《庄子·养生主》选段阅读

阅读下面的文字，完成文后问题。

老聃死，秦佚吊(diao)之(zhi)，三(san)号而出。弟(di)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“非夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)友邪？”曰(yue)：“然(ran)。”“然(ran)则(ze)吊(diao)焉若此(ci)，可乎？”曰(yue)：“然(ran)。始也(ye)吾(wu)以(yi)为其(qi)(qi)人也(ye)，而今非也(ye)。向吾(wu)入而吊(diao)焉，有老者(zhe)哭(ku)之(zhi)，如哭(ku)其(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)；少者(zhe)哭(ku)之(zhi)，如哭(ku)其(qi)(qi)母。彼其(qi)(qi)所(suo)以(yi)会之(zhi)，必有不(bu)蕲言而言，不(bu)蕲哭(ku)而哭(ku)者(zhe)。是遁天倍(bei)情，忘其(qi)(qi)所(suo)受(shou)，古(gu)者(zhe)谓之(zhi)遁天之(zhi)刑。适①来(lai)，夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)时也(ye)；适去(qu)，夫(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)顺也(ye)。安时而处顺，哀乐(le)不(bu)能入也(ye)，古(gu)者(zhe)谓是帝②之(zhi)县解。

（节选自《庄(zhuang)子·养生(sheng)主》）

注：①适，偶(ou)然。②帝，天，万物的主宰。

1．下列句子中加横线的(de)(de)词(ci)语的(de)(de)解释，不正确(que)的(de)(de)一项是（　）

A.秦佚(yi)吊之　　吊：吊丧(sang)

B.必有不蕲(qi)言而言　　蕲(qi)：祈求，希望

C.古者(zhe)谓之(zhi)遁(dun)天之(zhi)刑　　遁(dun)：逃(tao)避，违反

D．安时而(er)处顺，哀乐不能入也　　乐：音乐

2．下列加横线(xian)字(zi)不属于通假字(zi)的一(yi)项(xiang)是（　）

A.是遁天倍情　　B．古者谓是帝之县解

C.三飡而反　　　D．安时而处顺

3．比(bi)较下列句(ju)式特点，找(zhao)出与“然(ran)则吊焉若此”句(ju)式结构相同的(de)一项

A.奚以之(zhi)九万里而南为(wei)　　    B.定乎内外之(zhi)分

C.蚓(yin)无爪牙之(zhi)利，筋骨之(zhi)强　　D.何以伐(fa)为

4．语句(ju)在文中正确(que)的(de)意思是:①三号而出　　②夫(fu)子时也（　）

A.①吹了三次号就走了　　②您应时(shi)而生

B.①哭了三声就离开了　　②你们的教师应时而生(sheng)

C.①大(da)哭(ku)几声便离开(kai)了　　②你们的老师(shi)应时而生(sheng)

D.①大(da)哭几声便离开了　　②您应时而生

5. ①始也吾以为其人也       ②忘(wang)其所受 两句在文中(zhong)正确的意思(si)是（   ）

A.①原来我认为(wei)你们(men)都是人　　②忘掉了人是禀承于自然(ran)、受命于天的道理

B.①原来我认为你们跟随老师多年(nian)都是(shi)超脱物外的人(ren)了　　②忘掉了人(ren)是(shi)禀承于自然、受命于天的道理

C.①原来我以为你们老师(shi)他是一个(ge)超脱物外的(de)人(ren)     ;  　②忘掉了人(ren)受命于天(tian)的(de)道理

D.①原来我以(yi)为(wei)你们跟(gen)随(sui)老师多年都是超脱物外(wai)的(de)人(ren)了　　②忘掉(diao)了人(ren)禀承于自然的(de)道理(li)

6.下(xia)列叙(xu)述不符合文意的(de)一项是（　）

A.老聃(dan)和(he)秦佚(yi)都把生死看得很轻(qing)，在秦佚(yi)的眼里老聃(dan)的弟子也应都是超脱物外的人，但如(ru)此伤心地(di)长久哭泣，显然哀痛过甚，有(you)失老聃(dan)的遗风。

B.庄子(zi)认为人体(ti)禀承于自然，方才有生有死，如果好生恶(e)死，这就忘掉了受命于天(tian)的道理(li)。

C.在庄(zhuang)子看来，忧乐不(bu)能(neng)入，死生不(bu)能(neng)系，做到“安(an)时(shi)而处顺”，就自(zi)然地解(jie)除了(le)困缚，犹如(ru)解(jie)脱了(le)倒悬之(zhi)苦。

D.庄子本文听凭天命，顺应(ying)自然，“安时而处顺”的生活态度，与《逍(xiao)遥游》所(suo)表现的哲学(xue)思(si)想迥异(yi)。

参考答案/teach/1544.html