韩非子·外储说右下原文与翻译
△经一
赏罚共则禁(jin)令不行。何(he)以(yi)明之？明之以(yi)造父、于期。子(zi)罕为出彘，田恒为圃池，故(gu)宋君(jun)、简公弑。患在王良、造父之共车，田连、成房(fang)之共琴也。
一
君臣共(gong)同掌握赏罚(fa)大权(quan)、法(fa)令就不能(neng)推行。怎么(me)说明这个道理(li)呢？用造父、王(wang)良驾马(ma)的事来说明。子罕(han)就像(xiang)(xiang)突(tu)然窜出的猪，田(tian)恒就像(xiang)(xiang)田(tian)圃里的水(shui)池，所(suo)以宋君和齐(qi)简(jian)公终于被他们杀(sha)掉(diao)了。祸(huo)害表(biao)现在王(wang)良、造父共(gong)驾一辆车而无法(fa)指(zhi)挥马(ma)，田(tian)连、成窍(qiao)共(gong)弹(dan)一张琴而不能(neng)成曲调。
△经二
治强生于法，弱乱生于阿，君明于此，则正赏罚而非仁下也。爵禄生于功，诛罚生于罪，臣明于此，则尽死力而非忠君也。君通于不仁，臣通于不忠，则可以王矣。昭襄知主情而不发五苑，田鲔知臣情故教田章，而公仪辞鱼。
二(er)
国(guo)家的(de)安(an)定和(he)强(qiang)大来(lai)自依法办事，国(guo)家的(de)衰弱(ruo)和(he)动(dong)乱(luan)来(lai)自枉法办事，君主(zhu)明(ming)白(bai)(bai)(bai)这个道理(li)，就要公(gong)正地实行(xing)赏罚(fa)而(er)不对(dui)下面讲(jiang)(jiang)仁爱。爵(jue)位(wei)和(he)俸禄来(lai)自功劳，杀(sha)戮和(he)惩罚(fa)来(lai)自罪(zui)行(xing)，臣(chen)子明(ming)白(bai)(bai)(bai)这个道理(li)，就会卖命出力(li)而(er)不对(dui)君主(zhu)效私忠。君主(zhu)明(ming)白(bai)(bai)(bai)不讲(jiang)(jiang)仁爱的(de)道理(li)，臣(chen)子明(ming)白(bai)(bai)(bai)不讲(jiang)(jiang)私忠的(de)道理(li)，就可(ke)以称(cheng)王(wang)天下了。秦(qin)昭王(wang)懂得做君主(zhu)的(de)道理(li)，所(suo)以不散发(fa)五苑的(de)瓜(gua)果蔬菜去(qu)救济民众；田鲔(wei)懂得做臣(chen)子的(de)道理(li)，所(suo)以教育(yu)田章一(yi)切要从利害出发(fa)；公(gong)仪(yi)休虽爱吃鱼(yu)却不接受别人送的(de)鱼(yu)，唯(wei)恐(kong)因此失(shi)去(qu)相位(wei)。
△经三
明主(zhu)者，鉴于(yu)(yu)外也(ye)，而(er)(er)(er)(er)外事不得不成，故(gu)(gu)苏代非齐王。人主(zhu)鉴于(yu)(yu)上也(ye)，而(er)(er)(er)(er)居者不适不显，故(gu)(gu)潘寿言禹(yu)情。人主(zhu)无所觉悟，方吾知之，故(gu)(gu)恐同衣(yi)同族，而(er)(er)(er)(er)况借(jie)于(yu)(yu)权(quan)乎！吴章知之，故(gu)(gu)说(shuo)以佯(yang)，而(er)(er)(er)(er)况借(jie)于(yu)(yu)诚乎！赵王恶虎(hu)目(mu)而(er)(er)(er)(er)壅。明主(zhu)之道，如周行人之却卫侯也(ye)。
三
明君(jun)(jun)要(yao)借(jie)(jie)(jie)鉴国外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)经验，然(ran)而对国外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)借(jie)(jie)(jie)鉴不(bu)当(dang)还是(shi)不(bu)能(neng)成功，于是(shi)就(jiu)有苏代(dai)批评(ping)齐王(wang)(wang)不(bu)信大臣(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。君(jun)(jun)主要(yao)借(jie)(jie)(jie)鉴上(shang)(shang)古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)，然(ran)而听隐士的(de)(de)(de)(de)(de)话而借(jie)(jie)(jie)鉴不(bu)当(dang)还是(shi)不(bu)能(neng)显(xian)耀自己，于是(shi)就(jiu)有潘寿谈论夏禹传位的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。君(jun)(jun)主对这些(xie)一(yi)无(wu)所(suo)(suo)悟，方吾却(que)懂得这个(ge)道理(li)，所(suo)(suo)以他提到(dao)古(gu)礼上(shang)(shang)说穿同一(yi)服装的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)不(bu)坐(zuo)同一(yi)辆车子，同一(yi)家族的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)不(bu)住(zhu)一(yi)起(qi)，何(he)况把君(jun)(jun)权随便转让给(ji)别人(ren)呢！吴章懂得这个(ge)道理(li)，因此(ci)劝说君(jun)(jun)主连假的(de)(de)(de)(de)(de)爱(ai)憎都不(bu)能(neng)表露出来，何(he)况把真情(qing)流露给(ji)人(ren)呢！赵王(wang)(wang)厌恶老虎眼睛，结果(guo)却(que)受到(dao)蒙蔽。明君(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)治国方法，就(jiu)要(yao)像周王(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)交官阻挡卫(wei)侯那样维护君(jun)(jun)主尊(zun)严。
△经四
人主者，守法责成以立功者也。闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏，故明主治吏不治民。说在摇木之本与引网之纲。故失火之啬夫，不可不论也。救火者，吏操壶走火，则一人之用也；操鞭使人，则役万夫。故所遇术者，如造父之遇惊马，牵马推车则不能进，代御执辔持策则马咸骛矣。是以说在椎锻平夷，榜檠矫直。不然，败在淖齿用齐戮闵王，李兑用赵饿主父也。 四(si)
君主(zhu)是依(yi)靠严守法(fa)令，责求臣下完成任务(wu)来建立功业的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。只(zhi)(zhi)听说官吏虽然胡作(zuo)(zuo)非(fei)为(wei)而仍有(you)(you)自行守法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)众(zhong)，没(mei)听说民(min)(min)众(zhong)作(zuo)(zuo)乱时仍有(you)(you)自行依(yi)法(fa)办事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)官吏，所以(yi)(yi)(yi)明君致力于(yu)管(guan)理(li)好官吏而不(bu)(bu)去(qu)管(guan)理(li)民(min)(min)众(zhong)。有(you)(you)关的(de)(de)(de)(de)(de)解说在(zai)摇(yao)树要(yao)摇(yao)干、拉(la)网要(yao)拉(la)纲的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)里。所以(yi)(yi)(yi)失火时主(zhu)管(guan)官员(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)是不(bu)(bu)能(neng)(neng)不(bu)(bu)弄清的(de)(de)(de)(de)(de)。救火时，主(zhu)管(guan)官员(yuan)自己(ji)提壶赴火，只(zhi)(zhi)能(neng)(neng)起一个人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)；如果拿着鞭(bian)子指挥(hui)，就(jiu)能(neng)(neng)驱使(shi)上万(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)去(qu)救火。所以(yi)(yi)(yi)对待法(fa)术，就(jiu)像造父遇到惊马(ma)一样(yang)，别人(ren)牵马(ma)推(tui)车还(hai)是不(bu)(bu)能(neng)(neng)前进，而他夺过(guo)缰绳和(he)马(ma)鞭(bian)代(dai)为(wei)驾奴，就(jiu)能(neng)(neng)使(shi)几匹马(ma)一齐(qi)(qi)奔(ben)驰向前。因此这种说法(fa)可以(yi)(yi)(yi)借榔头、砧(zhen)石用(yong)来整治不(bu)(bu)平，榜檠用(yong)来矫正不(bu)(bu)直的(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)加以(yi)(yi)(yi)解释，不(bu)(bu)然的(de)(de)(de)(de)(de)话，失败(bai)就(jiu)会如同淖(nao)齿(chi)在(zai)齐(qi)(qi)国掌(zhang)权(quan)而杀死齐(qi)(qi)闵王，李兑在(zai)齐(qi)(qi)国掌(zhang)权(quan)而饿(e)死主(zhu)父。
