章太炎《读史与文化复兴之关系》中考选段翻译

说明：以下黑色(se)(se)(se)字(zi)为(wei)原文选段，绿色(se)(se)(se)字(zi)为(wei)注释，红色(se)(se)(se)字(zi)为(wei)翻译。

以中国幅员之大，历年之久，不读史书，何能知其梗概？以中国幅员之(zhi)辽阔，历史(shi)之(zhi)悠久，不读史(shi)书，怎能知道它的大略情况？

鉴往以知来，援古①以证今，①援古：引用古代事例。借鉴以往可以引为教训(xun)的(de)事(shi)来(lai)了(le)解未来(lai)，引用古代事(shi)例(li)来(lai)证实现(xian)在(zai)的(de)事(shi)，

此如弈者观谱，旧谱既熟，新局自创。这就好像(xiang)下棋(qi)的人看棋(qi)谱，旧(jiu)的棋(qi)谱熟悉后(hou)，就会创设新的棋(qi)局(ju)。

天下事变虽繁，而吾人处之裕如②，②裕如：轻(qing)松的样子。天下的事虽然繁杂，而我(wo)处(chu)理起来(lai)轻松自(zi)如(ru)，

盖应付之法，昔人言行往往有成例可资参证。是应对的方法，古人的言行往往有(you)现成的例(li)子可以(yi)作为(wei)参(can)考。

从古迄今，事变至赜③，③赜：zé，精(jing)微，深奥(ao)。从古到(dao)今，事情变得极为精微，

处之者有经有权④，④有(you)经有(you)权：有(you)时(shi)坚持原则，有(you)时(shi)随(sui)机(ji)应变。处(chu)理事务的人有时坚持原则，有时随机应变，

观其得失而悟其会通，此读史之益也。看他们(men)的得失而自己融会(hui)贯通，这就是读史(shi)的好处。

人之阅历广则智识高，智识高则祸端之来无所惴缩。人的阅历广，那(nei)么(me)见识就(jiu)高明；见识高明，那(nei)么(me)祸端(duan)就(jiu)无从产生。

古人云：皮之不存，毛将焉附？古人说：皮都没有了，毛往哪里依附呢？

史在诸学问中，可喻之为皮板。史书在诸多学(xue)问中，可以比作(zuo)皮(pi)，

羔裘豹饰⑤者，⑤羔裘(qiu)豹饰：穿着羊(yang)皮(pi)豹皮(pi)等(deng)裘(qiu)毛衣服(fu)。穿(chuan)着羊皮(pi)豹皮(pi)等裘(qiu)毛衣服的人，

爱毛而不爱皮板。爱惜(xi)裘皮衣服上的毛，却不爱惜(xi)裘皮。

抑知无皮板则毛何所丽⑥？⑥丽：附着(zhe)。可是没有皮，毛(mao)能附着在什(shen)么上呢？

印度为世界古国之一，印度是世界(jie)古国(guo)之(zhi)一，

其文化可称极高，它的文化可称得上极高，

而无历史以记载，而没(mei)有(you)历史来记载，

至今印人不能追念其前代政化。至今印度人(ren)不能追想(xiang)怀念(nian)前人(ren)的政(zheng)治(zhi)文化。

然则居今而言复兴文化，既然这(zhei)样(yang)，那么(me)现在(zai)说复兴文化，

舍注意读史，其道奚由⑦？⑦其(qi)道奚(xi)由：从(cong)哪里选取道路？舍弃读史(shi)书，从哪里选取道路？

（章太炎《读史与文化复兴之关系》，1932年秋演讲于苏州，有删改）