yin)酒(jiu)。王褒(bao)《僮(tong)约》就(jiu)曾(ceng)严格限制(zhi)奴(nu)仆(pu)饮(yin)(yin)(yin)酒(jiu)的(de)(de)(de)数量，“奴(nu)但当饭(fan)豆饮(yin)(yin)(yin)水(shui)，不得嗜酒(jiu)。欲(yu)饮(yin)(yin)(yin)美(mei)酒(jiu)，唯(wei)得染唇渍口(kou)，不得倾杯覆斗”。当时城邑中出现了(le)专门酿酒(jiu)的(de)(de)(de)作坊，市场上设有(you)销售酒(jiu)的(de)(de)(de)商铺(pu)，路边(bian)道旁开有(you)沽酒(jiu)的(de)(de)(de)小(xiao)店，路上常见(jian)推酒(jiu)的(de)(de)(de)独轮车和挑酒(jiu)的(de)(de)(de)挑夫。在(zai)这幅酿酒(jiu)、售酒(jiu)、饮(yin)(yin)(yin)酒(jiu)图(tu)中，“文君(jun)当垆，相如涤器”的(de)(de)(de)故(gu)事，是众所周知的(de)(de)(de)千古佳话。
司马相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)（前179—前117年(nian)），字长卿(qing)，蜀郡成都(dou)(dou)人(ren)(ren)，是我(wo)国汉(han)赋(fu)的(de)(de)奠基者。汉(han)景帝(di)时曾担任武骑常侍，后(hou)东游梁(liang)国（西汉(han)封(feng)国）受到(dao)梁(liang)孝王(wang)(wang)的(de)(de)热情接待，写(xie)了(le)(le)(le)《子虚赋(fu)》等名篇。梁(liang)孝王(wang)(wang)死(si)后(hou)，司马相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)返回成都(dou)(dou)。因家(jia)贫，受临邛(qiong)令(ling)王(wang)(wang)吉之(zhi)邀(yao)到(dao)了(le)(le)(le)临邛(qiong)（今(jin)邛(qiong)崃市(shi)）。一(yi)(yi)次，临邛(qiong)巨(ju)富卓王(wang)(wang)孙(sun)(sun)(sun)大宴宾客，邀(yao)请(qing)县令(ling)王(wang)(wang)吉与司马相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)参(can)加。酒酣，王(wang)(wang)吉请(qing)司马相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)演奏古琴(qin)。相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)知道卓王(wang)(wang)孙(sun)(sun)(sun)之(zhi)女(nv)(nv)卓文君(jun)(jun)才(cai)貌(mao)双全，丈夫死(si)去不(bu)久(jiu)，正寡居家(jia)中，于是拨动(dong)琴(qin)弦，弹(dan)奏了(le)(le)(le)一(yi)(yi)曲《凤求凰》。卓文君(jun)(jun)早就仰(yang)慕司马相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)的(de)(de)才(cai)华，听到(dao)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)奏出的(de)(de)琴(qin)音中含有挑动(dong)之(zhi)意，又(you)从(cong)窗户中窥见了(le)(le)(le)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)的(de)(de)翩翩风度，于是二人(ren)(ren)通过琴(qin)音产生(sheng)了(le)(le)(le)爱情。一(yi)(yi)天深(shen)夜，卓文君(jun)(jun)冲破封(feng)建礼教的(de)(de)束缚(fu)，毅然投(tou)奔司马相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)住处，二人(ren)(ren)结伴驰归成都(dou)(dou)。卓王(wang)(wang)孙(sun)(sun)(sun)对(dui)女(nv)(nv)儿的(de)(de)叛逆行为十分气(qi)愤，大怒(nu)曰：“女(nv)(nv)至不(bu)材，我(wo)不(bu)忍杀，一(yi)(yi)钱不(bu)分也。”司马相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)与卓文君(jun)(jun)在成都(dou)(dou)一(yi)(yi)贫如(ru)(ru)(ru)(ru)洗(xi)，无以为生(sheng)，不(bu)久(jiu)便一(yi)(yi)起回到(dao)临邛(qiong)，“尽卖车骑，买酒舍，令(ling)文君(jun)(jun)当垆，相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)身自著犊鼻裈(kun)，与庸保杂作，涤(di)器于市(shi)中”。卓王(wang)(wang)孙(sun)(sun)(sun)感(gan)到(dao)丢(diu)了(le)(le)(le)面子，杜门(men)不(bu)出。后(hou)经(jing)昆弟诸公反复劝告，卓王(wang)(wang)孙(sun)(sun)(sun)才(cai)改变态度，“分与文君(jun)(jun)僮百人(ren)(ren)，钱百万，及其嫁时衣(yi)被财物(wu)。文君(jun)(jun)乃与相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)归成都(dou)(dou)，买田宅，为富人(ren)(ren)”。
这段史料，《史记》和《汉(han)(han)书(shu)(shu)》均有(you)记载，内容基(ji)本一(yi)(yi)(yi)致。《史记?司(si)(si)(si)马(ma)(ma)(ma)相(xiang)如(ru)列(lie)传》载，司(si)(si)(si)马(ma)(ma)(ma)相(xiang)如(ru)与卓(zhuo)文君“尽卖(mai)其车骑，买(mai)一(yi)(yi)(yi)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)舍(she)酤酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”。据此(ci)，通(tong)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)解(jie)是，他们(men)在(zai)临(lin)邛(qiong)(qiong)开了一(yi)(yi)(yi)家卖(mai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)小店子，卓(zhuo)文君坐(zuo)在(zai)柜台内当垆卖(mai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，司(si)(si)(si)马(ma)(ma)(ma)相(xiang)如(ru)则负责(ze)跑堂刷(shua)洗酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)碗(wan)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)杯(bei)。这种理(li)(li)解(jie)，未必妥贴(tie)。因为，《汉(han)(han)书(shu)(shu)?司(si)(si)(si)马(ma)(ma)(ma)相(xiang)如(ru)传》说(shuo)(shuo)(shuo)他们(men)“尽卖(mai)车骑，买(mai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)舍(she)”。这“酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)舍(she)”，可以理(li)(li)解(jie)为既(ji)(ji)酿(niang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)又(you)卖(mai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)酿(niang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)作坊，即通(tong)常(chang)所说(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)店后坊，自(zi)(zi)酿(niang)自(zi)(zi)销。既(ji)(ji)然西(xi)汉(han)(han)时期的(de)(de)(de)(de)(de)“甘(gan)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”可以“一(yi)(yi)(yi)宿而(er)(er)熟”，而(er)(er)东(dong)汉(han)(han)画像砖《酿(niang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)》图上(shang)搅拌酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)糟(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)又(you)是妇(fu)女(nv)，说(shuo)(shuo)(shuo)明妇(fu)女(nv)酿(niang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)当时是普遍(bian)现象，聪明能(neng)干(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)卓(zhuo)文君很可能(neng)就是一(yi)(yi)(yi)名酿(niang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)高手。司(si)(si)(si)马(ma)(ma)(ma)相(xiang)如(ru)身穿犊鼻裈（围(wei)裙或裤子），“与庸保杂作，涤器于市(shi)中”，既(ji)(ji)表现了司(si)(si)(si)马(ma)(ma)(ma)相(xiang)如(ru)“大不拘”的(de)(de)(de)(de)(de)“名士风度”，又(you)说(shuo)(shuo)(shuo)明他们(men)所开的(de)(de)(de)(de)(de)“酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)舍(she)”还(hai)(hai)雇(gu)佣了若干(gan)名酿(niang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)卖(mai)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)小工，并不是规模很小的(de)(de)(de)(de)(de)夫(fu)妻店。至今邛(qiong)(qiong)崃(lai)市(shi)内还(hai)(hai)有(you)一(yi)(yi)(yi)口“文君井”，相(xiang)传卓(zhuo)文君即从井中取水(shui)酿(niang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。如(ru)果只开一(yi)(yi)(yi)个零售酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)店，而(er)(er)当时的(de)(de)(de)(de)(de)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，所含酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)精浓度本身就低(di)，再从井中取水(shui)往酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)里注，那还(hai)(hai)有(you)什么酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)味呢？如(ru)此(ci)说(shuo)(shuo)(shuo)来(lai)，司(si)(si)(si)马(ma)(ma)(ma)相(xiang)如(ru)在(zai)临(lin)邛(qiong)(qiong)开的(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)(yi)家自(zi)(zi)产自(zi)(zi)销的(de)(de)(de)(de)(de)酿(niang)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)作坊，卓(zhuo)文君应当是“文君酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”的(de)(de)(de)(de)(de)创始人。
成都的琴台，相传是司马相如的故宅，唐宋时期为成都名胜古迹，宋以后荒芜不存。明代觅址修建的琴台，已非故址。当年的琴台在哪里？说法不一。据专家考证，大约在今通惠门附近的东南面。后来的好事者，多说司马相如与卓文君再次返回成都后，曾在“琴台卖酒”。梁载言《十道志》复谓“琴台即相如与文君卖酒处”。此说大谬。因为，《史记》、《汉书》都说“文君当垆”之地在临邛而非成都，更何况他们已经得到卓王孙的资助，回成都即“买田宅，为富人”，何必再去卖酒？今日成都琴台路上的“文君酒家”，自称即为当年文君卖酒之处，显然是一种商业炒作。
（选(xuan)自《巴蜀文化研(yan)究通讯》）
6．本文是对“文君当垆(lu)，相(xiang)如涤器”一说的新解，那(nei)么，作者(zhe)不同(tong)以往的观点的一项(xiang)是（ ）
A．以往人们以为(wei)“文君当垆(lu)，相(xiang)如(ru)涤器”的地(di)点(dian)在(zai)成都，但作者认为(wei)文君开店(dian)卖酒之处在(zai)临(lin)邛而(er)不在(zai)成都琴(qin)台。
B．以(yi)往(wang)人们认为(wei)司马相如和(he)卓文君开的酒(jiu)店很小(xiao)(xiao)，夫妻(qi)二(er)人自为(wei)庸保，但作者认为(wei)他们开的酒(jiu)店雇佣了(le)一些小(xiao)(xiao)工，具备(bei)一定的规模。
C．以往人们认为(wei)卓文(wen)君坐(zuo)在柜台内当垆卖酒，但作者认为(wei)卓文(wen)君可能不在卖酒，而在酿酒。
D．以往(wang)人们认(ren)为司马相如和卓文(wen)君开(kai)的(de)是一(yi)(yi)家卖酒(jiu)的(de)零售小店(dian)，但(dan)作者认(ren)为他们二人很可能开(kai)的(de)是一(yi)(yi)家既酿酒(jiu)又(you)卖酒(jiu)的(de)酿酒(jiu)作坊。
7．下面不是佐证作者“新解”的依据的一项(xiang)是 （ ）
A．《汉书?司马相如传》载“尽卖(mai)车骑(qi)，买(mai)酒(jiu)舍”。“酒(jiu)舍”，既(ji)可以(yi)理(li)解(jie)为卖(mai)酒(jiu)的小店(dian)，又可理(li)解(jie)为自(zi)酿自(zi)销的作坊。
B．“与(yu)(yu)庸保杂(za)作，涤器于(yu)市中”，可见，司马相如(ru)与(yu)(yu)卓文君(jun)开的(de)“酒舍”颇有规模。
C．东汉画像砖《酿(niang)酒》图上(shang)搅拌酒糟的是妇女(nv)，说明妇女(nv)酿(niang)酒在当(dang)时是普遍现(xian)象。
D．现在的(de)邛崃市内还(hai)有(you)一口“文(wen)(wen)君井(jing)(jing)”，相传卓(zhuo)文(wen)(wen)君即从井(jing)(jing)中取(qu)水酿酒，文(wen)(wen)君井(jing)(jing)极(ji)有(you)可能是(shi)酿酒的(de)取(qu)水之井(jing)(jing)。
8．下列说法错误(wu)的一项是 （ ）
A．“文君当(dang)垆，相如(ru)涤器”，司(si)马相如(ru)和卓文君开“酒舍”的(de)初衷在于谋生，摆脱贫困。
B．司马相如(ru)不拘于小(xiao)节，与佣人杂(za)处劳作，颇有(you)名士风度(du)。
C．司马相(xiang)如为追(zhui)求才貌双(shuang)全的(de)卓文君，便于宴(yan)会时(shi)弹奏古(gu)琴，一(yi)曲《凤求凰》让卓文君听出了弦外之音，这是(shi)(shi)发生(sheng)在临邛的(de)事；而成(cheng)都(dou)的(de)琴台仅是(shi)(shi)司马相(xiang)如的(de)故宅。
D．“奴(nu)但当饭(fan)豆饮(yin)(yin)水(shui)，不(bu)得嗜(shi)酒(jiu)。欲饮(yin)(yin)美酒(jiu)，唯得染唇渍口，不(bu)得倾(qing)杯(bei)覆斗”这(zhei)说明统治阶级严格禁(jin)止(zhi)奴(nu)仆饮(yin)(yin)酒(jiu)。
参考答案：
6．D（A选项不(bu)是对(dui)“文(wen)君当(dang)垆(lu)，相如涤器”的(de)(de)新(xin)解(jie)，而是对(dui)这(zhei)句话的(de)(de)地点误解(jie)进行澄清，没有(you)否定以前的(de)(de)“旧(jiu)(jiu)(jiu)解(jie)”；B同A，也没有(you)否定旧(jiu)(jiu)(jiu)解(jie)，“新(xin)解(jie)”“旧(jiu)(jiu)(jiu)解(jie)”的(de)(de)实(shi)质区别不(bu)在(zai)规(gui)模的(de)(de)大小(xiao)；C选项对(dui)“文(wen)君当(dang)垆(lu)”提出了(le)新(xin)的(de)(de)看(kan)法，但没有(you)涉及(ji)到“相如涤器”，不(bu)完整。）
7．B（B选项与“新解”没有直(zhi)接的关联，如(ru)果(guo)是(shi)(shi)卖酒的“酒舍(she)”，规模(mo)大小(xiao)都是(shi)(shi)可(ke)以的。这并不与酿酒相(xiang)关。）
8． D（“王褒《僮(tong)约》就(jiu)曾严格(ge)(ge)限制奴仆(pu)饮酒(jiu)(jiu)的数量(liang)”，说明奴仆(pu)是(shi)可(ke)以饮酒(jiu)(jiu)的，只(zhi)是(shi)在饮酒(jiu)(jiu)的“量(liang)”上有严格(ge)(ge)的限定，而D选(xuan)项则误解为限制奴仆(pu)饮酒(jiu)(jiu)。）
