白居易《放言五首（其三）》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案

【原文】：

放言五首（其三）

白居易

赠君一法决狐疑，不用钻龟(gui)与(yu)祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材(cai)须待七年期(qi)。

周(zhou)公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身(shen)便死，一(yi)生真(zhen)伪复谁知？

【注释】：

①元和五(wu)年，白居(ju)易的好友元稹因得(de)罪了权(quan)贵，被(bei)贬(bian)为江(jiang)陵士(shi)曹参(can)军，写了五(wu)首《放言(yan)》诗表达自(zi)己的心(xin)情。后(hou)来(lai)，白居(ju)易被(bei)贬(bian)为江(jiang)州司(si)马，在贬(bian)官途中，写下(xia)五(wu)首《放言(yan)五(wu)首》奉和。

2.君：指(zhi)元稹。狐(hu)(hu)(hu)疑(yi)(yi)：狐(hu)(hu)(hu)性多(duo)疑(yi)(yi)，故称(cheng)遇事犹豫不定为(wei)狐(hu)(hu)(hu)疑(yi)(yi)。屈(qu)原《离(li)骚》：“心犹豫而狐(hu)(hu)(hu)疑(yi)(yi)。”按(an)：元稹在(zai)政治(zhi)上遭(zao)到(dao)(dao)打(da)击后，情绪一度动荡，白居易因劝他要(yao)经得(de)起考验，等到(dao)(dao)时机(ji)好转，是非真伪自(zi)会分(fen)明(ming)。“不用”句谓：吉凶祸福，在(zai)所不计；问(wen)卜求(qiu)签，更(geng)无必要(yao)。钻(zuan)(zuan)龟(gui)、祝蓍（shī）：古(gu)代迷(mi)信(xin)活动，钻(zuan)(zuan)龟(gui)壳后，看其裂纹以卜吉凶；或拿蓍草的茎占卜。

3.“试玉”二句：言坚贞之士必能经受长期磨练；栋梁之材也不是短时间就能认出来的，前句下作者自注说：“真玉烧三日不热。”《淮南子·俶真训》：“钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变。”后句作者亦自注：“豫章木，生七年而后知。”豫章：枕木和樟木。《史记·司(si)马相如列传》：“其北则(ze)有阴林巨树(shu)楩楠豫章。”《正(zheng)义》：“豫：今之枕木(mu)也(ye)；樟，今之樟木(mu)也(ye)。二木(mu)生至七年(nian)，枕樟乃可(ke)分别(bie)。”

4.日：一作“后”。见《史记·鲁(lu)国(guo)公世家(jia)》。后句言王莽在(zai)未篡汉以(yi)前(qian)曾伪(wei)装谦(qian)(qian)恭下士(shi)。《汉书·王莽传》：“（莽）爵位盖尊，节操愈谦(qian)(qian)。散舆马衣裘，赈施宾(bin)客，家(jia)无所余。收赡名士(shi)，交结将相卿大夫甚众。……欲令(ling)名誉过前(qian)人，遂(sui)克己不(bu)倦。”后竟独(du)揽朝(chao)政，杀平帝，篡位自立(li)。此(ci)二(er)句是(shi)用周公、王莽故(gu)事，说明真伪(wei)邪(xie)正，日(ri)久当验。未篡：一作“下士(shi)”。

5.向使：假如。复：又(you)（有(you)）。

【翻译】

赠给你一种解疑的办(ban)法(fa)，不用(yong)龟卜和拜蓍，

试玉真(zhen)假还得(de)三天，辨别樟木还得(de)七年以(yi)后。

周公害怕(pa)流言(yan)蜚语，王莽篡位之前毕(bi)恭(gong)毕(bi)敬(jing)。

假(jia)使这人当初就死去了(le)，一生的真假(jia)又有(you)谁知道呢(ni)？

【赏析】：

《放言五首》为唐代诗人白居易的组诗作品，是一组富含哲理的政治抒情诗。在这五首诗中，作者根据自己的阅历，分别就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒已见，以表明对当时社会政治的态度并告诫世人。第三首诗流传最广，以通俗的语言说明了一个道理：若想对人、事得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、判断，而不能只根据一时一事的现象下结论；诗人借助形象，运用比喻，把(ba)抽象的哲理表现为具体的艺术形(xing)象，因此(ci)虽通篇(pian)议论说理，但启人深思，并不乏味(wei)。

第(di)三首(shou)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)首(shou)富(fu)有理(li)趣的(de)(de)(de)(de)好诗。“赠(zeng)君一(yi)(yi)法(fa)决(jue)狐(hu)疑(yi)(yi)(yi)”，诗一(yi)(yi)开头(tou)就说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)要(yao)告诉(su)人(ren)一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)决(jue)狐(hu)疑(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)，而且很郑重，用了(le)一(yi)(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)“赠(zeng)”字，强调(diao)这个(ge)(ge)(ge)(ge)方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)宝贵，说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)经验之(zhi)谈。这就增(zeng)强了(le)诗歌的(de)(de)(de)(de)吸(xi)引力。因在(zai)(zai)生活中不(bu)能做(zuo)出判(pan)断的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)很多的(de)(de)(de)(de)，大家当(dang)(dang)然(ran)希望知(zhi)道(dao)是(shi)(shi)(shi)(shi)怎样的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)种方(fang)法(fa)。这个(ge)(ge)(ge)(ge)方(fang)法(fa)“不(bu)用钻龟与祝蓍”。先(xian)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么、不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么；是(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么，却不(bu)径直(zhi)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)出。这就使(shi)诗歌更曲(qu)折、更有波澜，产生了(le)如(ru)设(she)置悬(xuan)念的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)(guo)。诗的(de)(de)(de)(de)第(di)三、四句(ju)才把(ba)这个(ge)(ge)(ge)(ge)方(fang)法(fa)委(wei)婉地(di)介绍出来(lai)：“试玉(yu)要(yao)烧三日满，辨(bian)材须待七(qi)(qi)年期(qi)”。要(yao)知(zhi)道(dao)事(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)伪(wei)(wei)(wei)优劣只有让时(shi)(shi)间去考验。经过一(yi)(yi)定(ding)时(shi)(shi)间的(de)(de)(de)(de)观察比较，事(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)本来(lai)面(mian)(mian)(mian)目(mu)终会呈现(xian)出来(lai)的(de)(de)(de)(de)。这是(shi)(shi)(shi)(shi)从(cong)正面(mian)(mian)(mian)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)这个(ge)(ge)(ge)(ge)方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)正确(que)性，然(ran)后掉转笔锋(feng)，再(zai)从(cong)反(fan)面(mian)(mian)(mian)说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)：“周公(gong)(gong)恐惧(ju)流(liu)言日，王(wang)(wang)莽谦(qian)(qian)(qian)恭未篡(cuan)时(shi)(shi)。”如(ru)果(guo)(guo)不(bu)用这种方(fang)法(fa)去识(shi)别(bie)事(shi)(shi)物(wu)，就往往不(bu)能做(zuo)出准确(que)的(de)(de)(de)(de)判(pan)断。对(dui)周公(gong)(gong)和(he)王(wang)(wang)莽的(de)(de)(de)(de)评价，就是(shi)(shi)(shi)(shi)例子(zi)。周公(gong)(gong)在(zai)(zai)铺佐成王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)时(shi)(shi)期(qi)，某些人(ren)曾经怀疑(yi)(yi)(yi)他(ta)(ta)(ta)有篡(cuan)权的(de)(de)(de)(de)野心，但历(li)史证(zheng)明(ming)他(ta)(ta)(ta)对(dui)成王(wang)(wang)一(yi)(yi)片赤诚，他(ta)(ta)(ta)忠心耿耿是(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)，说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)(ta)(ta)篡(cuan)权则是(shi)(shi)(shi)(shi)假。王(wang)(wang)莽在(zai)(zai)未代(dai)汉(han)时(shi)(shi)，假装谦(qian)(qian)(qian)恭，曾经迷惑了(le)一(yi)(yi)些人(ren)。《汉(han)书》本传说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)(ta)(ta)“爵(jue)位(wei)愈尊，节操愈谦(qian)(qian)(qian)”；但历(li)史证(zheng)明(ming)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)“谦(qian)(qian)(qian)恭”是(shi)(shi)(shi)(shi)伪(wei)(wei)(wei)，代(dai)汉(han)自(zi)立才是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)面(mian)(mian)(mian)目(mu)。“向(xiang)使(shi)当(dang)(dang)初身便(bian)死，一(yi)(yi)生真(zhen)伪(wei)(wei)(wei)复谁知(zhi)？”是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)篇的(de)(de)(de)(de)关键句(ju)。“决(jue)狐(hu)疑(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)分辨(bian)真(zhen)伪(wei)(wei)(wei)。真(zhen)伪(wei)(wei)(wei)分清了(le)，狐(hu)疑(yi)(yi)(yi)自(zi)然(ran)就没有了(le)。如(ru)果(guo)(guo)过早地(di)下(xia)结(jie)论(lun)，不(bu)用时(shi)(shi)间来(lai)考验，就容易为(wei)一(yi)(yi)时(shi)(shi)表(biao)面(mian)(mian)(mian)现(xian)象所蒙蔽(bi)，不(bu)辨(bian)真(zhen)伪(wei)(wei)(wei)，冤屈好人(ren)。诗的(de)(de)(de)(de)意(yi)思极为(wei)明(ming)确(que)，出语却纡徐委(wei)婉。从(cong)正面(mian)(mian)(mian)、反(fan)面(mian)(mian)(mian)叙说(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“决(jue)狐(hu)疑(yi)(yi)(yi)”之(zhi)“法(fa)”，都没有径直(zhi)点(dian)破。前者举(ju)出“试玉(yu)”“辨(bian)材”两个(ge)(ge)(ge)(ge)例子(zi)，后者举(ju)出周公(gong)(gong)、王(wang)(wang)莽两个(ge)(ge)(ge)(ge)例子(zi)，让读者思而得之(zhi)。这些例子(zi)，既是(shi)(shi)(shi)(shi)论(lun)点(dian)，又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)论(lun)据(ju)，寓哲理(li)于形(xing)象之(zhi)中，以具体事(shi)(shi)物(wu)表(biao)现(xian)普遍规律(lv)，小中见大，耐人(ren)寻思。以七(qi)(qi)言律(lv)诗的(de)(de)(de)(de)形(xing)式，表(biao)达一(yi)(yi)种深刻的(de)(de)(de)(de)哲理(li)，令人(ren)思之(zhi)有理(li)，读之(zhi)有味。

【阅读训练】：

1.“赠君(jun)一法(fa)决(jue)狐疑”中的“一法(fa)”具(ju)体是指什么(me)方法(fa)？请说说你的理(li)解。（4分）

2.结(jie)合诗(shi)的颈联，简(jian)析这首(shou)诗(shi)在(zai)表(biao)现手(shou)法上(shang)的特(te)点(dian)。（6分）

【参考答案】：

1.从(cong)诗歌的前两联不(bu)难看(kan)出，这种(zhong)方法不(bu)是(shi)(shi)“钻龟”“祝蓍”，而是(shi)(shi)“三日”“七年”，即时间。

2.：这(zhei)是一首富有理(li)趣的(de)(de)(de)好诗(shi)。在表(biao)现手法上，以议论为诗(shi)，但寓哲理(li)于形(xing)象之中(zhong)，诗(shi)的(de)(de)(de)颈联举出周公、王莽两(liang)个例(li)子，极通(tong)俗(su)地(di)说出了一个道理(li)：对人、对事要得到(dao)全面的(de)(de)(de)认识，都(dou)要经过时间的(de)(de)(de)考验。诗(shi)歌(ge)以具体(ti)事物(wu)表(biao)现普遍规律(lv)，小中(zhong)见大，耐人寻味。