《新唐书·孔颖(ying)(ying)达(da)传》 “孔颖(ying)(ying)达(da)，字仲(zhong)达(da)”原文与翻译(yi)
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孔颖达，字仲达，冀州衡水人。八岁就学，诵记日千余言，暗记《三礼义宗》。及长，明服氏《春秋传》、郑氏《尚书》、《诗》、《礼记》、王氏《易》，善属文，通步历。尝造同郡(jun)刘焯，焯名(ming)重(zhong)海内(nei)，初不之礼，及请质所疑，遂大畏服。
孔颖达，字仲达，是冀州衡水人。八岁就从师学习，一天能够诵记千余言，还能默读熟记《三礼义宗》。长大以后，通晓服氏的《春秋传》、郑氏的《尚书》、《诗经》、《礼记》，王氏的《易经》，擅长写文章，精通推算岁时节侯的方法。曾去拜访同郡的刘焯，刘焯名重海内，起初对他不很礼遇。当他提出疑问请教后，刘焯就非常敬畏佩服他了。
隋(sui)大业(ye)初，举明经高第，授河(he)内郡博士(shi)。炀帝召天下儒(ru)官集东都，诏国子秘书学士(shi)与(yu)论(lun)议(yi)，颖达为冠(guan)，又年(nian)最少，老师(shi)宿儒(ru)耻出其下，阴遣(qian)客(ke)刺之，匿杨(yang)玄感家得免(mian)。补(bu)太(tai)学助教。隋(sui)乱，避地虎牢。
隋朝大业初年，考中明经高等，授任河内郡博士。隋炀帝把天下儒官召集到东都，下诏国子秘书学士参与议论，孔颖达最为突出，而且年龄最小，老师及有修养的儒士耻于在他之下，暗中派刺客去刺杀他，他躲藏在杨玄感家中得以幸免。补任太学助教。隋朝末动乱，他到虎牢去避难。
太(tai)宗(zong)平洛，授文学馆学士，迁国子(zi)(zi)博士。贞观初，封曲阜县(xian)男，转给(ji)事中(zhong)。时帝新即位(wei)，颖达数以(yi)(yi)(yi)忠言进。帝问：“孔子(zi)(zi)称‘以(yi)(yi)(yi)能(neng)问于不(bu)能(neng)，以(yi)(yi)(yi)多问于寡，有(you)(you)若无(wu)(wu)，实(shi)若虚(xu)’，何谓(wei)也？”对曰：“此圣(sheng)人教人谦耳。己虽(sui)能(neng)，仍(reng)(reng)就不(bu)能(neng)之(zhi)人以(yi)(yi)(yi)咨所未能(neng)；己虽(sui)多，仍(reng)(reng)就寡少之(zhi)人更资(zi)其多。内有(you)(you)道，外(wai)若无(wu)(wu)；中(zhong)虽(sui)实(shi)，容若虚(xu)。非特匹(pi)夫，君德亦然。故《易(yi)》称‘蒙以(yi)(yi)(yi)养正’，‘明夷以(yi)(yi)(yi)莅(li)众’。若其据尊极之(zhi)位(wei)，炫(xuan)聪耀明，恃才(cai)以(yi)(yi)(yi)肆(si)，则上下不(bu)通，君臣道乖(guai)。自古灭亡(wang)，莫不(bu)由此。”帝称善。除(chu)国子(zi)(zi)司业，岁余(yu)，以(yi)(yi)(yi)太(tai)子(zi)(zi)右庶子(zi)(zi)兼司业。与诸儒议历及明堂事，多从(cong)其说。以(yi)(yi)(yi)论撰劳(lao)，加散骑(qi)常(chang)侍，爵为子(zi)(zi)。
太宗平定洛阳，授任他为文学馆学士，升任为国子博士。贞观初年，封曲阜县男，转任给事中。当时太宗刚刚即位，孔颖达几次进献忠言。太宗问他：“孔子称许的‘有才能的人却向没有才能的人请教，知识多的人却向知识少的人请教，有才能却像没有才能一样，知识渊博却像知识贫乏一样’，说 的是什么意思？”他回答说：“这是圣人教导人们谦虚而已。自己虽然有才能，仍能向没有才能的人去请教自己所不能的事情；自己虽然知识很多，仍能从知识少的人那里获取自己所不懂的知识。内心有道，外表好像没有一样；里面虽然充实，表面就像空虚一样。不只是平民应该如此，国君的品德也是这样。所以《易经》上说‘在蒙昧中默养正道’，‘隐蔽聪明来治理百姓’。如果凭借至尊的地位，炫耀聪明，依仗才能而肆意行事，那就会上下不能通达，君臣之道互相背离。自古以来，没有不是因为这个原因而灭亡的。”太宗称赞他讲得好。授国子司业，过了一年多，以太子右庶子兼司业。孔颖达和诸儒一起商议历法和明堂礼仪之事，大多采用他的意见。因为议论撰著有功，加授散骑常侍，赐予子爵。
皇太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)令颖(ying)(ying)达撰(zhuan)《孝经(jing)章句》，因文以(yi)尽箴讽。帝(di)知数(shu)(shu)争太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)失，赐黄金一斤、绢(juan)百匹。久之，拜(bai)祭酒，侍讲(jiang)东宫。帝(di)幸太(tai)(tai)(tai)(tai)学(xue)观释菜，命颖(ying)(ying)达讲(jiang)经(jing)，毕，上(shang)《释奠颂》，有诏褒美。后太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)稍不法(fa)，颖(ying)(ying)达争不已，乳夫人曰：“太(tai)(tai)(tai)(tai)子(zi)既(ji)长，不宜数(shu)(shu)面折之。”对曰：“蒙国厚(hou)恩，虽死(si)不恨。”剀切愈至。后致(zhi)仕(shi)，卒，陪葬昭陵，赠太(tai)(tai)(tai)(tai)常卿，谥曰宪。
皇太子命令孔颖达撰著《孝经章句》，他借著书来尽力讽谏。太宗知道他多次直言批评太子的过失，赐给他黄金一斤、绢一百匹。过了很久，拜祭酒，在东宫充任侍讲。太宗亲临太学参观学生入学时祭祀先圣先师的典礼，命令孔颖达讲经，讲经结束进献《释奠颂》，太宗下诏表扬他。后来太子稍有不遵法度的行为，孔颖达就直言批评不止，乳夫人说：“太子已经长大了，不应该屡次当面批评他。”他回答说：“我蒙受国家厚恩，即使死了也不遗憾。”还是常来恳切规劝。后来退休了。去世后，陪葬昭陵，追赠太常卿，谥号为宪。
初，颖(ying)达(da)与颜师古、司(si)马才章、王(wang)恭、王(wang)琰受诏撰(zhuan)《五经》义(yi)训凡百(bai)余篇，号《义(yi)赞》，诏改为《正义(yi)》云。虽包(bao)贯异家为详博，然其中不能无谬(miu)冗，博士(shi)马嘉运驳(bo)正其失(shi)，至相讥诋。有(you)诏更令裁定(ding)，功(gong)未就。永徽二(er)年，诏中书门下与国子三馆(guan)博士(shi)、弘文馆(guan)学士(shi)考(kao)正之(zhi)，于(yu)(yu)是尚(shang)书左(zuo)仆(pu)(pu)射(she)于(yu)(yu)志(zhi)宁、右仆(pu)(pu)射(she)张行成、侍中高季(ji)辅就加增损，书始布下。
当初，孔颖达和颜师古、司马才章、王恭、王琰奉召著《五经》义训共百余篇，号为《义赞》，皇帝下诏改为《正义》。虽然包罗各家很是广博，但其中不可能没有谬误，博士马嘉运批驳指正他们的失误，以至于互相讥讽诋毁。皇帝下诏又命令裁定此书，事情没有完成。永徽二年，高宗下诏令中书门下与国子三馆博士、弘文馆博士考核订正此书，这时尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅最终加以增删，此书才颁行天下。
（《新唐(tang)书•卷一百二十三》节选）
