文(wen)(wen)学(xue)的(de)(de)意义与价值要(yao)真(zhen)正(zheng)得到实现，端赖(lai)读者的(de)(de)参与和确(que)认。建议(yi)大(da)家(jia)多(duo)看一些(xie)经(jing)典，并且不是简编(bian)本、图说本，少看那种过把瘾就完的(de)(de)注水(shui)文(wen)(wen)学(xue)，并不再满足于“浅(qian)阅读”带来的(de)(de)轻松体验。追逐流行(xing)在(zai)年轻人(ren)而言虽可理解，但我不能不说，任何对流行(xing)的(de)(de)追逐都是缺(que)乏主见和定力的(de)(de)表现。它的(de)(de)意义在(zai)传播中或(huo)许会(hui)被无限放(fang)大(da)，但终将被时(shi)间遗忘。这种遗忘，大(da)家(jia)一定经(jing)历(li)过。人(ren)生处(chu)处(chu)是选择，选择文(wen)(wen)学(xue)比选择职业要(yao)容易得多(duo)，但从另一个(ge)角度来说，也(ye)困难得多(duo)。
虽(sui)然，现在(zai)文学正(zheng)以异常(chang)活跃(yue)(yue)的(de)(de)姿态进(jin)入(ru)到(dao)人(ren)(ren)们(men)的(de)(de)生活，但我要(yao)说(shuo)的(de)(de)是，这(zhei)(zhei)种活跃(yue)(yue)的(de)(de)进(jin)入(ru)并不能(neng)说(shuo)明文学的(de)(de)意(yi)(yi)义(yi)与(yu)价值已被人(ren)(ren)充分(fen)地认(ren)知。有(you)时(shi)情况恰恰是这(zhei)(zhei)样的(de)(de)，当人(ren)(ren)们(men)在(zai)说(shuo)文学的(de)(de)时(shi)候(hou)，真正(zheng)有(you)意(yi)(yi)义(yi)的(de)(de)文学其实并不在(zai)场。这(zhei)(zhei)自然与(yu)市场经济条件下人(ren)(ren)们(men)关(guan)注重心(xin)和(he)欣(xin)赏趣(qu)味的(de)(de)改变有(you)关(guan)，但也(ye)与(yu)创作和(he)阅读双方对(dui)文学意(yi)(yi)义(yi)与(yu)价值的(de)(de)认(ren)知缺乏分(fen)不开。
我们都知(zhi)道文(wen)(wen)学(xue)是(shi)语言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)艺术(shu)，但这(zhei)只是(shi)就(jiu)文(wen)(wen)学(xue)与其(qi)(qi)他艺术(shu)的(de)(de)(de)(de)区别而(er)言(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)。如(ru)果就(jiu)文(wen)(wen)学(xue)的(de)(de)(de)(de)实(shi)际存在方式而(er)言(yan)(yan)(yan)，这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)定义显然太过单薄，尤(you)其(qi)(qi)缺少对(dui)由(you)作者(zhe)——作品——读者(zhe)构(gou)成的(de)(de)(de)(de)整个文(wen)(wen)学(xue)活(huo)动的(de)(de)(de)(de)系统(tong)把握。而(er)一旦基于这(zhei)样的(de)(de)(de)(de)系统(tong)把握来看文(wen)(wen)学(xue)，我们就(jiu)会发现，与其(qi)(qi)说它是(shi)语言(yan)(yan)(yan)艺术(shu)，不(bu)如(ru)说它是(shi)一种精神性的(de)(de)(de)(de)生存活(huo)动更准确些。
今天的(de)(de)中国(guo)正(zheng)在(zai)走向现代化(hua)。现代化(hua)从本质(zhi)上(shang)说是(shi)一个(ge)世俗(su)化(hua)的(de)(de)过程(cheng)，一个(ge)以物(wu)质(zhi)来衡量和(he)平(ping)准一切的(de)(de)过程(cheng)。在(zai)市场经(jing)济、公(gong)平(ping)竞(jing)争等合理诉求(qiu)的(de)(de)掩盖下(xia)，人(ren)受制(zhi)于(yu)物(wu)的(de)(de)现象悄然滋生(sheng)，善(shan)恶不(bu)分、见利忘义的(de)(de)“道德迷失(shi)”，重当下(xia)轻未来、跟着(zhe)感(gan)觉走的(de)(de)“存在(zai)迷失(shi)”，还(hai)有(you)(you)目标丧失(shi)、深度(du)感(gan)缺乏的(de)(de)“形(xing)而上(shang)迷失(shi)”有(you)(you)所抬头。国(guo)人(ren)眼(yan)睁睁地看着(zhe)欲望在(zai)生(sheng)活中横行，在(zai)精(jing)神(shen)(shen)领域奔跑，变得(de)日(ri)渐紧张和(he)焦虑，有(you)(you)时又感(gan)到空虚、脆弱(ruo)或(huo)浮(fu)躁，有(you)(you)着(zhe)身心(xin)不(bu)得(de)回旋的(de)(de)疲累与(yu)窘迫。在(zai)这种情形(xing)之下(xia)，人(ren)们为(wei)什么(me)还(hai)会(hui)对文学感(gan)兴趣，会(hui)自己掏钱买小说，或(huo)试(shi)着(zhe)写小说呢？不(bu)正(zheng)是(shi)为(wei)了(le)求(qiu)得(de)这种精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)拯救与(yu)摆脱吗(ma)？不(bu)正(zheng)是(shi)感(gan)到在(zai)文学中，自己可(ke)以释放浪漫，获得(de)心(xin)的(de)(de)平(ping)静和(he)自由吗(ma)？
文(wen)学既可(ke)以表现生活的(de)(de)(de)(de)种(zhong)种(zhong)伪美与(yu)假善，一切的(de)(de)(de)(de)复杂世相，并(bing)适度地(di)予以容(rong)忍，还其世俗(su)的(de)(de)(de)(de)合理性，从(cong)而让(rang)读者感到(dao)它(ta)有(you)切近人(ren)生的(de)(de)(de)(de)真(zhen)实与(yu)可(ke)信，更重要的(de)(de)(de)(de)是，它(ta)还批(pi)评它(ta)们，让(rang)人(ren)看到(dao)其如何的(de)(de)(de)(de)不(bu)合理，从(cong)而至少在(zai)那(nei)个(ge)时刻，把自(zi)己(ji)交给了神圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)理与(yu)正义，进而培植起(qi)理想(xiang)(xiang)，涵养出道(dao)德，抚平心底(di)的(de)(de)(de)(de)创(chuang)痛，获得前(qian)行的(de)(de)(de)(de)力量。从(cong)这个(ge)意义上说，文(wen)学始终是站在(zai)生活的(de)(de)(de)(de)反(fan)面的(de)(de)(de)(de)，通过批(pi)评，它(ta)使(shi)社(she)会保持了健全的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)，同时也(ye)因与(yu)生活的(de)(de)(de)(de)反(fan)差，成(cheng)就了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)价值。
必(bi)须强调，说文(wen)学(xue)是生活(huo)的反面，不(bu)(bu)是说文(wen)学(xue)不(bu)(bu)能赞美生活(huo)，或者无视生活(huo)的发展和潮流(liu)的变(bian)化(hua)，而是说它在任何时候(hou)都对生活(huo)保持(chi)着一份警惕和冷(leng)峻，尤其拒(ju)绝(jue)与世俗同(tong)流(liu)，更(geng)不(bu)(bu)向愚(yu)昧和丑恶低头。
4．下(xia)列说法符合文(wen)意的一项是（3分）
A．在实(shi)现文学的意义与价值方面，读者(zhe)的参与和(he)确认比作(zuo)者(zhe)的创作(zuo)努力更加重(zhong)要(yao)。
B．追逐流行(xing)虽然不值得肯定，但是它在(zai)文学(xue)的传播中(zhong)却意义(yi)重大。
C．优秀的文(wen)学既要(yao)适度地顺应生(sheng)(sheng)活(huo)，又需(xu)始终(zhong)站在(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)的反面，与生(sheng)(sheng)活(huo)保持必要(yao)的反差。
D．在现(xian)代化(hua)的进程中，人们(men)为(wei)了寻求精神的拯(zheng)救(jiu)与摆脱，只能(neng)寄(ji)托于文学(xue)。
5．下面不符合作(zuo)者(zhe)观(guan)点的一项是（3分(fen)）
A．文(wen)学以(yi)异常活(huo)跃的姿(zi)态进入人们(men)的生活(huo)，恰恰说明真(zhen)正有意(yi)义(yi)的文(wen)学其实并不在场。
B．市场经济(ji)条件下(xia)人(ren)们欣赏(shang)趣(qu)味(wei)的改(gai)变，影(ying)响着人(ren)们对文学(xue)的认知和选择。
C．“文(wen)学(xue)的(de)(de)价值(zhi)和(he)意义”依赖于文(wen)学(xue)并(bing)不一味地容忍(ren)生(sheng)活中的(de)(de)伪美与(yu)假善(shan)，而是始(shi)终站在生(sheng)活的(de)(de)反面。
D．作者和读者对文学的(de)(de)意义(yi)与价值有(you)了明确的(de)(de)认(ren)知，真正(zheng)有(you)意义(yi)的(de)(de)文学方有(you)可能进(jin)入(ru)到人们的(de)(de)生活(huo)。
6．下列根据原文所(suo)作(zuo)的推(tui)断，错误(wu)的一项是（3分）
A．文学(xue)有反映生活的功(gong)能(neng)，但更有批评、干(gan)预和(he)引领生活的作用。
B．现代化进程中(zhong)要(yao)求(qiu)实行(xing)市场经济、公平竞争(zheng)，有(you)其合理的(de)一(yi)面，亦有(you)其不(bu)合理的(de)一(yi)面。
C．作家应该是生活的(de)冷峻的(de)观(guan)察(cha)者和(he)睿(rui)智的(de)批(pi)评者。
D．生活并不(bu)总是一个合理的展(zhan)开过(guo)程，有时它(ta)还可能(neng)催(cui)生罪恶。
参考答案：
4．C（此(ci)题(ti)考(kao)查(cha)筛选信息的(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)。解(jie)答此(ci)题(ti)，可(ke)根据(ju)对文(wen)(wen)意的(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)，将选项分(fen)别代入原文(wen)(wen)进(jin)行(xing)比较(jiao)分(fen)析，A项，文(wen)(wen)章首句(ju)只能说(shuo)明“读者(zhe)”的(de)(de)(de)(de)(de)“参(can)与和确认”重要(yao)(yao)，而不(bu)能说(shuo)明它比“作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)创作(zuo)努力(li)更加重要(yao)(yao)”，否则下(xia)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)“建议”便(bian)没有必要(yao)(yao)了。B项，不(bu)是(shi)说(shuo)“追逐(zhu)流(liu)(liu)行(xing)”在文(wen)(wen)学(xue)传(chuan)播(bo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)意义重大，而是(shi)说(shuo)“追逐(zhu)流(liu)(liu)行(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)意义在传(chuan)播(bo)中(zhong)或许“会(hui)被无限放大”。D项，说(shuo)文(wen)(wen)学(xue)“是(shi)一种(zhong)精神性的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存活(huo)动(dong)”，应是(shi)基于(yu)“对由作(zuo)者(zhe)——作(zuo)品(pin)——读者(zhe)构成的(de)(de)(de)(de)(de)整个文(wen)(wen)学(xue)活(huo)动(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)系统把握”。所以选C。）
5．A（解答此题，可先从文(wen)中找出与(yu)选(xuan)项相(xiang)关的(de)作者(zhe)的(de)观点，然后将(jiang)二(er)者(zhe)进行比较分析(xi)，找出选(xuan)项与(yu)文(wen)中观点细(xi)微差别的(de)地(di)方(fang)，做(zuo)出判断取舍，A项前后句胡乱嫁接，违背了它们在原文(wen)中的(de)意(yi)义联系(xi)。所(suo)以选(xuan)A。）
6．B（此题考查(cha)分(fen)析和推断(duan)的(de)(de)能力(li)。解(jie)答(da)此题，可从文(wen)中找到与选项(xiang)相关的(de)(de)语段，然后(hou)根(gen)据文(wen)段中作者的(de)(de)观点，仔细(xi)(xi)辨(bian)识(shi)选项(xiang)与原文(wen)作者观点的(de)(de)细(xi)(xi)微差别，做出判断(duan)取(qu)舍，B项(xiang)中说“亦有其不合(he)理的(de)(de)一面”错。原文(wen)明(ming)确肯定是合(he)理的(de)(de)——“在市场经济、公平竞争等合(he)理诉求的(de)(de)掩盖下”。所(suo)以选B。）
