要启蒙，不要蒙启
①记者：您似乎对倡(chang)导少儿“读经(jing)”不甚以为然——“不反(fan)对”而已(yi)，能具体说(shuo)明吗(ma)？
李泽厚（以下简称“李”）：我不(bu)欣赏“少儿(er)读(du)经(jing)”之(zhi)类的笼统做(zuo)法、提法，它(ta)很(hen)难与当年(nian)袁世凯的“尊孔”彻底分(fen)清。蒋(jiang)(jiang)庆先(xian)生公开(kai)谴(qian)责(ze)蔡(cai)元培先(xian)生当年(nian)取消读(du)经(jing)。在我看来，如果“五四”那批人是(shi)(shi)“启蒙(meng)(meng)(meng)”，那么(me)现在一些人就是(shi)(shi)“蒙(meng)(meng)(meng)启”：把启开(kai)过(guo)的蒙(meng)(meng)(meng)再“蒙(meng)(meng)(meng)”起来。 我说“不(bu)反对”，是(shi)(shi)因为蒋(jiang)(jiang)先(xian)生是(shi)(shi)民间的自发活动，人各有(you)自由，他可以去尝(chang)试。
②记(ji)者：蒋(jiang)庆先(xian)生认为(wei)，“李(li)泽厚先(xian)生主张把(ba)公德和私德分开是不能成立的”，对此(ci)您(nin)怎(zen)么看？
李(li)：公德(de)(de)私德(de)(de)之分并不是我提出的(de)，梁启(qi)超早就提出了(le)。……
儒家经典(dian)中(zhong)的(de)许多道德是(shi)与当时的(de)政(zheng)治法律体制(zhi)(zhi)和生(sheng)产、生(sheng)活方式联系在(zai)一起(qi)的(de)，它产生(sheng)在(zai)已有严格等级的(de)氏族社会中(zhong)，发(fa)展在(zai)专制(zhi)(zhi)政(zheng)治体制(zhi)(zhi)的(de)传统社会里。所(suo)以(yi)(yi)“天尊地(di)卑，乾(qian)坤定矣；卑高以(yi)(yi)陈(chen)，贵贱位矣”，“天王圣明，臣罪当诛”等等便(bian)是(shi)这种道德的(de)核心内容。我(wo)是(shi)主张读点中(zhong)国古(gu)书的(de)。特别是(shi)《诗经》、《论语》等等，不然，我(wo)费时费劲去写一大本《论语今读》干什么(me)？
但(dan)是，我反对不分青红皂(zao)白地提倡“读经”，那(nei)样可(ke)能会从小就培育(yu)原来传统政(zheng)治体系所(suo)需(xu)要(yao)的(de)奴性道德(de)。
③记者：您认为从传统文化中可以开出现代(dai)的(de)“尊重个人(ren)自由和权利，宽容、多元”的(de)文化之花吗？
李：不经改造，无此可能。
④记(ji)者：如(ru)何改造？
李：当然坚持西体中用，我反(fan)对认(ren)为(wei)文明(ming)并(bing)无(wu)进步落后(hou)之分(fen)、原始(shi)文明(ming)和现代文明(ming)等同的文化相对主义。
⑤记者：《甲申文(wen)(wen)化宣言(yan)》认(ren)为，注(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)(zhong)人格、注(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)(zhong)伦理、注(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)(zhong)利(li)他、注(zhu)(zhu)重(zhong)(zhong)(zhong)和谐的中国传统文(wen)(wen)化是(shi)西方文(wen)(wen)化的解毒剂，对“物(wu)欲至上、恶性(xing)竞争、掠夺(duo)性(xing)开发”有一定的启示，您是(shi)否(fou)认(ren)同中国传统文(wen)(wen)化的这个(ge)功(gong)用？
李：我不认同。难道其他文化就没有那种(zhong)品格吗？
⑥记者：先生在《中国现(xian)代(dai)思想(xiang)史论》里(li)是非常推重鲁(lu)迅的。近(jin)年(nian)大陆学(xue)界“扬胡（适）抑鲁(lu)（迅）”思潮比较流行，您对此现(xian)象(xiang)有何看法？
李：今(jin)天我(wo)仍(reng)然喜欢鲁迅。鲁迅是文学家，他给我(wo)以情感力量。
⑦记者(zhe)：情感(gan)力量？您是说(shuo)您现在主要(yao)是在“文学家”的意义上喜欢鲁(lu)迅吗(ma)？那么，作为思(si)想家的鲁(lu)迅呢？
李(li)：我曾说过，鲁(lu)迅(xun)只是(shi)大文(wen)学家(jia)。……我并不(bu)完(wan)全认同鲁(lu)迅(xun)的(de)(de)(de)思(si)想，例(li)如(ru)他(ta)对(dui)(dui)京剧、对(dui)(dui)中医、对(dui)(dui)大众语、对(dui)(dui)汉字拉丁化的(de)(de)(de)主张，对(dui)(dui)某(mou)些人（不(bu)是(shi)所(suo)有(you)人）的(de)(de)(de)尖锐嘲(chao)讽(feng)等等。他(ta)常常失之(zhi)偏颇、片面，并非以理服人。但我接(jie)受和喜爱鲁(lu)迅(xun)对(dui)(dui)一切(qie)事物(wu)爱憎分明的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)态度，对(dui)(dui)旧(jiu)事物(wu)特(te)别(bie)是(shi)对(dui)(dui)披上新衣(yi)帽(mao)的(de)(de)(de)旧(jiu)事物(wu)非常警惕，毫不(bu)留情(qing)(qing)地揭穿、打击。鲁(lu)迅(xun)是(shi)文(wen)学家(jia)，不(bu)能以有(you)理论体系(xi)和逻辑(ji)形(xing)态的(de)(de)(de)思(si)想家(jia)的(de)(de)(de)标准来(lai)要求他(ta)。
我们今天仍然需要他。
⑧记者(zhe)：最后，先生能(neng)否对中(zhong)国(guo)目前的(de)文化（思想(xiang)）领域的(de)整体现状(zhuang)再下(xia)一个简短的(de)判语——和您(nin)上世纪九(jiu)十(shi)年(nian)代(dai)那句(ju)著名的(de)“思想(xiang)家淡(dan)出，学问家凸(tu)显”一样？
李：目前中国文(wen)化似乎是(shi)“四星(xing)(xing)[影星(xing)(xing)、球星(xing)(xing)、歌(ge)星(xing)(xing)，还有(you)节(jie)目主持（人(ren)）星(xing)(xing)]高照，何处人(ren)文(wen)”？不是(shi)说(shuo)“人(ren)文(wen)”没有(you)了，而是(shi)到哪里去找人(ren)文(wen)？这是(shi)我(wo)愿意提出的一个问题。但我(wo)以为不必担忧……
8. 本文主要访谈(tan)了几(ji)个问(wen)题(ti)？这些(xie)问(wen)题(ti)又有怎(zen)样的(de)联系？（4分）
答：___________________________________________________________
9.概括(kuo)“李泽(ze)厚先生对‘鲁迅’的(de)评(ping)价”一部(bu)分内容的(de)主要观点，并分析(xi)其在全(quan)文中的(de)主要作用。（4分）
答：___________________________________________________________
10.文中(zhong)⑥⑦两个问题(ti)的提问方(fang)式有什么特(te)点？李泽厚先生的回答有什么风(feng)格特(te)色？（4分）
答：___________________________________________________________
8.四个方面：
如何读经问题；
读经过程(cheng)中遇到的对传统道德的认识问题(ti)；
如何改造中国的传(chuan)统文化问(wen)题；
鲁迅的批判精神问题
（点到一个1分，共(gong)3分）问(wen)题之(zhi)间存在递进／层层深入(ru)关系（或：提出问(wen)题，分析问(wen)题，解决问(wen)题关系）（1分）。
9.主要观点：
肯定和倡导鲁迅先生爱憎分(fen)明的态(tai)度即对(dui)旧事物、旧道(dao)德(de)的批(pi)判精神（2分(fen)）；
作用(yong)：用(yong)来支撑(cheng)自己(ji)的(de)观点(dian)(dian)（或补充、照应(ying)前文(wen)观点(dian)(dian)）——对待传统(tong)文(wen)化要取(qu)其(qi)精华，弃其(qi)糟粕(po)（2分）。
10.这两问属于追问（非预设性、随机提问）（2分）；旗帜鲜明（态度鲜明、斩钉截铁），有理有据（2分）。
