郭英德(de)《成人不(bu)自在》高考议论文(wen)阅读题及答案
《西游记》记录了孙悟空从出(chu)生(sheng)、成(cheng)长、奋斗，直到成(cheng)为“斗战圣佛”的(de)(de)曲折过(guo)程，揭(jie)示(shi)了一个深刻的(de)(de)人生(sheng)哲理：成(cheng)人不(bu)自(zi)在。
孙(sun)悟(wu)空的(de)(de)(de)出(chu)生，和普通人(ren)大(da)不一(yi)样(yang)，他是从(cong)石(shi)头缝里(li)蹦出(chu)来(lai)的(de)(de)(de)，摆脱了(le)(le)(le)(le)人(ren)与生俱有(you)的(de)(de)(de)社会关系。用小说的(de)(de)(de)话(hua)，就是“不服(fu)麒(qi)麟辖，不服(fu)凤凰管(guan)，又不服(fu)人(ren)间(jian)王(wang)位(wei)约束”。那(nei)么，作为(wei)一(yi)个(ge)原生态的(de)(de)(de)人(ren)，他是不是就获得了(le)(le)(le)(le)真正的(de)(de)(de)“自(zi)在(zai)”呢？这(zhei)还不行。他发现自(zi)己生活(huo)的(de)(de)(de)环境太狭隘了(le)(le)(le)(le)，来(lai)来(lai)回回就在(zai)花果山上(shang)，交往的(de)(de)(de)就是些猴兄猴弟。他想(xiang)要拥有(you)更大(da)的(de)(de)(de)空间(jian)和世界，所以去寻(xun)仙问道，有(you)了(le)(le)(le)(le)种种法力(li)。一(yi)个(ge)筋斗(dou)云翻出(chu)十万八千里(li)，生活(huo)空间(jian)如(ru)此之大(da)，可以为(wei)所欲为(wei)，来(lai)去自(zi)如(ru)。有(you)了(le)(le)(le)(le)这(zhei)么广阔的(de)(de)(de)生存空间(jian)，就获得真正的(de)(de)(de)“自(zi)在(zai)”了(le)(le)(le)(le)吗？还是不行。孙(sun)悟(wu)空有(you)一(yi)天突(tu)然悲叹起来(lai)，他看到(dao)(dao)老(lao)猴死(si)去，想(xiang)到(dao)(dao)自(zi)己迟早也要死(si)去，于是到(dao)(dao)阎罗殿(dian)去把自(zi)己的(de)(de)(de)名字(zi)从(cong)生死(si)符中勾掉(diao)，从(cong)而拥有(you)了(le)(le)(le)(le)绝对(dui)意义上(shang)的(de)(de)(de)“自(zi)在(zai)”。
但是对(dui)(dui)社会(hui)人(ren)(ren)来(lai)说(shuo)，这却(que)触犯了(le)规(gui)范，社会(hui)不允许(xu)没有经过任何(he)修炼就得(de)到这种(zhong)绝(jue)对(dui)(dui)自由(you)。孙悟(wu)空扰乱(luan)了(le)正常的(de)(de)(de)秩序，这必定要受到惩罚。社会(hui)要么剿灭他，要么改造他。小说(shuo)采用(yong)(yong)了(le)寓意性(xing)的(de)(de)(de)写法，用(yong)(yong)“如来(lai)佛的(de)(de)(de)掌心(xin)”代表一(yi)种(zhong)无(wu)所不能(neng)的(de)(de)(de)社会(hui)规(gui)范，个(ge)人(ren)(ren)有再大的(de)(de)(de)能(neng)耐也逃不出如来(lai)佛的(de)(de)(de)手掌心(xin)。“个(ge)体人(ren)(ren)”一(yi)旦步入社会(hui)，就不可能(neng)再有绝(jue)对(dui)(dui)的(de)(de)(de)自由(you)自在了(le)。
孙(sun)悟空(kong)(kong)遇到唐僧，投身(shen)西天(tian)取经(jing)的(de)(de)(de)(de)事(shi)业(ye)，这是偶(ou)然(ran)的(de)(de)(de)(de)事(shi)情吗？不完(wan)全是。小说(shuo)有(you)一个寓意性(xing)的(de)(de)(de)(de)写法(fa)——“金(jin)箍(gu)儿(er)(er)”。金(jin)箍(gu)儿(er)(er)是有(you)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)东西，但却有(you)无形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)含义。孙(sun)悟空(kong)(kong)头(tou)上的(de)(de)(de)(de)金(jin)箍(gu)儿(er)(er)是怎么戴上的(de)(de)(de)(de)？是他(ta)自己戴上的(de)(de)(de)(de)。他(ta)看到藏着金(jin)箍(gu)儿(er)(er)的(de)(de)(de)(de)花帽子漂亮，就自己给自己戴上了。这说(shuo)明孙(sun)悟空(kong)(kong)是心(xin)(xin)甘情愿地接受社会规范，保护唐僧西天(tian)取经(jing)的(de)(de)(de)(de)。“金(jin)箍(gu)儿(er)(er)”有(you)一个很雅的(de)(de)(de)(de)名字(zi)，叫“定(ding)心(xin)(xin)真(zhen)言”。只有(you)把孙(sun)悟空(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)“定(ding)”住，他(ta)才能真(zhen)正地长(zhang)大成人。
于(yu)(yu)是(shi)(shi)，西(xi)天取经，是(shi)(shi)孙(sun)悟空充分发挥个人能力(li)的(de)过(guo)程(cheng)(cheng)，更是(shi)(shi)他收(shou)心敛性的(de)过(guo)程(cheng)(cheng)。西(xi)天取经赋(fu)予孙(sun)悟空的(de)任务，就是(shi)(shi)保护唐(tang)僧一步(bu)一步(bu)走到西(xi)天去，跋(ba)山涉水，不能偷懒。这是(shi)(shi)一种人生(sheng)的(de)命(ming)题，人生(sheng)是(shi)(shi)一步(bu)一步(bu)走过(guo)来(lai)的(de)，人生(sheng)最大(da)的(de)价值不在于(yu)(yu)目的(de)，而在于(yu)(yu)过(guo)程(cheng)(cheng)。西(xi)天取经的(de)八十一难，并(bing)没有内(nei)在的(de)逻辑联系。那(nei)些周而复(fu)始、形形色(se)(se)色(se)(se)的(de)险阻(zu)与(yu)妖魔，都不过(guo)是(shi)(shi)孙(sun)悟空修心过(guo)程(cheng)(cheng)中所遇障碍的(de)象征。
任何(he)社会中(zhong)(zhong)的(de)人都面(mian)临着“自在(zai)”和(he)“成人”的(de)两(liang)难处境。你生(sheng)活(huo)在(zai)社会当中(zhong)(zhong)，一方(fang)面(mian)希望有更多自由，另一方(fang)面(mian)又发现面(mian)临着种种约束。这是两(liang)难的(de)，人的(de)一生(sheng)就是在(zai)这种两(liang)难处境当中(zhong)(zhong)找到(dao)最佳位置。在(zai)这个(ge)意(yi)义上，孙悟空(kong)是成功的(de)。
17.请简要分析本(ben)文的(de)论述层(ceng)次。（6分）
18.文中“如来佛的掌(zhang)心”“紧箍咒”“八(ba)十(shi)一难(nan)”分别(bie)意味着什么？（6分）
19.请结合文(wen)章(zhang)内容，分(fen)(fen)析(xi)“西天取经”的寓意(yi)。（6分(fen)(fen)）
参考答案：
17．文章首先(xian)以孙(sun)悟(wu)空的(de)经(jing)历为例，提出中(zhong)心论点“成人不自(zi)(zi)(zi)在”；接着写(xie)孙(sun)悟(wu)空成长(zhang)，发(fa)觉自(zi)(zi)(zi)己空间(jian)险隘、生命有限从而反抗，奋斗，接受约束，戴上“金箍儿”，阐述(shu)“不自(zi)(zi)(zi)在”的(de)原因(yin)；然后(hou)写(xie)“西天取(qu)经(jing)”经(jing)历磨难(nan)，对自(zi)(zi)(zi)我进行磨砺、修心，境从而最后(hou)成为“斗战圣(sheng)佛(fo)”，阐述(shu)“不自(zi)(zi)(zi)在”的(de)意义；最后(hou)写(xie)任何社(she)会中(zhong)的(de)人都(dou)面(mian)临着“自(zi)(zi)(zi)在”和“成人”的(de)两(liang)难(nan)处(chu)。
18．“如来佛的掌心”意味着一种无所不能的社会规范；“紧箍咒”意味着一种对绝对自由的约束；“八十一难”意味着修心过程中所遇障碍。
