1.《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义(节选)》高考论述类文章阅读及答案

20 世纪后期，陕西凤(feng)雏(chu)村出(chu)土(tu)了刻(ke)有“凤(feng)”字(zi)的(de)(de)甲骨四片，这(zhei)些 “凤(feng)”字(zi)的(de)(de)形(xing)体大(da)致相同，均为头上带有象(xiang)(xiang)征神(shen)权(quan)或(huo)王(wang)权(quan)的(de)(de)抽(chou)象(xiang)(xiang)化了的(de)(de)毛角的(de)(de)短尾(wei)(wei)鸟(niao)。东(dong)汉许(xu)慎《说文解字(zi)》云：“鸑鷟，凤(feng)属(shu)，神(shen)鸟(niao)也。……江中有鸑鷟，似(si)(si)凫而大(da)，赤目。”据此(ci)，古(gu)代(dai)传说中鸣于(yu)岐山、兆示周王(wang)朝(chao)兴起(qi)的(de)(de)神(shen)鸟(niao)凤(feng)凰，其(qi)原型应(ying)该(gai)是一(yi)种(zhong)形(xing)象(xiang)(xiang)普通、类似(si)(si)水鸭的(de)(de)短尾(wei)(wei)水鸟(niao)。

那么，普通的(de)短尾(wei)鸟(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)“凤”为何在(zai)周代(dai)变(bian)为华(hua)冠(guan)长尾(wei)、祥瑞美(mei)丽(li)的(de)神鸟(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)了呢(ni)？我们看到(dao)(dao)，在(zai)商代(dai)早(zao)期(qi)和中(zhong)期(qi)的(de)青(qing)(qing)铜(tong)器纹(wen)饰中(zhong)，只有鸟(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)纹(wen)而(er)没(mei)有凤纹(wen)，真正的(de)凤形直到(dao)(dao)殷商晚(wan)期(qi)才出现(xian)，而(er)且(qie)此(ci)时是(shi)(shi)华(hua)冠(guan)短尾(wei)鸟(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)和华(hua)丽(li)而(er)饰有眼翎的(de)长尾(wei)鸟(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)同(tong)时出现(xian)，可见“凤”是(shi)(shi)由鸟(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)演变(bian)而(er)来(lai)的(de)。综观甲(jia)骨文和商代(dai)青(qing)(qing)铜(tong)器，凤鸟(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)的(de)演变(bian)应该是(shi)(shi)鸟(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)在(zai)先，凤在(zai)后，贯穿整个商代(dai)的(de)不是(shi)(shi)凤而(er)是(shi)(shi)鸟(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)。“天命玄鸟(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)，降(jiang)而(er)生商”，在(zai)商人的(de)历史(shi)中(zhong)鸟(niao)(niao)(niao)(niao)(niao)始终(zhong)扮演着图腾始祖的(de)重要角色。

《左传》记载郯子说：“我高祖少(shao)皞(hao)挚之立(li)也，凤(feng)鸟(niao)适至(zhi)，故(gu)纪(ji)于鸟(niao)，为(wei)鸟(niao)师而(er)鸟(niao)名(ming)。凤(feng)鸟(niao)氏历正也，……九(jiu)扈为(wei)九(jiu)农(nong)(nong)正。”凤(feng)鸟(niao)氏成为(wei)“历正”之官，是(shi)由(you)于它知天时，九(jiu)扈成为(wei)“九(jiu)农(nong)(nong)正”，也是(shi)由(you)于它们(men)带来了耕(geng)种、耘田和收(shou)获的(de)信息。殷人先(xian)祖之所(suo)以“鸟(niao)师而(er)鸟(niao)名(ming)”，应(ying)该是(shi)由(you)于这些随(sui)着信风迁徙的(de)鸟(niao)，给以少(shao)皞(hao)为(wei)首的(de)商人的(de)农(nong)(nong)业(ye)生产带来了四季节令(ling)的(de)消(xiao)息。

对凤(feng)(feng)鸟的(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)起于(yu)商(shang)(shang)代，其鼎盛却在(zai)周(zhou)代。正是(shi)(shi)(shi)在(zai)周(zhou)代，“凤(feng)(feng)”完(wan)成(cheng)了其发展(zhan)程(cheng)序中(zhong)最(zui)后也是(shi)(shi)(shi)最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)环节：变为神鸟凤(feng)(feng)凰(huang)。许多历史(shi)资(zi)料记(ji)载了周(zhou)王(wang)(wang)室在(zai)克(ke)商(shang)(shang)前后对“天(tian)(tian)命(ming)(ming)”的(de)(de)(de)(de)重(zhong)视。《尚书》“周(zhou)书”十二篇中(zhong)大量出现(xian)的(de)(de)(de)(de)“命(ming)(ming)”字多指天(tian)(tian)命(ming)(ming)，“殷革夏(xia)命(ming)(ming)”也是(shi)(shi)(shi)常(chang)见(jian)的(de)(de)(de)(de)语句(ju)。武王(wang)(wang)在(zai)甲子日牧野之战结束(shu)后，紧接(jie)着(zhe)就(jiu)“不(bu)革服，格于(yu)庙(miao)”(来(lai)不(bu)及换衣服就(jiu)到神庙(miao)参拜(bai))，这个(ge)“庙(miao)”自然不(bu)可能是(shi)(shi)(shi)周(zhou)庙(miao)，而是(shi)(shi)(shi)商(shang)(shang)人的(de)(de)(de)(de)神庙(miao)。这说明周(zhou)王(wang)(wang)室急于(yu)把(ba)商(shang)(shang)人的(de)(de)(de)(de)正统(tong)接(jie)过来(lai)，成(cheng)为中(zhong)原合法的(de)(de)(de)(de)统(tong)治(zhi)者。周(zhou)人之所(suo)以宣扬(yang)天(tian)(tian)命(ming)(ming)，归根(gen)(gen)结底在(zai)于(yu)强调“周(zhou)改(gai)殷命(ming)(ming)”是(shi)(shi)(shi)出自天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)意志和抉择。那么有(you)谁能给周(zhou)人带来(lai)“上天(tian)(tian)之命(ming)(ming)”呢？ 根(gen)(gen)据当(dang)时(shi)的(de)(de)(de)(de)社会(hui)共识，最(zui)合适(shi)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)应(ying)该是(shi)(shi)(shi)“天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)使(shi)者”——凤(feng)(feng)鸟。《国语》云：“昔武王(wang)(wang)伐殷，岁(sui)在(zai)鹑(chun)火。”岁(sui)即(ji)岁(sui)星，鹑(chun)火即(ji)柳宿。古(gu)人把(ba)赤凤(feng)(feng)叫作鹑(chun)，看(kan)来(lai)周(zhou)人选(xuan)择克(ke)商(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)时(shi)间也是(shi)(shi)(shi)寓有(you)深意的(de)(de)(de)(de)。

1．下列关于凤的(de)形(xing)象的(de)表述，不(bu)正确(que)的(de)一项是(　　)

A．20世(shi)纪(ji)后期在陕西凤雏村出土的(de)甲骨(gu)文中，凤都表现(xian)为(wei)短尾鸟的(de)形象。

B．在东(dong)汉许慎的(de)《说文(wen)解字》中(zhong)，作(zuo)为(wei)凤属的(de)鸑鷟(zhuo)是跟凫一般大的(de)红眼睛水鸟。

C．综合(he)甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通(tong)短尾(wei)水鸟(niao)。

D．在周代文(wen)化中，凤(feng)已经从短尾(wei)水鸟变(bian)成(cheng)一种华冠长尾(wei)、祥瑞(rui)美丽的神鸟。

2．下列表述，不(bu)符合原文(wen)意思(si)的一项是(　　)

A．在商(shang)代晚期的(de)青铜(tong)器纹饰中，华丽而饰有(you)眼翎的(de)长尾鸟(niao)形状(zhuang)的(de)凤纹还没(mei)有(you)出(chu)现。

B．从青铜器(qi)纹饰和“天命玄鸟，降而生(sheng)商(shang)”这句话看，鸟是殷(yin)商(shang)人(ren)传说中的图(tu)腾(teng)始祖(zu)。

C．凤鸟(niao)知天时，九扈带(dai)来耕种、耘(yun)田和收获的(de)信(xin)息，所以殷人先祖“鸟(niao)师而鸟(niao)名(ming)”。

D．周人的凤(feng)崇(chong)拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇(chong)凤(feng)热甚至超(chao)过了商人。

3．根据原(yuan)文内容(rong)，下列理解(jie)和分析不正确的一项是(　　)

A．后代(dai)所见的(de)“凤(feng)”并不是自然(ran)界(jie)的(de)一种鸟。在(zai)中国文化史上，凤(feng)的(de)形象(xiang)最为重要的(de)演变开始(shi)于(yu)(yu)殷商(shang)晚期，最终完成于(yu)(yu)周(zhou)代(dai)。

B．周(zhou)文王(wang)(wang)、周(zhou)武王(wang)(wang)都曾称臣(chen)于商纣王(wang)(wang)。为了(le)表明自己(ji)是(shi)商朝先王(wang)(wang)的臣(chen)下(xia)，周(zhou)武王(wang)(wang)在甲子日牧野之(zhi)战(zhan)结束后，马上就参拜(bai)了(le)商人的神庙(miao)。

C．《尚书》“周(zhou)(zhou)书”是(shi)记(ji)载(zai)周(zhou)(zhou)王朝史事之书，在“周(zhou)(zhou)书”十(shi)二篇中(zhong)大量宣(xuan)传(chuan)天命、“殷(yin)革夏命”，实际上就是(shi)在宣(xuan)传(chuan)“周(zhou)(zhou)改殷(yin)命”。

D．周人之所以把牧野之战克商的时间(jian)定在(zai)甲子日，即岁星(xing)在(zai)鹑火的时候，就是因(yin)为鹑是赤凤(feng)，而赤凤(feng)将带来“上(shang)天(tian)之命”。

1.【答案】　B

【解析】　“跟凫一般大”错，原…请点此查看本文完整答案（答案页第一页）…代晚期(qi)已经出现。

3.【答案】　B

【解析(xi)(xi)】　本题考(kao)查分(fen)析(xi)(xi)概括作(zuo)者在文中的(de)(de)(de)观点态(tai)度(du)的(de)(de)(de)能力，能力层级为(wei)C 级。周(zhou)武王(wang)参拜商(shang)人的(de)(de)(de)神庙的(de)(de)(de)原因文中这样表述(shu)：“这说明(ming)周(zhou)王(wang)室急(ji)于把商(shang)人的(de)(de)(de)正统接过来，成为(wei)中原合法的(de)(de)(de)统治者。”