张岱年《中(zhong)国文化与新(xin)的世纪》高(gao)三议论文阅读题及答案

20世纪是中(zhong)国(guo)由衰转盛、由弱转强(qiang)的世纪,中(zhong)国(guo)从一(yi)个(ge)半(ban)封建半(ban)殖民(min)地的国(guo)家(jia)转变成为一(yi)个(ge)独立的具有世界影响的国(guo)家(jia)。在这100年中(zhong),中(zhong)国(guo)文化发生了(le)巨大(da)的转变。

在中(zhong)国,关(guan)于中(zhong)西文(wen)(wen)化问题的讨论,有一百多(duo)年(nian)了(le)。经过(guo)长(zhang)期(qi)的讨论,至少(shao)有两个问题,多(duo)数人(ren)已达到了(le)一定的共识,这就是:(一)必(bi)须努力吸取近代西方文(wen)(wen)化的先进成就;(二)必(bi)须弘扬(yang)中(zhong)国文(wen)(wen)化的优秀(xiu)传统(tong)。

西(xi)(xi)(xi)方近代(dai),从(cong)16世纪(ji)以来,转入工(gong)业化(hua)时代(dai),自然科(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社会科(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)取得了巨(ju)大的(de)成(cheng)就。对于西(xi)(xi)(xi)方的(de)近代(dai)科(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),我们(men)必须虚心学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)习。学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)习西(xi)(xi)(xi)方的(de)近代(dai)科(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue),不但要学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)习科(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知识,学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)习科(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)技术(shu),还要学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)习科(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方法、科(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)精神。西(xi)(xi)(xi)方科(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)有一(yi)种(zhong)为求真(zhen)理(li)而(er)求真(zhen)理(li)的(de)钻研精神,这是西(xi)(xi)(xi)方科(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)取得成(cheng)就的(de)内在基础。而(er)西(xi)(xi)(xi)方的(de)科(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方法则是取得成(cheng)果的(de)关键。经(jing)过一(yi)百来年的(de)提(ti)倡(chang),中国已经(jing)涌现出(chu)了一(yi)些(xie)有成(cheng)就的(de)科(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia),取得了一(yi)些(xie)显(xian)著的(de)成(cheng)绩。希(xi)望当代(dai)中国的(de)科(ke)(ke)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)对于世界(jie)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)术(shu)做出(chu)卓越的(de)贡献(xian)。

一(yi)(yi)个民(min)(min)族立足于(yu)世界,必须(xu)具有(you)(you)民(min)(min)族的(de)自(zi)尊心(xin)(xin)与自(zi)信心(xin)(xin),才能(neng)具有(you)(you)独立的(de)意(yi)识。而民(min)(min)族的(de)自(zi)尊心(xin)(xin)与自(zi)信心(xin)(xin)的(de)基础是对(dui)于(yu)本民(min)(min)族文(wen)化的(de)优(you)秀(xiu)传统有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)理解。

中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua),在(zai)16世(shi)纪以(yi)前(qian),一(yi)(yi)(yi)直居于世(shi)界文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)列。16世(shi)纪以(yi)后(hou),虽然落后(hou)了(le),但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)近代以(yi)来能(neng)(neng)急起直追,奋发(fa)图强(qiang)(qiang),证明中(zhong)(zhong)(zhong)华民(min)族(zu)具(ju)有(you)努力前(qian)进(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)积极精(jing)(jing)(jing)神。这积极精(jing)(jing)(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)内(nei)在(zai)基础(chu)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)优(you)秀(xiu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)传统(tong)。这优(you)秀(xiu)传统(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)内(nei)容也(ye)相当繁复,而(er)其核心是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)强(qiang)(qiang)不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刚健(jian)精(jing)(jing)(jing)神与(yu)以(yi)和(he)为贵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兼容精(jing)(jing)(jing)神。从古以(yi)来,中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想家(jia)肯定(ding)(ding)意(yi)志(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)独立(li)、人格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)严(yan)。孔子说:“三军(jun)可(ke)夺(duo)帅也(ye),匹夫不(bu)(bu)可(ke)夺(duo)志(zhi)(zhi)也(ye)。”孟子说:“所欲有(you)甚于生者(zhe)(zhe),所恶(e)有(you)甚于死(si)者(zhe)(zhe)。”“不(bu)(bu)可(ke)夺(duo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)(zhi)即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)独立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志(zhi)(zhi)。比生命(ming)更(geng)可(ke)贵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)严(yan)。这是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)优(you)秀(xiu)传统(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)项(xiang)重(zhong)要内(nei)容。坚(jian)持意(yi)志(zhi)(zhi)独立(li)、人格尊(zun)严(yan),必能(neng)(neng)克服艰难险(xian)阻,而(er)表现为刚健(jian)自(zi)(zi)强(qiang)(qiang)精(jing)(jing)(jing)神,这是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)华民(min)族(zu)不(bu)(bu)断前(qian)进(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想源(yuan)泉。中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)更(geng)以(yi)和(he)为贵,特别(bie)强(qiang)(qiang)调人与(yu)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)统(tong)一(yi)(yi)(yi)和(he)人与(yu)人之间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)谐。这是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)(yi)(yi)个显著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特点(dian)(dian)。多数中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)哲学家(jia)宣扬“天人合一(yi)(yi)(yi)”,即肯定(ding)(ding)人与(yu)自(zi)(zi)然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)个整(zheng)体而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)敌对(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)关系,更(geng)重(zhong)视“人和(he)”,即肯定(ding)(ding)人民(min)团结(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)价(jia)值。这些都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)重(zhong)要意(yi)义的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。1840年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鸦片(pian)战(zhan)争,中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)没有(you)抗击(ji)西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)侵略势力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力,中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺点(dian)(dian)暴(bao)露出(chu)来了(le)。20世(shi)纪中(zhong)(zhong)(zhong),西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)发(fa)生了(le)两(liang)次(ci)世(shi)界大战(zhan),也(ye)暴(bao)露了(le)西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺点(dian)(dian)。在(zai)今天,综(zong)合中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)与(yu)西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)优(you)点(dian)(dian),而(er)克服、避(bi)免其缺点(dian)(dian),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)完全可(ke)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。中(zhong)(zhong)(zhong)国(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)在(zai)21世(shi)纪必有(you)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大发(fa)展。

8.下列对中(zhong)国文化的理解,不(bu)正确(que)的一项是

A.中国(guo)文(wen)化(hua)在(zai)20世纪的(de)100年中,发生了由(you)衰转(zhuan)盛(sheng)、由(you)弱转(zhuan)强的(de)巨大(da)(da)变化(hua),这是伴随着中国(guo)由(you)屈辱走向强大(da)(da)而发生的(de)。

B.16世纪,一直居世界文(wen)化前列的中国文(wen)化转为落后(hou)。近代以(yi)来,为改变中国文(wen)化落后(hou)状况,中华民族奋起(qi)直追(zhui),奋发(fa)图强。

C.注重独(du)立意(yi)(yi)志、人格尊(zun)严(yan)(yan)是中国(guo)文化优秀传统的(de)重要(yao)内容。孔子(zi)认(ren)为(wei)人应保(bao)持独(du)立意(yi)(yi)志,孟子(zi)认(ren)为(wei)人格尊(zun)严(yan)(yan)比(bi)生命更(geng)可贵。

D.中(zhong)国文化中(zhong),刚健自强(qiang)精神是民族前进的思想源泉,强(qiang)调人与自然统一、人与人和(he)(he)谐的以(yi)和(he)(he)为贵精神对民族发展意义重大。

9.下列说(shuo)法不(bu)符合原文意思(si)的一项是

A.中国人讨论(lun)中西文(wen)化问题(ti)历(li)时长久,在一些问题(ti)上达到(dao)共识,其中包(bao)括怎样(yang)对(dui)(dui)待西方文(wen)化和(he)怎样(yang)对(dui)(dui)待中国文(wen)化的优秀传统。

B.中(zhong)国在20世纪学(xue)习西方近代(dai)科(ke)学(xue),收获(huo)颇丰:涌(yong)现出(chu)大量有成就(jiu)的(de)科(ke)学(xue)家,他们(men)以显(xian)著的(de)成绩(ji)为世界学(xue)术做出(chu)了卓越(yue)的(de)贡献。

C.一个(ge)民(min)族如果对本民(min)族文化的(de)优秀传统(tong)不理(li)解(jie),就(jiu)会(hui)丧失民(min)族自(zi)尊(zun)心(xin)和(he)自(zi)信心(xin),更不会(hui)有民(min)族独立意识,无(wu)法立足于世(shi)界。

D.刚(gang)健精神(shen)和兼(jian)容精神(shen)是(shi)中国优秀文(wen)化传统(tong)的核心,而(er)中国优秀文(wen)化传统(tong)是(shi)中华民族(zu)努力前进的积(ji)极精神(shen)的内(nei)在基础。

10.应如何正确对(dui)待西方文化(hua)?请简(jian)要概(gai)括文章的观点。(4分)

参考答案：

8.A(“由衰(shuai)转盛、由弱转强(qiang)”的是“中国”,而非“中国文化”)

9.B(“大量(liang)”与原(yuan)文(wen)不符,原(yuan)文(wen)为“一些”;对(dui)世(shi)界学(xue)术做(zuo)出卓越的(de)(de)贡献是作者对(dui)当代中国(guo)科学(xue)家的(de)(de)希望,而非20世(shi)纪中国(guo)科学(xue)家的(de)(de)成就(jiu))

10.①吸取近(jin)代(dai)西(xi)方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化中的(de)先进(jin)成就,特(te)别是西(xi)方(fang)(fang)近(jin)代(dai)科(ke)学(xue)的(de)科(ke)学(xue)方(fang)(fang)法、科(ke)学(xue)精神。②进(jin)一步加强与(yu)西(xi)方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化的(de)交流,综合中国文(wen)(wen)(wen)化与(yu)西(xi)方(fang)(fang)文(wen)(wen)(wen)化的(de)优点,克服(fu)、避(bi)免它(ta)们的(de)缺点。(答(da)出一点得2分,答(da)出两点得4分)