韩非子·解老原文与翻译
德(de)(de)者(zhe)(zhe)，内也(ye)(ye)。得者(zhe)(zhe)，外也(ye)(ye)。"上德(de)(de)不(bu)(bu)(bu)德(de)(de)"，言其神不(bu)(bu)(bu)淫于(yu)外也(ye)(ye)。神不(bu)(bu)(bu)淫于(yu)外，则(ze)(ze)身全(quan)。身全(quan)之(zhi)谓德(de)(de)。德(de)(de)者(zhe)(zhe)，得身也(ye)(ye)。凡(fan)德(de)(de)者(zhe)(zhe)，以无(wu)(wu)(wu)(wu)为(wei)集，以无(wu)(wu)(wu)(wu)欲成(cheng)，以不(bu)(bu)(bu)思安，以不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)固(gu)。为(wei)之(zhi)欲之(zhi)，则(ze)(ze)德(de)(de)无(wu)(wu)(wu)(wu)舍(she)；德(de)(de)无(wu)(wu)(wu)(wu)舍(she)，则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)全(quan)。用(yong)(yong)之(zhi)思之(zhi)，则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)固(gu)；不(bu)(bu)(bu)固(gu)，则(ze)(ze)无(wu)(wu)(wu)(wu)功；无(wu)(wu)(wu)(wu)功，则(ze)(ze)生于(yu)德(de)(de)。德(de)(de)则(ze)(ze)无(wu)(wu)(wu)(wu)德(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)德(de)(de)则(ze)(ze)有德(de)(de)。故曰(yue)："上德(de)(de)不(bu)(bu)(bu)德(de)(de)，是(shi)以有德(de)(de)。"
德(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)内部所(suo)具有(you)(you)的(de)(de)。得(de)是(shi)(shi)(shi)从外(wai)部获取的(de)(de)。《老(lao)子》“上德(de)(de)(de)(de)不(bu)德(de)(de)(de)(de)”这句(ju)话，是(shi)(shi)(shi)说(shuo)具有(you)(you)上德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)人(ren)的(de)(de)精(jing)神不(bu)游(you)离(li)自(zi)(zi)身。精(jing)神不(bu)外(wai)露，自(zi)(zi)身就(jiu)能保全。自(zi)(zi)身能够保全，也(ye)就(jiu)叫做“德(de)(de)(de)(de)”。“德(de)(de)(de)(de)”即(ji)得(de)到(dao)自(zi)(zi)身。凡是(shi)(shi)(shi)德(de)(de)(de)(de)，都是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)无(wu)(wu)为来积聚，以(yi)(yi)无(wu)(wu)欲(yu)来成(cheng)就(jiu)，以(yi)(yi)不(bu)思虑(lv)(lv)来得(de)到(dao)安定，以(yi)(yi)不(bu)使(shi)(shi)用(yong)来得(de)到(dao)巩(gong)固的(de)(de)。如果有(you)(you)为、有(you)(you)欲(yu)，德(de)(de)(de)(de)就(jiu)无(wu)(wu)所(suo)归宿；德(de)(de)(de)(de)无(wu)(wu)所(suo)归宿，就(jiu)不(bu)完整了(le)。如果使(shi)(shi)用(yong)了(le)，思虑(lv)(lv)了(le)，德(de)(de)(de)(de)就(jiu)不(bu)能牢固；不(bu)牢固，就(jiu)没有(you)(you)功(gong)效(xiao)；没有(you)(you)功(gong)效(xiao)是(shi)(shi)(shi)由于(yu)自(zi)(zi)以(yi)(yi)为有(you)(you)德(de)(de)(de)(de)。自(zi)(zi)以(yi)(yi)为有(you)(you)德(de)(de)(de)(de)，就(jiu)没有(you)(you)德(de)(de)(de)(de)；不(bu)自(zi)(zi)以(yi)(yi)为有(you)(you)德(de)(de)(de)(de)，就(jiu)保全了(le)德(de)(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)(yi)《老(lao)子》说(shuo)：“上德(de)(de)(de)(de)不(bu)自(zi)(zi)以(yi)(yi)为有(you)(you)德(de)(de)(de)(de)，因(yin)此才有(you)(you)德(de)(de)(de)(de)。”
所(suo)以(yi)贵无(wu)(wu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)无(wu)(wu)思(si)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)虚(xu)(xu)者(zhe)(zhe)，谓其(qi)意(yi)(yi)无(wu)(wu)所(suo)制(zhi)也(ye)。夫无(wu)(wu)术者(zhe)(zhe)，故(gu)以(yi)无(wu)(wu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)无(wu)(wu)思(si)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)虚(xu)(xu)也(ye)。夫故(gu)以(yi)无(wu)(wu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)无(wu)(wu)思(si)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)虚(xu)(xu)者(zhe)(zhe)，其(qi)意(yi)(yi)常不忘(wang)虚(xu)(xu)，是(shi)(shi)制(zhi)于为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)虚(xu)(xu)也(ye)。虚(xu)(xu)者(zhe)(zhe)，谓其(qi)意(yi)(yi)无(wu)(wu)所(suo)制(zhi)也(ye)。今制(zhi)于为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)虚(xu)(xu)，是(shi)(shi)不虚(xu)(xu)也(ye)。虚(xu)(xu)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)无(wu)(wu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)也(ye)，不以(yi)无(wu)(wu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)有常。不以(yi)无(wu)(wu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)有常，则虚(xu)(xu)；虚(xu)(xu)，则德(de)(de)盛；德(de)(de)盛之(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)上(shang)德(de)(de)。故(gu)曰(yue)："上(shang)德(de)(de)无(wu)(wu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)无(wu)(wu)不为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)也(ye)。"仁者(zhe)(zhe)，谓其(qi)中心欣然爱(ai)人(ren)也(ye)；其(qi)喜(xi)人(ren)之(zhi)(zhi)有福(fu)，而(er)(er)恶人(ren)之(zhi)(zhi)有祸也(ye)；生心之(zhi)(zhi)所(suo)不能(neng)已也(ye)，非求其(qi)报也(ye)。故(gu)曰(yue)："上(shang)仁为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)而(er)(er)无(wu)(wu)以(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)也(ye)。"
推崇无(wu)(wu)(wu)为(wei)(wei)(wei)(wei)、无(wu)(wu)(wu)思作为(wei)(wei)(wei)(wei)虚(xu)(xu)的(de)(de)(de)原因，是(shi)(shi)(shi)说人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)意(yi)(yi)不(bu)(bu)受(shou)任何牵(qian)制(zhi)(zhi)(zhi)，那种不(bu)(bu)懂(dong)道(dao)术的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，故(gu)意(yi)(yi)用无(wu)(wu)(wu)为(wei)(wei)(wei)(wei)、无(wu)(wu)(wu)思来(lai)表(biao)现(xian)(xian)虚(xu)(xu)。故(gu)意(yi)(yi)用无(wu)(wu)(wu)为(wei)(wei)(wei)(wei)无(wu)(wu)(wu)思来(lai)表(biao)现(xian)(xian)虚(xu)(xu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，他的(de)(de)(de)心(xin)(xin)意(yi)(yi)常(chang)常(chang)不(bu)(bu)忘记虚(xu)(xu)，这就是(shi)(shi)(shi)被(bei)(bei)虚(xu)(xu)所牵(qian)制(zhi)(zhi)(zhi)了。虚(xu)(xu)是(shi)(shi)(shi)说他的(de)(de)(de)心(xin)(xin)意(yi)(yi)不(bu)(bu)受(shou)牵(qian)制(zhi)(zhi)(zhi)。现(xian)(xian)在被(bei)(bei)虚(xu)(xu)所牵(qian)制(zhi)(zhi)(zhi)，就是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)虚(xu)(xu)了。真正做(zuo)到(dao)虚(xu)(xu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，在对(dui)待无(wu)(wu)(wu)为(wei)(wei)(wei)(wei)上(shang)，不(bu)(bu)把无(wu)(wu)(wu)为(wei)(wei)(wei)(wei)当作经常(chang)要注(zhu)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)事。不(bu)(bu)把无(wu)(wu)(wu)为(wei)(wei)(wei)(wei)当作经常(chang)要注(zhu)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)事，就虚(xu)(xu)了；虚(xu)(xu)了，德(de)就充足；德(de)充足了，也(ye)就叫做(zuo)上(shang)德(de)。所以《老(lao)子(zi)》说：“上(shang)德(de)无(wu)(wu)(wu)为(wei)(wei)(wei)(wei)而又(you)无(wu)(wu)(wu)所不(bu)(bu)为(wei)(wei)(wei)(wei)。”仁是(shi)(shi)(shi)说内心(xin)(xin)自发(fa)地去爱人(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)说喜欢别人(ren)(ren)(ren)得(de)到(dao)幸福而不(bu)(bu)喜欢别人(ren)(ren)(ren)遭到(dao)祸害；是(shi)(shi)(shi)抑(yi)制(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)住(zhu)的(de)(de)(de)内在感情(qing)冲动，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)了求得(de)别人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)报答。所以《老(lao)子(zi)》说：“上(shang)仁有(you)所表(biao)现(xian)(xian)的(de)(de)(de)话，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)怀(huai)着目的(de)(de)(de)而去表(biao)现(xian)(xian)的(de)(de)(de)。”义(yi)是(shi)(shi)(shi)指君(jun)臣(chen)上(shang)下的(de)(de)(de)联系，父(fu)子(zi)贵贱的(de)(de)(de)差异(yi)，知交朋友(you)的(de)(de)(de)交往，亲(qin)疏内外的(de)(de)(de)分别。臣(chen)子(zi)侍奉(feng)君(jun)主适(shi)宜(yi)(yi)，下属依(yi)恋上(shang)司适(shi)宜(yi)(yi)，孩子(zi)侍奉(feng)父(fu)亲(qin)适(shi)宜(yi)(yi)，卑贱礼敬尊(zun)贵适(shi)宜(yi)(yi)，知交朋友(you)互助适(shi)宜(yi)(yi)，内亲(qin)外疏适(shi)宜(yi)(yi)。义(yi)就是(shi)(shi)(shi)说处理各种关系很适(shi)宜(yi)(yi)，适(shi)宜(yi)(yi)的(de)(de)(de)才(cai)去做(zuo)。所以《老(lao)子(zi)》说：“上(shang)义(yi)表(biao)现(xian)(xian)出(chu)来(lai)，是(shi)(shi)(shi)怀(huai)着目的(de)(de)(de)而去表(biao)现(xian)(xian)的(de)(de)(de)。”
义者，君(jun)臣上(shang)下(xia)之事，父子(zi)贵(gui)贱之差也，知交朋友(you)(you)之接也，亲(qin)疏内外之分(fen)也。臣事君(jun)宜(yi)(yi)，下(xia)怀上(shang)宜(yi)(yi)，子(zi)事父宜(yi)(yi)，贱敬贵(gui)宜(yi)(yi)，知交朋友(you)(you)之相(xiang)助(zhu)也宜(yi)(yi)，亲(qin)者内而疏者外宜(yi)(yi)。义者，谓其宜(yi)(yi)也，宜(yi)(yi)而为(wei)之。故(gu)曰(yue)："上(shang)义为(wei)之而有以为(wei)也。"
礼是(shi)体(ti)(ti)现(xian)内(nei)心(xin)感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)，是(shi)各种(zhong)义的(de)(de)(de)有(you)(you)条理的(de)(de)(de)表现(xian)，是(shi)用(yong)(yong)来(lai)规定君(jun)臣(chen)、父子之间(jian)(jian)的(de)(de)(de)关系的(de)(de)(de)。是(shi)表明(ming)贵贱、贤不(bu)肖(xiao)之间(jian)(jian)的(de)(de)(de)区别的(de)(de)(de)。内(nei)心(xin)依恋(lian)而不(bu)能表达，所以用(yong)(yong)疾趋卑拜(bai)等动作来(lai)加以表明(ming)；心(xin)里确实有(you)(you)所爱慕而对(dui)方却不(bu)了解，所以用(yong)(yong)美好动听(ting)的(de)(de)(de)言(yan)辞来(lai)加以申述，礼是(shi)用(yong)(yong)来(lai)表明(ming)内(nei)心(xin)感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)外部文饰。所以说，礼是(shi)用(yong)(yong)来(lai)体(ti)(ti)现(xian)内(nei)心(xin)感(gan)情(qing)的(de)(de)(de)。
礼(li)者(zhe)，所以(yi)(yi)貌(mao)情(qing)也(ye)(ye)，群义之(zhi)文章(zhang)也(ye)(ye)，君(jun)臣父子之(zhi)交也(ye)(ye)，贵(gui)贱贤不(bu)(bu)肖之(zhi)所以(yi)(yi)别(bie)也(ye)(ye)。中心怀(huai)而不(bu)(bu)谕，故(gu)(gu)疾(ji)趋卑(bei)拜(bai)而明之(zhi)；实心爱而不(bu)(bu)知(zhi)，故(gu)(gu)好言繁辞以(yi)(yi)信(xin)之(zhi)。礼(li)者(zhe)，外饰之(zhi)所以(yi)(yi)谕内也(ye)(ye)。故(gu)(gu)曰(yue)：礼(li)以(yi)(yi)貌(mao)情(qing)也(ye)(ye)。凡人(ren)之(zhi)为(wei)外物(wu)动也(ye)(ye)，不(bu)(bu)知(zhi)其(qi)为(wei)身(shen)之(zhi)礼(li)也(ye)(ye)。众(zhong)人(ren)之(zhi)为(wei)礼(li)也(ye)(ye)，以(yi)(yi)尊(zun)他人(ren)也(ye)(ye)，故(gu)(gu)时劝时衰。君(jun)子之(zhi)为(wei)礼(li)，以(yi)(yi)为(wei)其(qi)身(shen)；以(yi)(yi)为(wei)其(qi)身(shen)，故(gu)(gu)神之(zhi)为(wei)上礼(li)；上礼(li)神而众(zhong)人(ren)贰，故(gu)(gu)不(bu)(bu)能(neng)相(xiang)应(ying)；不(bu)(bu)能(neng)相(xiang)应(ying)，故(gu)(gu)曰(yue)："上礼(li)为(wei)之(zhi)而莫之(zhi)应(ying)。"众(zhong)人(ren)虽贰，圣人(ren)之(zhi)复(fu)恭敬尽手足之(zhi)礼(li)也(ye)(ye)不(bu)(bu)衰。故(gu)(gu)曰(yue)："攘(rang)臂而仍之(zhi)。"
凡(fan)人受(shou)外界(jie)事物的(de)(de)影响而有所(suo)(suo)动作，并不(bu)懂得这种动作就是他(ta)(ta)自(zi)(zi)身的(de)(de)礼(li)。一(yi)般人的(de)(de)行礼(li)，是用来尊重别人的(de)(de)，所(suo)(suo)以(yi)有时认真，有时马(ma)虎。君子的(de)(de)行礼(li)，是为了他(ta)(ta)自(zi)(zi)身的(de)(de)需要；为了自(zi)(zi)身的(de)(de)需要，所(suo)(suo)以(yi)专心一(yi)意(yi)(yi)地(di)对待它而使它成为上(shang)礼(li)；上(shang)礼(li)专心一(yi)意(yi)(yi)而一(yi)般人却三(san)心二意(yi)(yi)，所(suo)(suo)以(yi)两方面不(bu)能相(xiang)应(ying)；两方面不(bu)能相(xiang)应(ying)，所(suo)(suo)以(yi)《老子》说：“上(shang)礼(li)实(shi)行了却没有人响应(ying)。”一(yi)般人虽是三(san)心二意(yi)(yi)，圣人仍然保(bao)持恭敬，一(yi)举一(yi)动都遵守礼(li)，毫不(bu)懈怠。所(suo)(suo)以(yi)《老子》说圣人“竭尽全力继续行礼(li)”。
道有(you)(you)积而(er)积有(you)(you)功；德者，道之(zhi)(zhi)功。功有(you)(you)实(shi)而(er)实(shi)有(you)(you)光(guang)(guang)；仁者，德之(zhi)(zhi)光(guang)(guang)。光(guang)(guang)有(you)(you)泽而(er)泽有(you)(you)事(shi)；义(yi)者，仁之(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)。事(shi)有(you)(you)礼(li)而(er)礼(li)有(you)(you)文；礼(li)者，义(yi)之(zhi)(zhi)文也(ye)。故曰："失(shi)道而(er)后(hou)失(shi)德，失(shi)德而(er)后(hou)失(shi)仁，失(shi)仁而(er)后(hou)失(shi)义(yi)，失(shi)义(yi)而(er)后(hou)失(shi)礼(li)。"
道有(you)(you)所(suo)(suo)积聚(ju)，而积聚(ju)又有(you)(you)所(suo)(suo)功(gong)(gong)效；德(de)(de)(de)也就(jiu)是道的(de)(de)(de)功(gong)(gong)效。功(gong)(gong)效有(you)(you)实际(ji)表(biao)(biao)观(guan)(guan)(guan)，有(you)(you)实际(ji)表(biao)(biao)观(guan)(guan)(guan)就(jiu)有(you)(you)光(guang)辉；仁也就(jiu)是德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)光(guang)辉。光(guang)辉有(you)(you)它的(de)(de)(de)色泽(ze)，色泽(ze)有(you)(you)表(biao)(biao)现它的(de)(de)(de)事(shi)情；义(yi)也就(jiu)是表(biao)(biao)现仁的(de)(de)(de)事(shi)情。事(shi)情有(you)(you)礼(li)的(de)(de)(de)规(gui)定(ding)，礼(li)有(you)(you)文(wen)采(cai)的(de)(de)(de)外观(guan)(guan)(guan)；礼(li)也就(jiu)是义(yi)的(de)(de)(de)文(wen)采(cai)外观(guan)(guan)(guan)。所(suo)(suo)以《老子(zi)》说：“失(shi)去(qu)道之(zhi)后(hou)，就(jiu)失(shi)掉了德(de)(de)(de)；失(shi)去(qu)德(de)(de)(de)之(zhi)后(hou)，就(jiu)失(shi)掉了仁；失(shi)去(qu)仁之(zhi)后(hou)，就(jiu)失(shi)掉了义(yi)；失(shi)去(qu)义(yi)之(zhi)后(hou)，就(jiu)失(shi)掉了礼(li)。”
