《邵工谏厉王弭(mi)谤》“”厉王虐，国人谤王原文及翻译

厉王虐，国人谤王。周厉(li)王残暴无道，老百姓纷纷责骂他。

邵公告曰：“民不堪命矣”邵穆(mu)公对厉(li)王(wang)说：“老百(bai)姓已不(bu)堪忍受(shou)暴(bao)虐的政令啦(la)!”

王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经(jing)巫者告密(mi)，就横(heng)加杀戮。

国人莫敢言，道路以目。于是人们都不(bu)敢随便说(shuo)话，在路上相遇，也(ye)只能以(yi)眼神表达内(nei)心的愤(fen)恨。

王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”周厉王颇为得意，告(gao)诉邵公说：“我能制止毁谤(bang)啦，老百姓(xing)再也不敢(gan)吭声了。”

邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。邵公回答说：“你这样做只能堵(du)住人们的(de)(de)嘴。可是防范(fan)老百姓的(de)(de)嘴，比防备河水泛(fan)滥更不易。

川壅而溃，伤人必多，民亦如之。河道因堵塞而造成(cheng)决(jue)口，就(jiu)会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将(jiang)如此。

是故为川者决之使导，为民者宣之使言。因而(er)(er)治水者(zhe)只能排(pai)除壅塞而(er)(er)加以疏(shu)通，治民者(zhe)只能善(shan)于(yu)开导而(er)(er)让人说话。

故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵所以君王处理政(zheng)事，让三公九卿以至各级官(guan)吏(li)进(jin)(jin)献(xian)讽喻诗，乐师(shi)(shi)进(jin)(jin)献(xian)民间乐曲(qu)，史官(guan)进(jin)(jin)献(xian)有借鉴意义的史籍，少师(shi)(shi)诵读(du)箴言(yan)，无眸子的盲人(ren)(ren)吟咏诗篇(pian)，有眸子的盲人(ren)(ren)诵读(du)讽谏之言(yan)，

百工谏(，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，掌管营建事务的百工纷纷进(jin)谏，平民则将自己的意见(jian)转达给君王，近侍之臣尽规劝(quan)之责，君王的内亲外戚都能补其(qi)过失，察其(qi)是非(fei)，

瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。乐师和(he)史(shi)官以歌曲、史(shi)籍加以谆谆教(jiao)导，年长的师傅再进一(yi)步修饰整理(li)，然(ran)后由君王斟酌取舍，付之实(shi)施，这样，国家的政事得以实(shi)行而不背理(li)。

民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出;犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。老(lao)百姓有(you)(you)口，就象大地(di)有(you)(you)高山河流一样(yang)，社会的物资财富全(quan)靠(kao)它(ta)出产;又(you)象高原(yuan)和低地(di)都有(you)(you)平坦肥(fei)沃的良田一样(yang)，人(ren)类的衣食(shi)物品全(quan)靠(kao)它(ta)产生。

口之宣言也，善败于是乎兴。人们用嘴巴(ba)发表议论，政事(shi)的成败得失就能(neng)表露出(chu)来。

行善而备败，其所以阜财用衣食者也。人们以(yi)为好的就(jiu)尽力实行，以(yi)为失误(wu)的就(jiu)设法预防，这样社会(hui)的衣食(shi)财富就(jiu)会(hui)日益丰富，不断增加。

夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?人们心中所想(xiang)通过嘴(zui)巴(ba)表达出(chu)来，朝廷(ting)以为行得通的就照着(zhe)实行，怎么可(ke)以堵(du)呢?

若壅其口，其与能几何?”如果硬是堵住(zhu)老百姓的嘴，那又能堵多(duo)久呢(ni)?”

王不听，于是国人莫敢出言。周厉王不(bu)(bu)听，于是老百姓再也不(bu)(bu)敢公开(kai)发表言论指斥他。

三年，乃流王于彘。过(guo)了三年，人们终(zhong)于把这个暴君放逐到(dao)彘地去了。