《中国文化(hua)概论(lun)（节(jie)选(xuan)）》高三议(yi)论(lun)文阅读题及答案

所(suo)谓唐型(xing)(xing)文化，是一种相对(dui)开放、外倾(qing)、色调热烈的(de)文化类(lei)型(xing)(xing)，李白的(de)诗、张旭的(de)狂草、吴道子的(de)画(hua)，无不喷(pen)涌奔腾着昂扬(yang)的(de)生命活力。昭陵古雕(diao)中雄(xiong)壮健(jian)伟．神(shen)采飞扬(yang)的(de)“八骏”，透(tou)露出大气盘旋(xuan)的(de)民族自(zi)信。而宋型(xing)(xing)文化则是一种相对(dui)封闭(bi)．内倾(qing)．色调淡雅的(de)文化类(lei)型(xing)(xing)。这一时期的(de)各(ge)种文化样式无论是哲(zhe)学(xue)(xue)、文学(xue)(xue)、艺术还(hai)是社会风习，都在不同程(cheng)度上浸润着宋型(xing)(xing)文化的(de)特有风貌(mao)。

宋代文化最(zui)重要的标志乃是理(li)学的建构。

两(liang)宋(song)理(li)学，不仅(jin)将(jiang)纲常伦(lun)理(li)确(que)立为万事万物之所当然和所以然，亦即(ji)“天理(li)”，而且高度强调人们对“天理(li)”的(de)自(zi)觉意(yi)识(shi)(shi)．为指明(ming)(ming)自(zi)觉认(ren)识(shi)(shi)天理(li)的(de)途径(jing)，朱熹精心改造(zao)了汉儒编篡的(de)《大学》，突(tu)出了“正(zheng)心、诚(cheng)意(yi)”的(de)“修身”公式。从“格物”到“致(zhi)知”，实质(zhi)上将(jiang)外在的(de)规范转化(hua)为内在的(de)主(zhu)动欲(yu)求(qiu)，亦即(ji)伦(lun)理(li)学上的(de)“自(zi)律(lv)”，有了这(zhei)一自(zi)律(lv)，方有诚(cheng)意(yi)—正(zheng)心—修身乃至(zhi)齐家、治(zhi)国(guo)、明(ming)(ming)德(de)于天下的(de)功(gong)业(ye)。

理(li)学(xue)是中(zhong)国(guo)后期封建(jian)社(she)会最(zui)为精致、最(zui)为完备的(de)理(li)论体系，其影(ying)响(xiang)至深至巨。由于理(li)学(xue)家将“天理(li)”、“人(ren)欲”对(dui)立起来，进而(er)以天理(li)遏(e)制(zhi)人(ren)欲，带有自我色(se)彩(cai)的(de)情感欲求受(shou)到(dao)强大的(de)约束。理(li)学(xue)专求“内圣(sheng)”的(de)经世路线以及(ji)“尚礼仪不尚权(quan)谋”的(de)致思趋向，则将传统儒学(xue)的(de)先义后利发展成(cheng)为片面的(de)重(zhong)义轻(qing)利观念。但与(yu)此同时(shi)，理(li)学(xue)强调通(tong)过(guo)道德自觉达到(dao)理(li)想(xiang)人(ren)格的(de)建(jian)树，也强化了中(zhong)华(hua)民(min)族注(zhu)重(zhong)气节和(he)德操，注(zhu)重(zhong)社(she)会责(ze)任和(he)历史使命的(de)文(wen)化性格．顾炎(yan)武(wu)的(de)“天下兴亡、匹夫有责(ze)”；文(wen)天祥、东林党(dang)人(ren)在异族强权(quan)或腐朽(xiu)政(zheng)治(zhi)势力面前的(de)正气浩然，风骨(gu)铮铮，无不浸润了理(li)学(xue)的(de)精神价值和(he)理(li)想(xiang)。

与理学着意于知性(xing)反省、造微(wei)于心性(xing)之际的趋向相一致，两宋的士大夫(fu)文(wen)化也表现出精致、内趋的性(xing)格。

词起源于市井歌谣，因文人介入而趋于雅化。与含义阔大、形象众生的诗不同，词小而狭，巧而新。它侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵，取径幽约怨悱，寄托要眇怅惆，极为细腻，极为精致。尽管宋代词坛还有别一番风貌的歌唱，这就是由苏轼开创的、以(yi)辛弃疾为代表人(ren)物的豪放(fang)词(ci)风，但(dan)词(ci)坛的主流(liu)始终是(shi)“婉(wan)约”、“阴柔”，集(ji)中(zhong)反映出两宋文(wen)人(ren)士大夫与唐人(ren)大不相同的心境和意绪。

宋(song)词雅(ya)，宋(song)画也雅(ya)。苏轼在《跋(ba)宋(song)汉(han)杰(jie)画山》一(yi)文中(zhong)提出(chu)“士(shi)人(ren)画”这一(yi)观念，强调融(rong)诗(shi)歌、书法于绘画之(zhi)中(zhong)，以(yi)绘画来表现文人(ren)意(yi)趣。以(yi)此文化心理为总背(bei)景(jing)，两宋(song)绘画富于潇(xiao)洒(sa)高迈之(zhi)气与优(you)雅(ya)细密、温柔恬静(jing)之(zhi)美(mei)。

两宋(song)士大夫文化的其他领域(yu)，也无不表现出与(yu)宋(song)词(ci)、宋(song)画相通的性格(ge)。两宋(song)古(gu)文舒徐和缓(huan)，阴(yin)柔(rou)澄定；宋(song)诗(shi)“如纱(sha)如葛”、“思虑(lv)深沉”。

宋词、宋画、宋文(wen)(wen)(wen)以(yi)及(ji)宋代理学构筑成一(yi)(yi)个精(jing)致辽(liao)阔的(de)(de)上层文(wen)(wen)(wen)化(hua)世界，而在(zai)这一(yi)(yi)世界之外，在(zai)熙(xi)熙(xi)攘(rang)攘(rang)的(de)(de)商市(shi)生(sheng)活中，野俗(su)(su)而生(sheng)动(dong)的(de)(de)市(shi)民文(wen)(wen)(wen)化(hua)悄然兴(xing)起。两宋市(shi)民阶层的(de)(de)崛起，以(yi)中晚唐以(yi)来的(de)(de)都(dou)(dou)市(shi)经济发展为基础。著名的(de)(de)《清明上河图(tu)》便反映了当时(shi)繁华(hua)的(de)(de)都(dou)(dou)市(shi)生(sheng)活。在(zai)快节奏(zou)的(de)(de)生(sheng)活中，市(shi)民们(men)无(wu)意(yi)追求典(dian)雅的(de)(de)意(yi)境，沉郁(yu)迷(mi)离的(de)(de)诗情，而是醉心(xin)于(yu)能直接满足感官享受(shou)的(de)(de)艺术样式，因此市(shi)民文(wen)(wen)(wen)化(hua)显示出一(yi)(yi)种野俗(su)(su)的(de)(de)活力与广阔的(de)(de)普及(ji)性。一(yi)(yi)种不同于(yu)贵族口味与诗人(ren)情调(diao)的(de)(de)市(shi)民文(wen)(wen)(wen)化(hua)跻身于(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)系(xi)统(tong)中，成为不可忽视的(de)(de)社会存在(zai)。

4．下(xia)列(lie)关于原文内(nei)容的表述(shu)，不正确的一项是（）

A．唐诗(shi)含(han)义阔大、形(xing)象众生(sheng)，是开放的(de)，外倾的(de)，色调热烈(lie)的(de)，无不喷涌奔(ben)腾(teng)着昂扬的(de)生(sheng)命活(huo)力。

B．两宋(song)理学，强(qiang)调(diao)纲常伦理对世界(jie)万物的所当然(ran)和(he)所以然(ran)，也强(qiang)调(diao)人(ren)对于“天理”的一种(zhong)自(zi)觉意识。

C．词起源于市井(jing)歌谣(yao)，因文(wen)人介人而趋于雅化，其特(te)点为(wei)：小而狭、巧而新。它侧(ce)重音律和语言的契合，细腻精致(zhi)。

D．市民文化(hua)是以中晚唐以来的(de)(de)都市经(jing)济(ji)发(fa)展为(wei)基(ji)础，在(zai)熙(xi)熙(xi)攘攘的(de)(de)商市生(sheng)(sheng)活中兴起的(de)(de)一种文化(hua)，《清明上河图》便反(fan)映了这(zhei)种野俗(su)而生(sheng)(sheng)动的(de)(de)市民文化(hua)。

5．下列理解(jie)和分析(xi)，不符合原文意思的一项是（）

A．两(liang)宋(song)理学其(qi)实(shi)是对(dui)传统儒(ru)学的(de)继承和发(fa)展(zhan)，因此两(liang)宋(song)理学与传统儒(ru)家学说有着相(xiang)同的(de)“义(yi)利观”。

B．理(li)学突出自(zi)觉的“修(xiu)身(shen)”与“自(zi)律”，把天(tian)理(li)与人欲对立起来(lai)，以(yi)天(tian)理(li)来(lai)遏制个(ge)人情(qing)感欲求。

C．市民文(wen)化(hua)由于更能够直接而热烈地满足快(kuai)节奏生活下的市民阶(jie)层的感官享受，因(yin)此在两宋时期(qi)有(you)了蓬勃发展。

D．两宋词坛主流的(de)(de)婉(wan)约词风(feng)是当时士大夫的(de)(de)心境的(de)(de)集(ji)中体现，因而(er)与盛唐时期的(de)(de)诗人(ren)在风(feng)格(ge)和(he)意绪(xu)上有着十分明(ming)显(xian)的(de)(de)差异。

6．下(xia)列根(gen)据原文的分析和推断，不(bu)正确的一项是（）

A．与(yu)唐(tang)朝(chao)(chao)的(de)热(re)情奔放(fang)不同，宋朝(chao)(chao)文(wen)化中的(de)哲(zhe)学和艺术都会(hui)体现(xian)出一种相对封闭和内倾的(de)倾向，这(zhei)应该是(shi)与(yu)唐(tang)宋的(de)社(she)会(hui)政治(zhi)、经(jing)济格局变(bian)迁相关(guan)。

B．张载曾说：“为(wei)天(tian)地(di)立(li)心，为(wei)生民立(li)命，为(wei)往圣继(ji)绝学，为(wei)万(wan)世开(kai)太平。”这一思(si)想正是(shi)受到(dao)理(li)学的(de)精神(shen)价值与道德理(li)想的(de)影响所形成的(de)。

C．由于(yu)当(dang)时社会环境的影响，宋朝的文人赏玩瓷器时喜爱(ai)(ai)的类型(xing)应(ying)该是繁丽丰腴的；他们喜爱(ai)(ai)的服(fu)饰类型(xing)也应(ying)该是雍容华贵的。

D．按照文(wen)(wen)中对市民文(wen)(wen)化的(de)描述，当(dang)台上(shang)在演出歌舞小戏时，台下应该是观众云集，大声应和，情景十分(fen)的(de)热闹。

参考答案：

4．A

5．A

6．C

【解析】

4.【试题(ti)分析】筛(shai)(shai)选和提取信息(xi)类(lei)试题(ti)的答案(an)均(jun)在(zai)(zai)文中(zhong)，因此，及时找到选项(xiang)在(zai)(zai)原(yuan)(yuan)文的位置，顺藤摸瓜，确(que)定(ding)筛(shai)(shai)选范围。仔细对(dui)照(zhao)，正确(que)判(pan)断。找准选项(xiang)有(you)关内容在(zai)(zai)原(yuan)(yuan)文的位置后，要把(ba)原(yuan)(yuan)文与选项(xiang)对(dui)照(zhao)，辨明(ming)正误。A项(xiang)，“无(wu)不”过于绝对(dui)，文中(zhong)有(you)昂扬生命力(li)的主语为“李白的诗”。

【考点定(ding)位】筛选并整合(he)文中的信(xin)息(xi)。能力层级为(wei)分(fen)析综合(he)C。

【名师点睛(jing)】筛(shai)选(xuan)并整合文中信(xin)(xin)息类题目(mu)的(de)(de)解题方法(fa)有这(zhei)样几点：①根据要(yao)求确(que)(que)定(ding)提(ti)取(qu)(qu)(qu)信(xin)(xin)息的(de)(de)目(mu)标(biao)。②通读(du)全(quan)文，整体感知。在确(que)(que)定(ding)了提(ti)取(qu)(qu)(qu)信(xin)(xin)息的(de)(de)目(mu)标(biao)之后(hou)，要(yao)根据目(mu)标(biao)浏览全(quan)文，确(que)(que)定(ding)提(ti)取(qu)(qu)(qu)信(xin)(xin)息的(de)(de)区间。③准确(que)(que)寻找，筛(shai)选(xuan)提(ti)取(qu)(qu)(qu)。筛(shai)选(xuan)和提(ti)取(qu)(qu)(qu)信(xin)(xin)息类试题的(de)(de)答案均在文中，因此，及时找到选(xuan)项(xiang)在原文的(de)(de)位置(zhi)，顺藤(teng)摸瓜(gua)，确(que)(que)定(ding)筛(shai)选(xuan)范围。④仔细(xi)对(dui)照，正确(que)(que)判断。找准选(xuan)项(xiang)有关(guan)内容在原文的(de)(de)位置(zhi)后(hou)，要(yao)把原文与选(xuan)项(xiang)对(dui)照，辨明正误。

5.【试题分析】本题重(zhong)点考(kao)查(cha)考(kao)生理解(jie)文章内容的能力(li)。解(jie)题时首(shou)先(xian)(xian)要锁(suo)定答题范围，将选项(xiang)对应原文信息(xi)，合理筛选。需要准确把握原文信息(xi)作答。A项(xiang)，文中有提到传统儒学先(xian)(xian)义(yi)后利(li)，理学重(zhong)义(yi)轻利(li)。

【考点定位】归纳内(nei)容要点，概括(kuo)中心意思(si)。能力层级(ji)为(wei)分析综合C。

【名(ming)师点(dian)睛】解答时(shi)要(yao)(yao)注意：①要(yao)(yao)整体理解文章的内(nei)(nei)容，准确把(ba)握作者的观点(dian)态度(du)等内(nei)(nei)容，尤其是对选文中心句的理解；②要(yao)(yao)将题目材(cai)料信息带入(ru)选文比对理解，看看有(you)没有(you)偷换概念、范(fan)围缩小、混淆关系、轻重范(fan)围失(shi)当等问题。

6.【试题分析】此题考查分析和推断(duan)的(de)(de)能力。解答此题，可从文(wen)中找到(dao)与选项相关的(de)(de)语(yu)段，然后(hou)根(gen)据文(wen)段中作者的(de)(de)观(guan)点，仔(zi)细辨识选项与原文(wen)作者观(guan)点的(de)(de)细微差别(bie)，做出判(pan)断(duan)取(qu)舍。C选项对于文(wen)玩(wan)和服饰的(de)(de)推断(duan)明显(xian)是(shi)(shi)偏盛(sheng)唐(tang)气象。在第一段有提到(dao)“宋型文(wen)化则(ze)是(shi)(shi)一种相对封闭(bi)、内倾(qing)、色(se)调淡雅的(de)(de)文(wen)化类型”。因(yin)此宋朝文(wen)玩(wan)尚(shang)朴澹，重意态，而服饰“惟务洁净”，以简朴清秀为推。

【考点定(ding)位】分(fen)析(xi)概括作者在文中的观点态(tai)度。能力层级为分(fen)析(xi)综(zong)合C。

【名师点睛】解(jie)答时(shi)要整(zheng)体(ti)理解(jie)文章的内容(rong)，准确把(ba)握(wo)作者的观点态度等(deng)内容(rong)，尤其是对(dui)选(xuan)文中(zhong)心句的理解(jie)，要将题(ti)目材料信(xin)息带入(ru)选(xuan)文比(bi)对(dui)理解(jie)，看看有(you)没有(you)偷换概念(nian)、范(fan)围缩小、混淆关系、轻重范(fan)围失(shi)当等(deng)问题(ti)。