柳宗元《桐叶封弟辨》“古之传者有言”原文逐句翻译

古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。古(gu)书上记载说：周成(cheng)王把削成(cheng)珪形(xing)的桐(tong)树(shu)叶跟小弟(di)弟(di)开(kai)玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺(he)。

王曰：“戏也。”成(cheng)王说：“我是开玩笑的。”

周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。周公说：“天子不可以开玩(wan)笑。”于是，成(cheng)王把唐地封给了小弟(di)弟(di)。

吾意不然。　我(wo)认(ren)为(wei)事情不会是(shi)这样的

王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它;

不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎?不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗?

且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪?况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗?

设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎?假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗?

凡王者之德，在行之何若。凡是帝(di)王的德行，在于他的行为怎么(me)样(yang)。

设未得其当，虽十易之不为病假设他做得不恰当(dang)，即使(shi)多次改变它也不算(suan)是缺点

;要于其当，不可使易也，而况以其戏乎!关键在于(yu)是(shi)不是(shi)恰(qia)当(dang)，恰(qia)当(dang)就使它不能更改(gai)，何况是(shi)用它来开玩笑的呢!

若戏而必行之，是周公教王遂过也。假若开(kai)玩笑的话也一定要照(zhao)办，这就是(shi)周公在教成王铸成过错(cuo)啊

吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。我想周公(gong)辅(fu)佐(zuo)成(cheng)王，应当拿不(bu)偏不(bu)倚的(de)道(dao)理去(qu)引导他，使他的(de)举止行动以至(zhi)玩笑(xiao)作(zuo)乐都要符(fu)合“中(zhong)庸”之道(dao)就行了(le)，必定不(bu)会去(qu)逢迎(ying)他的(de)过失，为他巧言辩解。

又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。又不应该管束成王太严，使他终日(ri)忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要(yao)坏事。

且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪!况且在一家人中父(fu)子(zi)之间，还不能用(yong)这种方法来自我约束，何况名(ming)分(fen)上是(shi)君(jun)臣关(guan)系呢(ni)!

是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。这(zhei)只是小丈夫耍小聪明(ming)做(zuo)的事，不是周公应该采(cai)用的方法(fa)，所以这(zhei)种(zhong)说(shuo)法(fa)不能相信。

或曰：封唐叔，史佚成之。有(you)的史书记(ji)载(zai)说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”