●卷三·八佾第三
[疏]正义(yi)曰：前篇(pian)论为政。为政之(zhi)善，莫善礼乐，礼以安(an)上(shang)治民，乐以移风(feng)易俗，得(de)之(zhi)则(ze)安(an)，失(shi)之(zhi)则(ze)危，故此篇(pian)论礼乐得(de)失(shi)也。
孔(kong)子(zi)谓季氏(shi)，“八佾(yi)舞(wu)於(wu)庭(ting)，是可忍也(ye)(ye)，孰不(bu)可忍也(ye)(ye)？”（马曰(yue)：“孰，谁也(ye)(ye)。佾(yi)，列也(ye)(ye)。天子(zi)八佾(yi)，诸侯(hou)六，卿大夫四(si)，士二。八人为列，八八六十四(si)人。鲁以周公故受王者礼(li)乐，有八佾(yi)之(zhi)舞(wu)。季桓(huan)子(zi)僭於(wu)其家庙舞(wu)之(zhi)，故孔(kong)子(zi)讥之(zhi)。”）
[疏]“孔子”至“忍也”。
○正义曰：此章论鲁卿季氏僭用礼乐之事。“孔子谓季氏，八佾舞於庭”者，谓者，评论之称。季氏，鲁卿，於时当桓子也。佾，列也。舞者八人为列，八八六十四人。桓子用此八佾舞於家庙之庭，故孔子评论而讥之。“是可忍也，孰不可忍也”者，此孔子所讥之语也。孰，谁也。人之僭礼，皆当罪责，不可容忍。季氏以陪臣而僭天子，最难容忍，故曰：“若是可容忍，他人更谁不可忍也？”
○注“马曰”至“讥之”。
○正义曰：“孰，谁”，《释(shi)(shi)诂》文。“佾(yi)(yi)(yi)，列”，书传通训也。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)佾(yi)(yi)(yi)，诸(zhu)侯(hou)六(liu)，大(da)(da)(da)(da)夫四(si)(si)，士二”者(zhe)(zhe)，隐五年(nian)《左传》文也。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)为(wei)列，八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)六(liu)十(shi)四(si)(si)人(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)，杜预(yu)、何休(xiu)说如此(ci)。其(qi)(qi)(qi)(qi)诸(zhu)侯(hou)用(yong)(yong)六(liu)者(zhe)(zhe)，六(liu)六(liu)三(san)十(shi)六(liu)人(ren)(ren)。大(da)(da)(da)(da)夫四(si)(si)，四(si)(si)四(si)(si)十(shi)六(liu)人(ren)(ren)。士二，二二四(si)(si)人(ren)(ren)。服虔以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)用(yong)(yong)六(liu)为(wei)六(liu)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)四(si)(si)十(shi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)人(ren)(ren)，大(da)(da)(da)(da)夫四(si)(si)为(wei)四(si)(si)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)三(san)十(shi)二人(ren)(ren)，士二为(wei)二八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)十(shi)六(liu)人(ren)(ren)。今以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)舞势宜(yi)方，行列既减，即每行人(ren)(ren)数亦宜(yi)减，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)同何、杜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说。天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)佾(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，案隐五年(nian)《左传》：“考(kao)仲(zhong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宫(gong)将万焉。公(gong)(gong)(gong)问(wen)羽数於(wu)(wu)众仲(zhong)，对曰：‘天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)用(yong)(yong)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)，诸(zhu)侯(hou)用(yong)(yong)六(liu)，大(da)(da)(da)(da)夫四(si)(si)，士二。’夫舞所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)节(jie)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)音(yin)(yin)(yin)而(er)行八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)风(feng)(feng)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)自(zi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下。”杜预(yu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“唯天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)得尽物数，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)为(wei)列，诸(zhu)侯(hou)则不(bu)敢用(yong)(yong)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)。”所(suo)谓(wei)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)音(yin)(yin)(yin)者(zhe)(zhe)，金(jin)、石(shi)、土、革、丝、木(mu)、匏(pao)(pao)、竹也。郑玄云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“金(jin)，锺也。石(shi)，磬也。土，埙也。革，鼓鼗也。丝，琴瑟也。木(mu)，也。匏(pao)(pao)，笙也。竹，管箫也。”所(suo)谓(wei)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)风(feng)(feng)者(zhe)(zhe)，服虔以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)卦(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)风(feng)(feng)：“乾(qian)音(yin)(yin)(yin)石(shi)，其(qi)(qi)(qi)(qi)风(feng)(feng)不(bu)周(zhou)(zhou)。坎音(yin)(yin)(yin)革，其(qi)(qi)(qi)(qi)风(feng)(feng)广莫(mo)。艮音(yin)(yin)(yin)匏(pao)(pao)，其(qi)(qi)(qi)(qi)风(feng)(feng)融(rong)，震音(yin)(yin)(yin)竹，其(qi)(qi)(qi)(qi)风(feng)(feng)明(ming)庶。巽音(yin)(yin)(yin)木(mu)，其(qi)(qi)(qi)(qi)风(feng)(feng)清明(ming)。离音(yin)(yin)(yin)丝，其(qi)(qi)(qi)(qi)风(feng)(feng)景。坤音(yin)(yin)(yin)土，其(qi)(qi)(qi)(qi)风(feng)(feng)凉。兑音(yin)(yin)(yin)金(jin)，其(qi)(qi)(qi)(qi)风(feng)(feng)阊(chang)阖。”又(you)《易纬·通卦(gua)验》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“立(li)(li)春(chun)调风(feng)(feng)至(zhi)(zhi)(zhi)，春(chun)分明(ming)庶风(feng)(feng)至(zhi)(zhi)(zhi)，立(li)(li)夏(xia)清明(ming)风(feng)(feng)至(zhi)(zhi)(zhi)，夏(xia)至(zhi)(zhi)(zhi)景风(feng)(feng)至(zhi)(zhi)(zhi)，立(li)(li)秋凉风(feng)(feng)至(zhi)(zhi)(zhi)，秋分阊(chang)阖风(feng)(feng)至(zhi)(zhi)(zhi)，立(li)(li)冬不(bu)周(zhou)(zhou)风(feng)(feng)至(zhi)(zhi)(zhi)，冬至(zhi)(zhi)(zhi)广莫(mo)风(feng)(feng)至(zhi)(zhi)(zhi)。”是则天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舞，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)节(jie)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)音(yin)(yin)(yin)而(er)行八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)风(feng)(feng)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)佾(yi)(yi)(yi)也。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“鲁(lu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)受王(wang)者(zhe)(zhe)礼乐(le)，有(you)八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)佾(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舞”者(zhe)(zhe)，此(ci)释(shi)(shi)季氏所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)得僭(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)由，由鲁(lu)得用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。案《礼记·祭统》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“昔(xi)者(zhe)(zhe)，周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)且有(you)勋劳於(wu)(wu)天(tian)下，成王(wang)、康王(wang)赐(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)重祭，朱(zhu)干(gan)玉戚以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)舞《大(da)(da)(da)(da)武》，八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)佾(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)舞《大(da)(da)(da)(da)夏(xia)》。此(ci)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)也，重周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)赐(ci)鲁(lu)。”又(you)《明(ming)堂位》曰：“命鲁(lu)公(gong)(gong)(gong)世世祀周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼乐(le)。”是受王(wang)者(zhe)(zhe)礼乐(le)也。然(ran)王(wang)者(zhe)(zhe)礼乐(le)唯得於(wu)(wu)文王(wang)、周(zhou)(zhou)公(gong)(gong)(gong)庙(miao)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，若用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)他庙(miao)，亦为(wei)僭(jian)(jian)(jian)也，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)昭(zhao)二十(shi)五年(nian)《公(gong)(gong)(gong)羊传》称(cheng)(cheng)昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)谓(wei)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)家驹曰：“吾何僭(jian)(jian)(jian)哉？”答曰：“朱(zhu)干(gan)玉戚以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)舞《大(da)(da)(da)(da)夏(xia)》，八(ba)(ba)(ba)(ba)(ba)佾(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)舞《大(da)(da)(da)(da)武》，此(ci)皆天(tian)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼也。”是昭(zhao)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，僭(jian)(jian)(jian)用(yong)(yong)他庙(miao)也。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“季桓(huan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)僭(jian)(jian)(jian)於(wu)(wu)家庙(miao)舞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)讥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，案《经(jing)》但云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)季氏，知(zhi)(zhi)是桓(huan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)与桓(huan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)同时(shi)，亲见(jian)其(qi)(qi)(qi)(qi)事而(er)讥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)桓(huan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也。何休(xiu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“僭(jian)(jian)(jian)，齐也，下效(xiao)(xiao)上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞。”季氏，陪臣也，而(er)效(xiao)(xiao)君於(wu)(wu)上，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)僭(jian)(jian)(jian)也。大(da)(da)(da)(da)夫称(cheng)(cheng)家。《祭法》：“大(da)(da)(da)(da)夫三(san)庙(miao)。”此(ci)《经(jing)》又(you)言(yan)“於(wu)(wu)庭”。鲁(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)(yong)乐(le)，见(jian)於(wu)(wu)经(jing)传者(zhe)(zhe)，皆据庙(miao)中祭祀时(shi)，知(zhi)(zhi)此(ci)亦僭(jian)(jian)(jian)於(wu)(wu)其(qi)(qi)(qi)(qi)家庙(miao)舞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)讥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。
三(san)家者(zhe)以《雍(yong)》彻。（马曰：“三(san)家，谓仲孙，叔孙，季孙。《雍(yong)》，《周(zhou)颂·臣(chen)(chen)工(gong)》篇名。天(tian)子祭於宗庙，歌之(zhi)(zhi)以彻祭。今三(san)家亦(yi)作此乐。”）子曰：“‘相维辟(pi)公，天(tian)子穆穆’，奚取(qu)於三(san)家之(zhi)(zhi)堂(tang)？”（包曰：“辟(pi)公，谓诸侯及(ji)二(er)王之(zhi)(zhi)後。穆穆，天(tian)子之(zhi)(zhi)容貌。《雍(yong)》篇歌此者(zhe)，有诸侯及(ji)二(er)王之(zhi)(zhi)後来助祭故也。今三(san)家但家臣(chen)(chen)而已(yi)，何取(qu)此义而作之(zhi)(zhi)於堂(tang)邪？”）
[疏]“三家”至“之堂”。
○正义曰：此章讥三家之僭也。“三家者以《雍》彻”者，此弟子之言，将论夫子所讥之语，故先设此文以为首引。三家，谓仲孙、叔孙、季孙。《雍》，《周颂·臣工》篇名。天子祭於宗庙，歌之以彻祭。今三家亦作此乐以彻祭，故夫子讥之。“子曰：‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂”者，此夫子所讥之语也。先引《诗》文，後言其不可取之理也。“相维辟公，天子穆穆”者，此《雍》诗之文也。相，助也；维，辞也；辟公，谓诸侯及二王之後；穆穆，天子之容貌。《雍》篇歌此者，有诸侯及二王之後来助祭故也。今三家但家臣而已，何取此义而作之於堂乎？
○注“马曰”至“此乐”。
○正义曰：三孙同是鲁桓公之後。桓公子庄公为君，庶子公子庆父、公子叔牙、公子季友。仲孙是庆父之後，叔孙是叔牙之後，季孙是季友之後。其後子孙皆以其仲、叔、季为氏，故有此氏。并是桓公子孙，故俱称孙也。至仲孙氏後世改仲曰孟。孟者，庶长之称也。言已是庶，不敢与庄公为伯仲叔季之次，故取庶长为始也。云：《雍》，《周颂·臣工》篇名”者，即《周颂·臣工之什》第七篇也。“天子祭於宗庙，歌之以彻祭”者，案《周礼·乐师》云：“及彻，帅学士而歌彻。”郑玄云：“彻者，歌《雍》。”又《小师》云：“彻歌。”郑云：“於有司彻而歌《雍》。”是知天子祭於宗庙，歌之以彻祭也。今三家亦作此乐，故夫子讥之也。
○注“包曰”至“堂邪”。
○正义曰(yue)：云(yun)：“辟公，谓诸(zhu)侯(hou)及二王之(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)”者(zhe)(zhe)，此(ci)与《毛(mao)传》同。郑玄以(yi)“辟为卿士，公谓诸(zhu)侯(hou)”为异，馀亦同也。云(yun)“穆(mu)穆(mu)，天(tian)(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)容貌”者(zhe)(zhe)，《曲礼(li)》云(yun)：“天(tian)(tian)子(zi)穆(mu)穆(mu)。”《尔(er)雅·释诂》云(yun)：“穆(mu)穆(mu)，美也。”是天(tian)(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)容貌，穆(mu)穆(mu)然美也。云(yun)“《雍》篇歌此(ci)者(zhe)(zhe)，有诸(zhu)侯(hou)及二王之(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)来助祭故也”者(zhe)(zhe)，将言无诸(zhu)侯(hou)及二王之(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)助祭，则不可歌也。云(yun)“今三(san)家(jia)(jia)但家(jia)(jia)臣而(er)已，何(he)取此(ci)义而(er)作之(zhi)(zhi)(zhi)於堂邪(xie)”者(zhe)(zhe)，卿大(da)夫称家(jia)(jia)。家(jia)(jia)臣，谓家(jia)(jia)相邑宰之(zhi)(zhi)(zhi)属来助祭耳，何(he)取此(ci)《雍》诗之(zhi)(zhi)(zhi)义而(er)奏作於堂邪(xie)？邪(xie)，语(yu)辞。鲁用天(tian)(tian)子(zi)礼(li)乐(le)以(yi)《雍》彻，由是三(san)家(jia)(jia)僭之(zhi)(zhi)(zhi)也。
子(zi)曰(yue)(yue)：“人而不(bu)(bu)仁，如礼何(he)？人而不(bu)(bu)仁，如乐何(he)？”（包曰(yue)(yue)：“言人而不(bu)(bu)仁，必不(bu)(bu)能行礼乐。”）
[疏]“子曰”至“乐何”。
○正义曰：此章(zhang)言(yan)礼乐资仁而(er)行也。“人而(er)不(bu)仁，如礼何？人而(er)不(bu)仁，如乐何”者，如，奈(nai)(nai)也。言(yan)人而(er)不(bu)仁，奈(nai)(nai)此礼乐何？谓必(bi)不(bu)能行礼乐也。
林放问(wen)礼之本(ben)。（郑曰(yue)(yue)：“林放，鲁人。”）子曰(yue)(yue)：“大哉问(wen)！礼，与其(qi)奢也(ye)，宁俭。丧(sang)(sang)，与其(qi)易也(ye)，宁戚。”（包(bao)曰(yue)(yue)：“易，和易也(ye)。言礼之本(ben)意，失於奢，不(bu)如(ru)俭；丧(sang)(sang)，失於和易，不(bu)如(ru)哀戚。”）
[疏]“林放”至“宁戚”。
○正(zheng)义曰：此章明礼之(zhi)本(ben)(ben)(ben)意也(ye)(ye)。“林放(fang)问(wen)礼之(zhi)本(ben)(ben)(ben)”者(zhe)，林放(fang)，鲁人也(ye)(ye)。问(wen)於(wu)夫子，礼之(zhi)本(ben)(ben)(ben)意如何？“子曰：大哉问(wen)”者(zhe)，夫子将(jiang)答礼本(ben)(ben)(ben)，先叹美之(zhi)也(ye)(ye)。礼之(zhi)末节，人尚不(bu)(bu)(bu)知，林放(fang)能问(wen)其(qi)本(ben)(ben)(ben)，其(qi)意非(fei)小，故曰“大哉问(wen)”也(ye)(ye)。“礼，与(yu)(yu)其(qi)奢(she)(she)(she)也(ye)(ye)，宁俭(jian)。丧(sang)，与(yu)(yu)其(qi)易(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)，宁戚(qi)”者(zhe)，此夫子所答礼本(ben)(ben)(ben)也(ye)(ye)。奢(she)(she)(she)，汰侈也(ye)(ye)。俭(jian)，约省也(ye)(ye)。易(yi)(yi)(yi)，和易(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)。戚(qi)，哀戚(qi)也(ye)(ye)。与(yu)(yu)，犹等也(ye)(ye)。奢(she)(she)(she)与(yu)(yu)俭(jian)、易(yi)(yi)(yi)与(yu)(yu)戚(qi)等，俱(ju)不(bu)(bu)(bu)合礼，但礼不(bu)(bu)(bu)欲失(shi)於(wu)奢(she)(she)(she)，宁失(shi)於(wu)俭(jian)；丧(sang)不(bu)(bu)(bu)欲失(shi)於(wu)易(yi)(yi)(yi)，宁失(shi)於(wu)戚(qi)。言礼之(zhi)本(ben)(ben)(ben)意，礼失(shi)於(wu)奢(she)(she)(she)不(bu)(bu)(bu)如俭(jian)，丧(sang)失(shi)於(wu)和易(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)如哀戚(qi)。
子曰(yue)：“夷(yi)狄之有君(jun)，不如诸夏之亡也(ye)。”（包(bao)曰(yue)：“诸夏，中国。亡，无(wu)也(ye)。”）
[疏]“子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。
○正义曰：此章言中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则戎蛮可知。诸夏，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
○注“包曰：诸夏，中国”。
○正义曰(yue)：此及闵(min)元年(nian)《左氏传(chuan)》皆言(yan)诸(zhu)夏(xia)。襄四(si)年(nian)《左传(chuan)》：“魏绛(jiang)云(yun)：‘诸(zhu)夷必叛。’”华夏(xia)皆谓(wei)中国，而谓(wei)之(zhi)华夏(xia)者(zhe)，夏(xia)，大(da)也。言(yan)有礼(li)仪(yi)之(zhi)大(da)，有文章之(zhi)华也。
季(ji)氏(shi)旅(lv)於泰(tai)(tai)山。子(zi)谓冉(ran)有(you)曰(yue)(yue)：“女弗能救与？”（马曰(yue)(yue)：“旅(lv)，祭名(ming)也(ye)(ye)。礼(li)，诸侯祭山川(chuan)在其(qi)封内者(zhe)。今陪臣祭泰(tai)(tai)山，非(fei)礼(li)也(ye)(ye)。冉(ran)有(you)，弟(di)子(zi)冉(ran)求，时仕(shi)於季(ji)氏(shi)。救，犹止也(ye)(ye)。”）对(dui)曰(yue)(yue)：“不能。”子(zi)曰(yue)(yue)：呜呼！曾谓泰(tai)(tai)山不如林放乎？（包曰(yue)(yue)：“神(shen)不享非(fei)礼(li)。林放尚知问礼(li)，泰(tai)(tai)山之(zhi)神(shen)反不如林放邪？欲诬而祭之(zhi)。”）
[疏]“季氏”至“放乎”。
○正义曰：此章讥季氏非礼祭泰山也。“季氏旅於泰山”者，旅，祭名也。礼，诸侯祭山川在其封内者。今陪臣祭泰山，非礼也。“子谓冉有曰：女弗能救与”者，冉有，弟子冉求，时仕於季氏。救，犹止也。夫子见季氏非礼而祭泰山，故以言谓弟子冉有曰：“汝既臣於季氏，知其非礼，即合谏止。女岂不能谏止与？”与，语辞。“对曰：不能”者，言季氏僭滥，已不能谏止也。“子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎”者，孔子叹其失礼，故曰呜呼。曾之言则也。夫神不享非礼。林放尚知问礼，况泰山之神，岂反不如林放乎？而季氏欲诬罔而祭之也？言泰山之神必不享季氏之祭。若其享之，则是不如林放也。
○注“马曰”至“止也”。
○正义曰(yue)：云：“旅(lv)，祭(ji)名(ming)”者(zhe)(zhe)，《周(zhou)礼(li)·太(tai)宗(zong)伯职》云：“国有(you)(you)大故(gu)，明(ming)旅(lv)上帝及四(si)望(wang)。”郑注(zhu)云：“故(gu)，谓(wei)凶。旅(lv)，陈(chen)也(ye)(ye)，陈(chen)其(qi)祭(ji)事以祈焉(yan)，礼(li)不(bu)如祀之(zhi)(zhi)备也(ye)(ye)。”故(gu)知(zhi)“旅(lv)，祭(ji)名(ming)”也(ye)(ye)。云“礼(li)，诸(zhu)(zhu)侯祭(ji)山川在其(qi)封内者(zhe)(zhe)“，《王制》云“诸(zhu)(zhu)侯祭(ji)名(ming)山大川之(zhi)(zhi)在其(qi)地者(zhe)(zhe)”是也(ye)(ye)。云“今陪(pei)臣(chen)祭(ji)泰山，非(fei)礼(li)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，陪(pei)，重也(ye)(ye)。诸(zhu)(zhu)侯既(ji)为(wei)天子之(zhi)(zhi)臣(chen)，故(gu)谓(wei)诸(zhu)(zhu)侯之(zhi)(zhi)臣(chen)为(wei)陪(pei)臣(chen)。泰山在鲁封内，故(gu)鲁得祭(ji)之(zhi)(zhi)。今季氏亦祭(ji)，故(gu)云非(fei)礼(li)。云“冉(ran)有(you)(you)，弟子冉(ran)求(qiu)”者(zhe)(zhe)，《史记·弟子传(chuan)》云：“冉(ran)求(qiu)字子有(you)(you)，少孔子二十九岁。”郑玄(xuan)曰(yue)：“鲁人。”
子(zi)曰：“君子(zi)无所(suo)争(zheng)。必也射(she)乎(hu)！（孔曰：“言於射(she)而(er)後有争(zheng)。”）揖(yi)让而(er)升，下(xia)而(er)饮。（王(wang)曰：“射(she)於堂，升及下(xia)皆(jie)揖(yi)让而(er)相饮。”）其争(zheng)也君子(zi)。”（马曰：“多饮少(shao)，君子(zi)之所(suo)争(zheng)。”）
[疏]“子曰”至“君子”。
○正义曰：此章言射礼有君子之风也。“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也。“必也射乎”者，君子虽於他事无争，其或有争，必也於射礼乎！言於射而後有争也。“揖让而升，下而饮”者，射礼於堂，将射升堂，及射毕而下，胜饮不胜，其耦皆以礼相揖让也。“其争也君子”者，射者争中正鹄而已，不同小人厉色援臂，故曰“其争也君子”。
○注“孔曰：言於射而後有争”。
○正义曰：郑注《射义》云：“饮射爵者亦揖让而升降。胜者袒，决遂，执张弓。不胜者袭，说决拾，左手，右加弛弓於其上而升饮。君子耻之，是以射则争中。”是於射而後有争。
○注“王曰”至“相饮”。
○正义曰：云“射於堂，升及下皆揖让而相饮”者，《仪礼·大射》云：“耦进，上射在左并行，当阶北面揖，及阶揖，升堂揖，皆当其物，北面揖，及物揖。射毕，北面揖，揖如升射。”是射时升降揖让也。《大射》又云：“饮射爵之时，胜者皆袒，决遂，执张弓，不胜者皆袭，说决拾，左手，右加弛弓于其上，遂以执付，揖如始升射。及阶，胜者先升，升堂少右，不胜者进北面坐，取丰上之觯，立，卒觯，坐奠於丰下。兴揖，不胜者先降。”是饮射爵之时揖让升降也。
○注“马曰多”至“所争”。
○正义曰：云：“多饮(yin)少”者(zhe)，，筹也。《乡射记》曰“箭筹八十，长尺有(you)握，握素(su)”是也。多谓胜者(zhe)，少谓不胜者(zhe)，胜饮(yin)不胜而相揖让(rang)，故曰君子之所争(zheng)也。
子夏(xia)问曰：“‘巧笑倩兮，美(mei)目(mu)盼兮，素(su)(su)以(yi)(yi)为绚兮。’何谓(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)？”（马曰：“倩，笑貌。盼，动目(mu)貌。绚，文(wen)貌。此上二(er)句在《卫风·硕人》之二(er)章，其(qi)下(xia)一句逸也(ye)(ye)(ye)(ye)。”）子曰：“绘事後素(su)(su)。”（郑曰：“绘，画(hua)文(wen)也(ye)(ye)(ye)(ye)。凡绘画(hua)先布众色，然(ran)後以(yi)(yi)素(su)(su)分布其(qi)间，以(yi)(yi)成其(qi)文(wen)，喻美(mei)女虽有倩盼美(mei)质，亦须礼(li)以(yi)(yi)成之。”）曰：“礼(li)後乎(hu)？”（孔(kong)曰：“孔(kong)子言绘事後素(su)(su)，子夏(xia)闻而解(jie)，知以(yi)(yi)素(su)(su)喻礼(li)，故曰礼(li)後乎(hu)。”）子曰：“起予者商也(ye)(ye)(ye)(ye)！始(shi)可与言《诗》已(yi)矣。”（包(bao)曰：“予，我(wo)也(ye)(ye)(ye)(ye)。孔(kong)子言，子夏(xia)能发明我(wo)意，可与共言《诗》。”）
[疏]“子夏”至“《诗》己矣”。
○正义曰：此章言成人须礼也。“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也”者，倩，笑貌；盼，动目貌；绚，文貌。此《卫风·硕人》之篇，闵庄姜美而不见答之诗也。言庄姜既有巧笑、美目、倩盼之容，又能以礼成文绚然。素，喻礼也。子夏读《诗》，至此三句，不达其旨，故问夫子何谓也。“子曰：绘事後素”者，孔子举喻以答子夏也。绘，画文也。凡绘画先布众色，然後以素分布其间，以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之也。“曰：礼後乎”者，此子夏语。子夏闻孔子言绘事後素，即解其旨，知以素喻礼，故曰礼後乎。“子曰：起予者商也！始可与言《诗》已矣”者，起，发也；予，我也；商，子夏名。孔子言，能发明我意者，是子夏也，始可与共言《诗》也。
○注“马曰”至“逸也”。
○正义曰：云：“此上二句在《卫风·硕人》之二章”者，案今《毛诗·硕人》四章，章七句，其二章曰“手如柔荑，肤如凝脂，倾如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”是也。云“其下一句逸”者，今《毛诗》无此一句，故曰逸，言亡逸也。
○注“郑曰”至“成之”。
○正义曰：案(an)《考工记》云(yun)“画(hua)绘(hui)之事，杂(za)五(wu)色(se)”，下云(yun)：“画(hua)缋之事，後(hou)素功”，是知凡(fan)绘(hui)画(hua)先布众色(se)，然後(hou)以素分布其(qi)间，以成其(qi)文章也。
子(zi)曰：“夏(xia)礼，吾(wu)(wu)能(neng)言(yan)之(zhi)，不(bu)(bu)(bu)足徵(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。殷(yin)(yin)礼，吾(wu)(wu)能(neng)言(yan)之(zhi)，宋不(bu)(bu)(bu)足徵(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。（包曰：“徵(zhi)(zhi)，成也(ye)(ye)(ye)(ye)。杞、宋，二(er)国名，夏(xia)、殷(yin)(yin)之(zhi)後。夏(xia)、殷(yin)(yin)之(zhi)礼，吾(wu)(wu)能(neng)说之(zhi)，杞、宋之(zhi)君不(bu)(bu)(bu)足以成也(ye)(ye)(ye)(ye)。”）文献不(bu)(bu)(bu)足故也(ye)(ye)(ye)(ye)。足，则吾(wu)(wu)能(neng)徵(zhi)(zhi)之(zhi)矣。”（郑曰：“献，犹贤也(ye)(ye)(ye)(ye)。我不(bu)(bu)(bu)以礼成之(zhi)者，以此二(er)国之(zhi)君文章贤才(cai)不(bu)(bu)(bu)足故也(ye)(ye)(ye)(ye)。”）
[疏]“子曰”至“徵之矣”。
○正义曰：此章言夏、商之後不能行先王之礼也。“夏礼吾能言之，杞不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也”者，徵，成也。杞、宋二国，言夏、殷之後也。孔子言，夏、殷之礼，吾能说之，但以杞、宋之君ウ弱，不足以成之也。“文献不足故也。足，则吾能徵之矣”者，此又言不足徵之意。献，贤也。孔子言，我不以礼成之者，以此二国之君文章贤才不足故也。
○注“包曰”至“成也”。
○正义曰：“徵，成”，《释诂》文。云(yun)“杞(qi)、宋二国名，夏(xia)(xia)、殷(yin)之後(hou)”者，《乐记》云(yun)：“武王克殷(yin)，下车而封(feng)夏(xia)(xia)后氏之後(hou)於(wu)杞(qi)，封(feng)殷(yin)之後(hou)於(wu)宋”是(shi)也。
子曰：“自既灌而往者，吾(wu)不欲观之(zhi)矣(yi)。”（孔曰：“、之(zhi)礼(li)，为序昭穆，故毁庙(miao)之(zhi)主及群庙(miao)之(zhi)主皆(jie)合食於(wu)太祖(zu)。灌者，酌郁鬯灌於(wu)太祖(zu)，以降神也。既灌之(zhi)後，列尊卑，序昭穆。而鲁逆祀，跻僖(xi)公(gong)，乱昭穆，故不欲观之(zhi)矣(yi)。”）
[疏]“子曰：自既灌而往者，吾不欲观之矣”。
○正义曰：此章言鲁祭非礼之事。者，五年大祭之名。灌者，将祭，酌郁鬯於太祖，以降神也。既灌之後，列尊卑，序昭穆。而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故孔子曰：“祭自既灌己往，吾则不欲观之也。”
○注“孔曰”至“观之”。
○正义(yi)曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)，为序昭(zhao)穆(mu)(mu)，故(gu)(gu)毁庙(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)及(ji)群(qun)庙(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)皆合(he)食(shi)於(wu)(wu)太祖(zu)(zu)(zu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，郑玄曰(yue)：“鲁礼(li)(li)，三年(nian)(nian)丧(sang)毕，而(er)於(wu)(wu)太祖(zu)(zu)(zu)。明年(nian)(nian)，春於(wu)(wu)群(qun)庙(miao)(miao)(miao)。自尔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後五(wu)年(nian)(nian)而(er)再殷祭(ji)，以远主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)初(chu)始(shi)入(ru)祧，新死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)又(you)当(dang)与先君相接，故(gu)(gu)礼(li)(li)因是而(er)为大祭(ji)，以审(shen)序昭(zhao)穆(mu)(mu)，故(gu)(gu)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。者(zhe)(zhe)(zhe)，谛也(ye)(ye)(ye)，言(yan)使昭(zhao)穆(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次(ci)(ci)审(shen)谛而(er)不乱(luan)也(ye)(ye)(ye)。”者(zhe)(zhe)(zhe)，合(he)也(ye)(ye)(ye)。文二年(nian)(nian)《公(gong)(gong)羊(yang)(yang)传》曰(yue)“大者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？合(he)祭(ji)也(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)合(he)祭(ji)奈何(he)？毁庙(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)陈(chen)于太祖(zu)(zu)(zu)，未毁庙(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)皆升(sheng)(sheng)合(he)食(shi)於(wu)(wu)太祖(zu)(zu)(zu)”是也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“灌(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)，酌(zhuo)郁(yu)鬯(chang)(chang)灌(guan)於(wu)(wu)太祖(zu)(zu)(zu)，以降神(shen)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《郊特(te)牲(sheng)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“周人尚臭，灌(guan)用(yong)鬯(chang)(chang)臭，郁(yu)合(he)鬯(chang)(chang)，臭阴达於(wu)(wu)渊(yuan)泉，灌(guan)以圭(gui)璋，用(yong)玉气也(ye)(ye)(ye)。既(ji)灌(guan)，然後迎牲(sheng)，致阴气也(ye)(ye)(ye)。”郑注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“灌(guan)，谓(wei)以圭(gui)瓒酌(zhuo)鬯(chang)(chang)，始(shi)献神(shen)也(ye)(ye)(ye)。”郁(yu)，郁(yu)金(jin)草，酿为酒，煮郁(yu)金(jin)草和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)(qi)气芬(fen)芳调畅，故(gu)(gu)曰(yue)郁(yu)鬯(chang)(chang)。言(yan)未杀牲(sheng)，先酌(zhuo)郁(yu)鬯(chang)(chang)酒灌(guan)地(di)，以求神(shen)於(wu)(wu)太祖(zu)(zu)(zu)庙(miao)(miao)(miao)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“既(ji)灌(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後，列尊卑，序昭(zhao)穆(mu)(mu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)既(ji)灌(guan)地(di)降神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後，始(shi)列木主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，以尊卑陈(chen)列太祖(zu)(zu)(zu)前。太祖(zu)(zu)(zu)东乡(xiang)，昭(zhao)南乡(xiang)，穆(mu)(mu)北乡(xiang)。其(qi)(qi)(qi)馀孙从王父(fu)，父(fu)曰(yue)昭(zhao)，子(zi)曰(yue)穆(mu)(mu)。昭(zhao)取其(qi)(qi)(qi)乡(xiang)明，穆(mu)(mu)取其(qi)(qi)(qi)北面尚敬。三年(nian)(nian)一，五(wu)年(nian)(nian)一，所(suo)以异(yi)於(wu)(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)，毁庙(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，陈(chen)於(wu)(wu)太祖(zu)(zu)(zu)，与同；未毁庙(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，则各就其(qi)(qi)(qi)庙(miao)(miao)(miao)而(er)祭(ji)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“而(er)鲁逆(ni)祀，跻(ji)僖公(gong)(gong)，乱(luan)昭(zhao)穆(mu)(mu)，故(gu)(gu)不欲观之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《春秋(qiu)》“文二年(nian)(nian)秋(qiu)八月丁(ding)卯，大事于太庙(miao)(miao)(miao)，跻(ji)僖公(gong)(gong)”。《公(gong)(gong)羊(yang)(yang)传》曰(yue)：“跻(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？升(sheng)(sheng)也(ye)(ye)(ye)。何(he)言(yan)乎升(sheng)(sheng)僖公(gong)(gong)？讥(ji)(ji)。何(he)讥(ji)(ji)尔？逆(ni)祀也(ye)(ye)(ye)。”何(he)休云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“升(sheng)(sheng)，谓(wei)西上(shang)(shang)(shang)礼(li)(li)。昭(zhao)穆(mu)(mu)，指父(fu)子(zi)。近(jin)取法《春秋(qiu)》惠公(gong)(gong)与庄(zhuang)公(gong)(gong)当(dang)同南面西上(shang)(shang)(shang)，隐、桓与闵(min)、僖亦当(dang)同北面西上(shang)(shang)(shang)，继闵(min)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)下。文公(gong)(gong)缘僖公(gong)(gong)於(wu)(wu)闵(min)公(gong)(gong)为庶(shu)兄(xiong)(xiong)，置僖公(gong)(gong)於(wu)(wu)闵(min)公(gong)(gong)上(shang)(shang)(shang)，失先後之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，故(gu)(gu)讥(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”是知(zhi)(zhi)当(dang)闵(min)在(zai)僖上(shang)(shang)(shang)。今(jin)升(sheng)(sheng)僖先闵(min)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)逆(ni)祀。二公(gong)(gong)位(wei)次(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)逆(ni)，非昭(zhao)穆(mu)(mu)乱(luan)也(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“乱(luan)昭(zhao)穆(mu)(mu)”，及(ji)《鲁语(yu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“将跻(ji)僖公(gong)(gong)，宗有司曰(yue)：‘非昭(zhao)穆(mu)(mu)也(ye)(ye)(ye)。’弗忌曰(yue)：‘我为宗伯，明者(zhe)(zhe)(zhe)为昭(zhao)，其(qi)(qi)(qi)次(ci)(ci)为穆(mu)(mu)，何(he)常(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有？’”如彼所(suo)言(yan)，又(you)似闵(min)、僖异(yi)昭(zhao)穆(mu)(mu)者(zhe)(zhe)(zhe)，位(wei)次(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)逆(ni)，如昭(zhao)穆(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乱(luan)，假昭(zhao)穆(mu)(mu)以言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，非谓(wei)异(yi)昭(zhao)穆(mu)(mu)也(ye)(ye)(ye)。若兄(xiong)(xiong)弟(di)相代(dai)，即异(yi)昭(zhao)穆(mu)(mu)，设今(jin)兄(xiong)(xiong)弟(di)四人皆立为君，则祖(zu)(zu)(zu)父(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)庙(miao)(miao)(miao)即己从毁，知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)(qi)理必不然，故(gu)(gu)先儒(ru)无作此(ci)(ci)说。以此(ci)(ci)逆(ni)祀失礼(li)(li)，故(gu)(gu)孔子(zi)不欲观之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。
或问(wen)之(zhi)说(shuo)。子曰(yue)(yue)：“不知(zhi)也。（孔曰(yue)(yue)：“答以不知(zhi)者(zhe)，为鲁讳。”）知(zhi)其说(shuo)者(zhe)之(zhi)於天下(xia)也，其如(ru)示(shi)诸斯乎！”指其掌(zhang)。（包曰(yue)(yue)：“孔子谓或人，言知(zhi)礼之(zhi)说(shuo)者(zhe)，於天下(xia)之(zhi)事，如(ru)指示(shi)掌(zhang)中之(zhi)物，言其易了。”）
[疏]“或问”至“其掌”。
○正义曰(yue)(yue)：此(ci)章言(yan)(yan)讳(hui)国(guo)恶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼也。“或(huo)问之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)(shuo)(shuo)”者(zhe)(zhe)(zhe)，或(huo)人(ren)问孔(kong)子(zi)，祭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼其(qi)(qi)(qi)说(shuo)(shuo)(shuo)何如？”子(zi)曰(yue)(yue)：不(bu)(bu)(bu)知(zhi)也”者(zhe)(zhe)(zhe)，孔(kong)子(zi)答言(yan)(yan)，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)礼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)(shuo)(shuo)。答以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，为鲁讳(hui)。讳(hui)国(guo)恶，礼也。若(ruo)其(qi)(qi)(qi)说(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，当云“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼，序昭(zhao)穆(mu)”。时鲁跻僖(xi)公(gong)，乱(luan)昭(zhao)穆(mu)，说(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则彰国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恶，故但言(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)也。“知(zhi)其(qi)(qi)(qi)说(shuo)(shuo)(shuo)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)天(tian)下也，其(qi)(qi)(qi)如示(shi)诸斯(si)乎(hu)也”者(zhe)(zhe)(zhe)，诸，於(wu)也；斯(si)，此(ci)也。孔(kong)子(zi)既答或(huo)人(ren)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)礼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)(shuo)(shuo)，若(ruo)不(bu)(bu)(bu)更(geng)说(shuo)(shuo)(shuo)，恐(kong)(kong)或(huo)人(ren)以(yi)(yi)为己实(shi)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)，无以(yi)(yi)明其(qi)(qi)(qi)讳(hui)国(guo)恶，且恐(kong)(kong)後世以(yi)(yi)为，祭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼，圣(sheng)人(ren)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)，而致废绝，更(geng)为或(huo)人(ren)言(yan)(yan)此(ci)也。言(yan)(yan)我知(zhi)礼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)(shuo)(shuo)者(zhe)(zhe)(zhe)，於(wu)天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)中，其(qi)(qi)(qi)如指示(shi)於(wu)此(ci)掌(zhang)中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)。言(yan)(yan)其(qi)(qi)(qi)易了也。“指其(qi)(qi)(qi)掌(zhang)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)句弟子(zi)作《论(lun)语》时言(yan)(yan)也。当时孔(kong)子(zi)举一(yi)手伸掌(zhang)，以(yi)(yi)一(yi)手指之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)示(shi)或(huo)人(ren)，曰(yue)(yue)：“其(qi)(qi)(qi)如示(shi)诸斯(si)乎(hu)！”弟子(zi)等(deng)恐(kong)(kong)人(ren)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)示(shi)诸斯(si)谓(wei)指示(shi)何等(deng)物(wu)(wu)，故著此(ci)一(yi)句，言(yan)(yan)是时夫子(zi)指其(qi)(qi)(qi)掌(zhang)也。
祭(ji)如(ru)(ru)在，（孔曰(yue)：“言事死(si)如(ru)(ru)事生(sheng)。”）祭(ji)神如(ru)(ru)神在。（孔曰(yue)：“谓祭(ji)百(bai)神。”）子曰(yue)：“吾不(bu)(bu)(bu)与祭(ji)，如(ru)(ru)不(bu)(bu)(bu)祭(ji)。”（包(bao)曰(yue)：“孔子或出或病(bing)而不(bu)(bu)(bu)自亲祭(ji)，使摄者为之，不(bu)(bu)(bu)致肃敬於心(xin)，与不(bu)(bu)(bu)祭(ji)同。”）
[疏]“祭如在”至“不祭”。
○正义曰：此章言孔子重祭礼。“祭如在”者，谓祭宗庙必致其敬，如其亲存。言事死如事生也。“祭神如神在”者，谓祭百神亦如神之存在而致敬也。“子曰：吾不与祭，如不祭”者，孔子言，我若亲行祭事，则必致其恭敬。我或出或病，而不自亲祭，使人摄代己为之，不致肃敬於心，与不祭同。
○注“谓祭百神”。
○正(zheng)义曰：百神谓宗庙之外皆(jie)是。言百神，举成数(shu)。
王孙贾(jia)问曰：“与其媚於(wu)奥，宁媚於(wu)灶，何谓(wei)也？”（孔(kong)曰：“王孙贾(jia)，卫大夫(fu)。奥，内也。以(yi)喻近臣。灶，以(yi)喻执政(zheng)。贾(jia)，执政(zheng)者，欲使(shi)孔(kong)子(zi)求昵之(zhi)，微以(yi)世俗之(zhi)言(yan)感动之(zhi)也。”）子(zi)曰：“不(bu)然。获罪(zui)於(wu)天(tian)，无所祷(dao)(dao)也。”（孔(kong)曰：“天(tian)，以(yi)喻君。孔(kong)子(zi)拒之(zhi)曰：如获罪(zui)於(wu)天(tian)，无所祷(dao)(dao)於(wu)众神。”）
[疏]“王孙”至“祷也”。
○正义曰(yue)：此(ci)章言(yan)夫(fu)子守礼，不(bu)(bu)求(qiu)媚於(wu)(wu)(wu)人也(ye)(ye)(ye)。“王孙贾”者(zhe)，卫执政(zheng)大(da)夫(fu)也(ye)(ye)(ye)。“问曰(yue)：与其(qi)(qi)媚於(wu)(wu)(wu)奥，宁媚於(wu)(wu)(wu)灶，何(he)谓也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，媚，趣乡也(ye)(ye)(ye)；奥，内也(ye)(ye)(ye)，谓室内西南隅(yu)也(ye)(ye)(ye)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)隐奥，故尊者(zhe)居之(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)处(chu)虽尊，而闲(xian)静无(wu)(wu)事(shi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)喻(yu)近(jin)臣(chen)虽尊，不(bu)(bu)执政(zheng)柄(bing)，无(wu)(wu)益於(wu)(wu)(wu)人也(ye)(ye)(ye)。灶者(zhe)，饮食(shi)之(zhi)(zhi)所由，虽处(chu)卑亵，为家之(zhi)(zhi)急(ji)用(yong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)喻(yu)国(guo)之(zhi)(zhi)执政(zheng)，位(wei)虽卑下，而执赏(shang)罚(fa)之(zhi)(zhi)柄(bing)，有益於(wu)(wu)(wu)人也(ye)(ye)(ye)。此(ci)二(er)句(ju)，世(shi)俗(su)之(zhi)(zhi)言(yan)也(ye)(ye)(ye)。言(yan)与其(qi)(qi)趣於(wu)(wu)(wu)静之(zhi)(zhi)处(chu)，宁若(ruo)趣於(wu)(wu)(wu)急(ji)用(yong)之(zhi)(zhi)灶，以(yi)(yi)(yi)(yi)喻(yu)其(qi)(qi)求(qiu)於(wu)(wu)(wu)无(wu)(wu)事(shi)之(zhi)(zhi)近(jin)臣(chen)，宁若(ruo)求(qiu)於(wu)(wu)(wu)用(yong)权之(zhi)(zhi)执政(zheng)。王孙贾时(shi)执国(guo)政(zheng)，举於(wu)(wu)(wu)二(er)句(ju)，佯若(ruo)不(bu)(bu)达其(qi)(qi)理，问於(wu)(wu)(wu)孔(kong)子曰(yue)：“何(he)谓也(ye)(ye)(ye)？”欲使(shi)孔(kong)子求(qiu)媚亲昵於(wu)(wu)(wu)己，故微以(yi)(yi)(yi)(yi)世(shi)俗(su)之(zhi)(zhi)言(yan)感动(dong)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。“子曰(yue)：不(bu)(bu)然(ran)。获(huo)(huo)罪於(wu)(wu)(wu)天(tian)，无(wu)(wu)所祷也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，孔(kong)子拒(ju)贾之(zhi)(zhi)辞也(ye)(ye)(ye)。然(ran)，如(ru)(ru)此(ci)也(ye)(ye)(ye)。言(yan)我(wo)则不(bu)(bu)如(ru)(ru)世(shi)俗(su)之(zhi)(zhi)言(yan)也(ye)(ye)(ye)。天(tian)，以(yi)(yi)(yi)(yi)喻(yu)君。获(huo)(huo)，犹得也(ye)(ye)(ye)。我(wo)道之(zhi)(zhi)行否，由於(wu)(wu)(wu)时(shi)君，无(wu)(wu)求(qiu)於(wu)(wu)(wu)众(zhong)臣(chen)。如(ru)(ru)得罪於(wu)(wu)(wu)天(tian)，无(wu)(wu)所祷於(wu)(wu)(wu)众(zhong)神。
子曰：“周监(jian)於二代(dai)，郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)乎文哉！吾从(cong)周。”（孔曰：“监(jian)，视也。言周文章(zhang)备(bei)於二代(dai)，当从(cong)之(zhi)。”）
[疏]“子曰”至“从周”。
○正义曰：此章(zhang)言(yan)周之礼(li)文犹备也(ye)。“周监於(wu)(wu)二代，郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)乎(hu)文哉”者，监，视也(ye)。二代，谓夏、商。郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)，文章(zhang)貌。言(yan)以今周代之礼(li)法文章(zhang)，回视夏、商二代，则周代郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)乎(hu)有文章(zhang)哉。“吾从周”者，言(yan)周之文章(zhang)备於(wu)(wu)二代，故(gu)从而(er)行之也(ye)。
子(zi)(zi)入(ru)太(tai)庙，（包曰(yue)：“太(tai)庙，周(zhou)公庙。孔子(zi)(zi)仕(shi)鲁(lu)，鲁(lu)祭(ji)周(zhou)公而(er)助祭(ji)也(ye)。”）每(mei)事(shi)(shi)问。或曰(yue)：“孰(shu)谓鄹人之(zhi)子(zi)(zi)知(zhi)(zhi)礼乎？入(ru)太(tai)庙，每(mei)事(shi)(shi)问。”（孔曰(yue)：“鄹，孔子(zi)(zi)父叔梁纥所(suo)治(zhi)邑(yi)。时人多言孔子(zi)(zi)知(zhi)(zhi)礼，或人以(yi)为(wei)，知(zhi)(zhi)礼者不当复问。”）子(zi)(zi)闻之(zhi)，曰(yue)：“是礼也(ye)。”（孔曰(yue)：“虽(sui)知(zhi)(zhi)之(zhi)，当复问，慎之(zhi)至也(ye)。”）
[疏]“子入”至“礼也”。
○正义曰：此章言夫子慎礼也。“子入太庙”者，子，谓孔子。太庙，周公庙。孔子仕鲁，鲁祭周公而助祭，故得入之也。“每事问”者，言太庙之中，礼器之属，每事辄问於令长也。“或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问”者，孰，谁也。鄹人，鲁鄹邑大夫孔子父叔梁纥也。或有人曰：“谁谓鄹大夫之子知礼者也？”时人多言孔子知礼，或人以为，知礼者不当复问，何为入太庙而每事问乎？意以为孔子不知礼。“子闻之，曰：是礼也”者，孔子闻或人之讥，乃言其问之意，以宗庙之礼当须重慎，不可轻言，虽已知之，更当复问，慎之至也。
○注“包曰”至“助祭也”。
○正义曰：云“太庙，周公庙”者，文十三年《公羊传》曰：“周公称太庙，鲁公称世室，群公称宫。”故知“太庙，周公庙也”。云“孔子仕鲁”者，《史记·孔子世家》云：“孔子贫且贱。及长，尝为季氏吏，料量平。尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。其後定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇，摄相事。”是仕鲁，由是故得与助祭也。
○注“孔曰”至“复问”。
○正义曰：云“鄹，孔(kong)子(zi)(zi)父叔(shu)梁纥(he)所(suo)治邑(yi)”者，古(gu)谓大(da)夫(fu)守(shou)(shou)邑(yi)者，以邑(yi)冠(guan)之(zhi)，呼为某人(ren)。孔(kong)子(zi)(zi)父，鄹邑(yi)大(da)夫(fu)，《左传》称鄹人(ren)纥(he)，故此谓孔(kong)子(zi)(zi)为鄹人(ren)之(zhi)子(zi)(zi)也(ye)。《左传》成二年(nian)云：“新(xin)筑人(ren)仲(zhong)叔(shu)于奚。”杜注云：“于奚守(shou)(shou)新(xin)筑大(da)夫(fu)。”即此类也(ye)。
子(zi)曰(yue)(yue)：“射(she)不(bu)主皮(pi)，（马曰(yue)(yue)：“射(she)有(you)五(wu)善焉(yan)：一曰(yue)(yue)和(he)志，体(ti)和(he)。二(er)曰(yue)(yue)和(he)容，有(you)容仪。三曰(yue)(yue)主皮(pi)，能中(zhong)质。四曰(yue)(yue)和(he)颂，合《雅》、《颂》。五(wu)曰(yue)(yue)兴武，与舞同(tong)。天子(zi)三侯，以熊虎豹皮(pi)为之(zhi)，言射(she)者不(bu)但以中(zhong)皮(pi)为善，亦(yi)(yi)兼取和(he)容也(ye)。”）为力不(bu)同(tong)科，古(gu)之(zhi)道也(ye)。”（马曰(yue)(yue)：“为力，力役之(zhi)事(shi)。亦(yi)(yi)有(you)上中(zhong)下(xia)，设三科焉(yan)，故曰(yue)(yue)不(bu)同(tong)科。”）
[疏]“子曰”至“古之道也”。
○正义曰：此章明古礼也。“射不主皮”者，言古者射礼，张布为侯，而栖熊虎豹之皮於中而射之。射有五善焉，不但以中皮为善，亦兼取礼乐容节也。周衰礼废，射者无复礼容，但以主皮为善，故孔子抑之云：“古之射者不主皮也。”“为力不同科”者，言古者为力役之事，亦有上中下，设三科焉。周衰政失，力役之事，贫富兼并，强弱无别，而同为一科，故孔子非之云：“古之为力役，不如今同科也。”“古之道也”者，结上二事，皆前古所行之道也。
○注“马曰”至“和容也”。
○正义(yi)曰(yue)(yue)(yue)：云(yun)：“射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)有五(wu)(wu)(wu)善(shan)(shan)(shan)焉(yan)(yan)”者(zhe)(zhe)，言射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)礼(li)(li)(li)(li)有五(wu)(wu)(wu)种之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)(shan)(shan)。下(xia)所(suo)引是也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“一曰(yue)(yue)(yue)和(he)(he)(he)(he)”至(zhi)“五(wu)(wu)(wu)曰(yue)(yue)(yue)兴舞(wu)”，皆《周礼(li)(li)(li)(li)·乡(xiang)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)职》文也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“志(zhi)体和(he)(he)(he)(he)”至(zhi)“与(yu)(yu)(yu)(yu)舞(wu)同”，皆马(ma)融(rong)辞义(yi)语。案彼云(yun)：“退(tui)而以(yi)(yi)(yi)乡(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)五(wu)(wu)(wu)物询(xun)众(zhong)庶：一曰(yue)(yue)(yue)和(he)(he)(he)(he)，二(er)曰(yue)(yue)(yue)容(rong)，三(san)曰(yue)(yue)(yue)主(zhu)(zhu)皮(pi)，四(si)曰(yue)(yue)(yue)和(he)(he)(he)(he)容(rong)，五(wu)(wu)(wu)曰(yue)(yue)(yue)兴舞(wu)。”注(zhu)云(yun)“以(yi)(yi)(yi)，用(yong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。行(xing)乡(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)(li)，而以(yi)(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)物询(xun)於(wu)(wu)众(zhong)民。郑司(si)农云(yun)：询(xun)，谋也(ye)(ye)(ye)(ye)。问於(wu)(wu)众(zhong)庶，宁复有贤能者(zhe)(zhe)。和(he)(he)(he)(he)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)闺(gui)门(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内行(xing)也(ye)(ye)(ye)(ye)。容(rong)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)容(rong)貌也(ye)(ye)(ye)(ye)。主(zhu)(zhu)皮(pi)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)善(shan)(shan)(shan)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)所(suo)以(yi)(yi)(yi)观士(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)书(shu)舞(wu)为(wei)(wei)(wei)无(wu)(wu)。杜子春读和(he)(he)(he)(he)容(rong)为(wei)(wei)(wei)和(he)(he)(he)(he)颂，谓(wei)(wei)(wei)(wei)能为(wei)(wei)(wei)乐(le)也(ye)(ye)(ye)(ye)。无(wu)(wu)读为(wei)(wei)(wei)舞(wu)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)能为(wei)(wei)(wei)六舞(wu)。玄谓(wei)(wei)(wei)(wei)和(he)(he)(he)(he)载六德(de)，容(rong)包六行(xing)也(ye)(ye)(ye)(ye)。庶民无(wu)(wu)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)礼(li)(li)(li)(li)，因田猎分禽则(ze)(ze)有主(zhu)(zhu)皮(pi)者(zhe)(zhe)，张(zhang)皮(pi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，无(wu)(wu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)。主(zhu)(zhu)皮(pi)、和(he)(he)(he)(he)容(rong)、兴舞(wu)，则(ze)(ze)六艺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)与(yu)(yu)(yu)(yu)礼(li)(li)(li)(li)与(yu)(yu)(yu)(yu)乐(le)”是也(ye)(ye)(ye)(ye)。今此注(zhu)二(er)曰(yue)(yue)(yue)和(he)(he)(he)(he)容(rong)，衍(yan)和(he)(he)(he)(he)字。五(wu)(wu)(wu)曰(yue)(yue)(yue)兴武(wu)，武(wu)当为(wei)(wei)(wei)舞(wu)，声之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)误也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)“天(tian)(tian)子三(san)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，以(yi)(yi)(yi)熊(xiong)虎(hu)豹(bao)(bao)(bao)(bao)皮(pi)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，《周礼(li)(li)(li)(li)·天(tian)(tian)官·司(si)裘职》云(yun)：“王(wang)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，则(ze)(ze)共熊(xiong)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)、虎(hu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)、豹(bao)(bao)(bao)(bao)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，设其鹄(hu)(hu)(hu)。诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)则(ze)(ze)共熊(xiong)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)、豹(bao)(bao)(bao)(bao)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，卿大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)则(ze)(ze)共麋侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，皆设其鹄(hu)(hu)(hu)。”注(zhu)云(yun)：“大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)，为(wei)(wei)(wei)祭(ji)祀射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)。王(wang)将有郊庙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，以(yi)(yi)(yi)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)择诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)及群臣(chen)与(yu)(yu)(yu)(yu)邦国所(suo)贡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)可以(yi)(yi)(yi)与(yu)(yu)(yu)(yu)祭(ji)者(zhe)(zhe)。射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)可以(yi)(yi)(yi)观德(de)行(xing)，其容(rong)体比於(wu)(wu)礼(li)(li)(li)(li)，其节比於(wu)(wu)乐(le)，而中(zhong)(zhong)(zhong)多者(zhe)(zhe)得与(yu)(yu)(yu)(yu)於(wu)(wu)祭(ji)。诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)公及王(wang)子弟封於(wu)(wu)畿内者(zhe)(zhe)。卿大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)亦(yi)皆有采地(di)焉(yan)(yan)。其将祀其先祖，亦(yi)与(yu)(yu)(yu)(yu)群臣(chen)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)以(yi)(yi)(yi)择之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。凡大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)各於(wu)(wu)其射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)宫(gong)。侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)，其所(suo)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)，以(yi)(yi)(yi)虎(hu)熊(xiong)豹(bao)(bao)(bao)(bao)麋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皮(pi)饰其侧，又方(fang)制(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei){高芋}，谓(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鹄(hu)(hu)(hu)，著於(wu)(wu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)，所(suo)谓(wei)(wei)(wei)(wei)皮(pi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)。王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，虎(hu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，王(wang)所(suo)自射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)也(ye)(ye)(ye)(ye)；熊(xiong)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)所(suo)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)；豹(bao)(bao)(bao)(bao)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，卿大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)以(yi)(yi)(yi)下(xia)所(suo)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)。诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，熊(xiong)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)所(suo)自射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)；豹(bao)(bao)(bao)(bao)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，群臣(chen)所(suo)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)。卿大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，麋侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，君臣(chen)共射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)焉(yan)(yan)。凡此侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)道(dao)，虎(hu)九十(shi)(shi)(shi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，熊(xiong)七(qi)十(shi)(shi)(shi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，豹(bao)(bao)(bao)(bao)麋五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，列(lie)国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)亦(yi)九十(shi)(shi)(shi)，参(can)七(qi)十(shi)(shi)(shi)，干五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)，远尊(zun)得伸可同耳。所(suo)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)正谓(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)者(zhe)(zhe)，天(tian)(tian)子中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)(ze)能服(fu)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)以(yi)(yi)(yi)下(xia)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)(ze)得为(wei)(wei)(wei)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)。郑司(si)农云(yun)：‘鹄(hu)(hu)(hu)，鹄(hu)(hu)(hu)毛也(ye)(ye)(ye)(ye)。方(fang)十(shi)(shi)(shi)尺(chi)曰(yue)(yue)(yue)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，四(si)尺(chi)曰(yue)(yue)(yue)鹄(hu)(hu)(hu)，二(er)尺(chi)曰(yue)(yue)(yue)正，四(si)寸(cun)(cun)曰(yue)(yue)(yue)质。’玄谓(wei)(wei)(wei)(wei)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)小，取(qu)(qu)(qu)数(shu)於(wu)(wu)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)道(dao)。《乡(xiang)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)记(ji)》曰(yue)(yue)(yue)：‘弓(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)二(er)寸(cun)(cun)以(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)。’则(ze)(ze)九十(shi)(shi)(shi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)，侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)广(guang)丈八尺(chi)；七(qi)十(shi)(shi)(shi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)，侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)广(guang)丈四(si)尺(chi)；五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)弓(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)者(zhe)(zhe)，侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)广(guang)一丈。尊(zun)卑异等，此数(shu)明矣。《考(kao)工记(ji)》曰(yue)(yue)(yue)：‘梓人为(wei)(wei)(wei)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)，广(guang)与(yu)(yu)(yu)(yu)崇方(fang)，参(can)分其广(guang)，而鹄(hu)(hu)(hu)居一焉(yan)(yan)。’然则(ze)(ze)侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)丈八尺(chi)者(zhe)(zhe)鹄(hu)(hu)(hu)方(fang)六尺(chi)，侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)丈四(si)尺(chi)者(zhe)(zhe)鹄(hu)(hu)(hu)方(fang)四(si)尺(chi)六寸(cun)(cun)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)半(ban)寸(cun)(cun)，侯(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)一丈者(zhe)(zhe)鹄(hu)(hu)(hu)方(fang)三(san)尺(chi)三(san)寸(cun)(cun)少(shao)半(ban)寸(cun)(cun)。谓(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鹄(hu)(hu)(hu)者(zhe)(zhe)，取(qu)(qu)(qu)名於(wu)(wu)干鹄(hu)(hu)(hu)，干鹄(hu)(hu)(hu)小鸟而难(nan)中(zhong)(zhong)(zhong)，是以(yi)(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)隽(juan)。亦(yi)取(qu)(qu)(qu)鹄(hu)(hu)(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言较，较者(zhe)(zhe)直也(ye)(ye)(ye)(ye)。射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)所(suo)以(yi)(yi)(yi)直己(ji)志(zhi)。用(yong)虎(hu)熊(xiong)豹(bao)(bao)(bao)(bao)麋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)皮(pi)，示服(fu)猛讨(tao)迷士(shi)(shi)惑(huo)者(zhe)(zhe)，射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)礼(li)(li)(li)(li)，故(gu)取(qu)(qu)(qu)义(yi)众(zhong)也(ye)(ye)(ye)(ye)。士(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)射(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)(she)，士(shi)(shi)无(wu)(wu)臣(chen)，祭(ji)无(wu)(wu)所(suo)择也(ye)(ye)(ye)(ye)。”
子贡(gong)欲(yu)(yu)去(qu)告朔之(zhi)饩羊(yang)，（郑曰：“牲(sheng)生曰饩。礼，人君每(mei)月告朔，於庙有祭(ji)，谓之(zhi)朝(chao)享。鲁自文公始(shi)不视(shi)朔。子贡(gong)见其(qi)礼废，故欲(yu)(yu)去(qu)其(qi)羊(yang)。”）子曰：“赐(ci)也！尔爱其(qi)羊(yang)，我(wo)爱其(qi)礼。”（包曰：“羊(yang)存犹(you)以识其(qi)礼，羊(yang)亡(wang)礼遂(sui)废。”）
[疏]“子贡”至“其礼”。
○正义曰：此章言孔子不欲废礼也。“子贡欲去告朔之饩羊”者，牲生曰饩。礼，人君每月告朔於庙，因有祭，谓之朝享。鲁自文公怠於政礼，始不视朔，废朝享之祭。有司仍供备其羊。子贡见其礼废，故欲并去其羊也。“子曰：赐也！尔爱其羊，我爱其礼”者，此孔子不许子贡之欲去羊，故呼其名而谓之曰：“赐也！尔以为既废其礼，虚费其羊，故欲去之，是爱其羊也。我以为羊存犹以识其礼，羊亡礼遂废，所以不去其羊，欲使後世见此告朔之羊，知有告朔之礼，庶或复行之，是爱其礼也。”
○注“郑曰”至“其羊”。
○正(zheng)(zheng)义(yi)曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)“牲生(sheng)(sheng)(sheng)曰(yue)(yue)饩(xi)”者(zhe)，僖(xi)三十(shi)三年《左传(chuan)》曰(yue)(yue)：“饩(xi)牵(qian)竭矣。”饩(xi)与(yu)牵(qian)相(xiang)对，牵(qian)是(shi)(shi)(shi)牲，可牵(qian)行，则(ze)饩(xi)是(shi)(shi)(shi)已(yi)(yi)杀，杀又(you)非熟(shu)，故(gu)(gu)(gu)解(jie)者(zhe)以(yi)(yi)为(wei)腥(xing)曰(yue)(yue)饩(xi)，谓(wei)(wei)(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)肉未煮者(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)实饩(xi)亦是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)。哀二十(shi)四年《左传(chuan)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“晋师乃还。饩(xi)臧石牛。”是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)牛赐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)(ci)及(ji)《聘礼(li)(li)》注皆(jie)(jie)(jie)(jie)云(yun)(yun)(yun)(yun)牲生(sheng)(sheng)(sheng)曰(yue)(yue)饩(xi)，由不(bu)(bu)(bu)与(yu)牵(qian)相(xiang)对，故(gu)(gu)(gu)为(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“礼(li)(li)，人(ren)(ren)君(jun)每月(yue)(yue)(yue)(yue)告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，有(you)祭(ji)(ji)，谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝(chao)(chao)(chao)享(xiang)(xiang)(xiang)”者(zhe)，案《周礼(li)(li)》：“大史颁(ban)告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)于邦国。”郑玄云(yun)(yun)(yun)(yun)：“天(tian)(tian)(tian)子(zi)颁(ban)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)于诸(zhu)(zhu)侯，诸(zhu)(zhu)侯藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，至朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)朝(chao)(chao)(chao)于庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)而(er)(er)(er)受(shou)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”此(ci)(ci)(ci)云(yun)(yun)(yun)(yun)子(zi)贡(gong)欲去告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饩(xi)羊，是(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)(yong)生(sheng)(sheng)(sheng)羊告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，人(ren)(ren)君(jun)即以(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)日(ri)(ri)听(ting)(ting)(ting)视此(ci)(ci)(ci)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)(zheng)，谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)视朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。文(wen)(wen)(wen)十(shi)六年“公(gong)四不(bu)(bu)(bu)视朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”，僖(xi)五(wu)年《传(chuan)》曰(yue)(yue)“公(gong)既视朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。视朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)者(zhe)，听(ting)(ting)(ting)治此(ci)(ci)(ci)月(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)(zheng)，亦谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)听(ting)(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。《玉藻(zao)(zao)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“天(tian)(tian)(tian)子(zi)听(ting)(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)于南门(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)”是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)(ri)又(you)以(yi)(yi)礼(li)(li)祭(ji)(ji)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)宗庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，《周礼(li)(li)》谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝(chao)(chao)(chao)享(xiang)(xiang)(xiang)。《司尊彝》云(yun)(yun)(yun)(yun)“追(zhui)享(xiang)(xiang)(xiang)朝(chao)(chao)(chao)享(xiang)(xiang)(xiang)”是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)(qi)岁首为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝(chao)(chao)(chao)正(zheng)(zheng)。襄二十(shi)九年正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)(yue)(yue)，公(gong)在楚(chu)，《传(chuan)》曰(yue)(yue)“释不(bu)(bu)(bu)朝(chao)(chao)(chao)正(zheng)(zheng)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)”是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、视朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、听(ting)(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、朝(chao)(chao)(chao)享(xiang)(xiang)(xiang)、朝(chao)(chao)(chao)正(zheng)(zheng)，二礼(li)(li)各有(you)三名，同(tong)日(ri)(ri)而(er)(er)(er)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。必於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)为(wei)此(ci)(ci)(ci)告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、听(ting)(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)者(zhe)，杜预(yu)《春秋(qiu)释例》曰(yue)(yue)：“人(ren)(ren)君(jun)者(zhe)，设官(guan)(guan)分职(zhi)(zhi)以(yi)(yi)为(wei)民(min)极，远细(xi)事(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)全委(wei)任之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)责，纵诸(zhu)(zhu)下(xia)以(yi)(yi)尽知力之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)(yong)(yong)，成(cheng)败以(yi)(yi)效能(neng)否(fou)，执(zhi)八柄以(yi)(yi)明(ming)诛赏，故(gu)(gu)(gu)自(zi)非机事(shi)(shi)(shi)(shi)，皆(jie)(jie)(jie)(jie)委(wei)任焉。诚信足以(yi)(yi)相(xiang)感，事(shi)(shi)(shi)(shi)实尽而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)拥(yong)，故(gu)(gu)(gu)受(shou)位(wei)居职(zhi)(zhi)者(zhe)思(si)效忠(zhong)善，日(ri)(ri)夜自(zi)进(jin)而(er)(er)(er)无所(suo)顾(gu)忌也(ye)(ye)(ye)(ye)。天(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)细(xi)事(shi)(shi)(shi)(shi)无数，一日(ri)(ri)二日(ri)(ri)万端，人(ren)(ren)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)有(you)所(suo)不(bu)(bu)(bu)照，人(ren)(ren)君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力有(you)所(suo)不(bu)(bu)(bu)堪，则(ze)不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)借问近习，有(you)时而(er)(er)(er)用(yong)(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。如此(ci)(ci)(ci)，则(ze)六乡六遂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)，虽(sui)躬履此(ci)(ci)(ci)事(shi)(shi)(shi)(shi)，躬造此(ci)(ci)(ci)官(guan)(guan)，当皆(jie)(jie)(jie)(jie)移听(ting)(ting)(ting)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)内官(guan)(guan)，回心於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)左右。政(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秕乱，常(chang)必由此(ci)(ci)(ci)。圣人(ren)(ren)知其(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)可，故(gu)(gu)(gu)简其(qi)(qi)(qi)(qi)节(jie)，敬其(qi)(qi)(qi)(qi)事(shi)(shi)(shi)(shi)，因(yin)月(yue)(yue)(yue)(yue)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，迁坐正(zheng)(zheng)位(wei)，会群吏(li)而(er)(er)(er)听(ting)(ting)(ting)大政(zheng)(zheng)，考(kao)(kao)其(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)行而(er)(er)(er)决其(qi)(qi)(qi)(qi)烦疑(yi)，非徒议将然(ran)也(ye)(ye)(ye)(ye)。乃所(suo)以(yi)(yi)考(kao)(kao)已(yi)(yi)然(ran)，又(you)恶其(qi)(qi)(qi)(qi)审听(ting)(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乱公(gong)也(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)(gu)显众以(yi)(yi)断之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)上下(xia)交泰(tai)，官(guan)(guan)人(ren)(ren)以(yi)(yi)理，万民(min)以(yi)(yi)察，天(tian)(tian)(tian)下(xia)以(yi)(yi)治也(ye)(ye)(ye)(ye)。每月(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，必朝(chao)(chao)(chao)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，因(yin)听(ting)(ting)(ting)政(zheng)(zheng)事(shi)(shi)(shi)(shi)。事(shi)(shi)(shi)(shi)敬而(er)(er)(er)礼(li)(li)成(cheng)，以(yi)(yi)故(gu)(gu)(gu)告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)特(te)(te)羊。然(ran)则(ze)朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)、朝(chao)(chao)(chao)正(zheng)(zheng)、告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)、视朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)皆(jie)(jie)(jie)(jie)同(tong)日(ri)(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)(shi)(shi)，所(suo)从(cong)言(yan)异耳。”是(shi)(shi)(shi)言(yan)听(ting)(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《玉藻(zao)(zao)》说天(tian)(tian)(tian)子(zi)朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“听(ting)(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)南门(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)。诸(zhu)(zhu)侯皮(pi)弁(bian)(bian)，听(ting)(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)太(tai)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。”郑玄以(yi)(yi)为(wei)，明(ming)堂(tang)在国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阳。南门(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)，谓(wei)(wei)(wei)明(ming)堂(tang)也(ye)(ye)(ye)(ye)。诸(zhu)(zhu)侯告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)以(yi)(yi)特(te)(te)羊，则(ze)天(tian)(tian)(tian)子(zi)以(yi)(yi)特(te)(te)牛与(yu)？天(tian)(tian)(tian)子(zi)用(yong)(yong)(yong)特(te)(te)牛告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)其(qi)(qi)(qi)(qi)帝及(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)神，配以(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)王(wang)、武王(wang)。诸(zhu)(zhu)侯用(yong)(yong)(yong)特(te)(te)羊告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)太(tai)祖而(er)(er)(er)。已(yi)(yi)杜预(yu)以(yi)(yi)明(ming)堂(tang)与(yu)祖庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)为(wei)一，但明(ming)堂(tang)是(shi)(shi)(shi)祭(ji)(ji)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处(chu)。天(tian)(tian)(tian)子(zi)告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，虽(sui)杜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，亦应告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)人(ren)(ren)帝。朝(chao)(chao)(chao)享(xiang)(xiang)(xiang)即月(yue)(yue)(yue)(yue)祭(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《祭(ji)(ji)法》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“王(wang)立七庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，曰(yue)(yue)考(kao)(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，王(wang)考(kao)(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，皇考(kao)(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，皆(jie)(jie)(jie)(jie)月(yue)(yue)(yue)(yue)祭(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；二祧，享(xiang)(xiang)(xiang)尝(chang)乃止。诸(zhu)(zhu)侯立五(wu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，曰(yue)(yue)考(kao)(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，王(wang)考(kao)(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，皇考(kao)(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，皆(jie)(jie)(jie)(jie)月(yue)(yue)(yue)(yue)祭(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；显考(kao)(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，祖考(kao)(kao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，享(xiang)(xiang)(xiang)尝(chang)乃止。”然(ran)则(ze)天(tian)(tian)(tian)子(zi)告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)堂(tang)，朝(chao)(chao)(chao)享(xiang)(xiang)(xiang)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)五(wu)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)；诸(zhu)(zhu)侯告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)大庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，朝(chao)(chao)(chao)享(xiang)(xiang)(xiang)自(zi)皇考(kao)(kao)以(yi)(yi)下(xia)三庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)耳。皆(jie)(jie)(jie)(jie)先告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，後朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，朝(chao)(chao)(chao)庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)小於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。文(wen)(wen)(wen)公(gong)废其(qi)(qi)(qi)(qi)大而(er)(er)(er)行其(qi)(qi)(qi)(qi)小，故(gu)(gu)(gu)《春秋(qiu)》文(wen)(wen)(wen)公(gong)六年经云(yun)(yun)(yun)(yun)“闰月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，犹(you)朝(chao)(chao)(chao)于庙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)。”《公(gong)羊传(chuan)》曰(yue)(yue)：“犹(you)者(zhe)，可止之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞也(ye)(ye)(ye)(ye)。”天(tian)(tian)(tian)子(zi)玄冕以(yi)(yi)视朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，皮(pi)弁(bian)(bian)以(yi)(yi)日(ri)(ri)视朝(chao)(chao)(chao)；诸(zhu)(zhu)侯皮(pi)弁(bian)(bian)以(yi)(yi)听(ting)(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，朝(chao)(chao)(chao)服以(yi)(yi)日(ri)(ri)视朝(chao)(chao)(chao)。其(qi)(qi)(qi)(qi)闰月(yue)(yue)(yue)(yue)则(ze)听(ting)(ting)(ting)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)明(ming)堂(tang)，阖门(men)(men)左扉，立於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)其(qi)(qi)(qi)(qi)中，听(ting)(ting)(ting)政(zheng)(zheng)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)路寝门(men)(men)，终(zhong)月(yue)(yue)(yue)(yue)。故(gu)(gu)(gu)於(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)，王(wang)在门(men)(men)为(wei)闰。云(yun)(yun)(yun)(yun)“鲁自(zi)文(wen)(wen)(wen)公(gong)始不(bu)(bu)(bu)视朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”者(zhe)，即文(wen)(wen)(wen)六年“闰月(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)告(gao)(gao)(gao)(gao)(gao)朔(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。
子曰：“事君尽(jin)礼(li)，人(ren)以(yi)为谄(chan)也。”（孔(kong)曰：“时事君者(zhe)多(duo)无礼(li)，故(gu)以(yi)有礼(li)者(zhe)为谄(chan)。”）
[疏]“子曰”至“谄也”。
○正义曰：此章疾时(shi)臣事君(jun)多无礼也。言若有(you)人(ren)(ren)事君(jun)尽其(qi)臣礼，谓(wei)“将(jiang)顺其(qi)美”及“善则称君(jun)”之类(lei)，而无礼之人(ren)(ren)反以为谄佞也。
定(ding)公(gong)问：“君(jun)使臣(chen)，臣(chen)事(shi)君(jun)，如之何(he)？”（孔(kong)曰：“定(ding)公(gong)，鲁君(jun)谥。时(shi)臣(chen)失礼(li)(li)，定(ding)公(gong)患之，故问之。”）孔(kong)子对曰：“君(jun)使臣(chen)以(yi)礼(li)(li)，臣(chen)事(shi)君(jun)以(yi)忠。”
[疏]“定公问”至“以忠”。
○正义曰：此章明君臣之礼也。“定公问：君使臣，臣事君，如之何”者，定公，鲁君也。时臣失礼，君不能使，定公患之，故问於孔子曰：“君之使臣，及臣之事君，当如之何也？”“孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠”者，言礼可以安国家，定社稷，止由君不用礼，则臣不竭忠，故对曰：“君之使臣以礼，则臣必事君以忠也。”
○注“孔曰”至“问之”。
○正义曰(yue)：云“定(ding)公(gong)(gong)，鲁君谥”者，《鲁世(shi)家》云：“定(ding)公(gong)(gong)名宋(song)，襄公(gong)(gong)之子，昭公(gong)(gong)之弟。以敬王十一(yi)年即位。”《谥法(fa)》：“安民大虑曰(yue)定(ding)。”
子曰：“《关雎(ju)》乐(le)而不淫，哀而不伤。”（孔曰：“乐(le)不至(zhi)淫，哀不至(zhi)伤，言其和也(ye)。”）
[疏]“子曰”至“不伤(shang)”。正(zheng)义(yi)曰：此章言正(zheng)乐之和(he)也。“《关雎》”者，《诗·国风·周南》首篇(pian)名，兴后(hou)妃之德也。《诗序》云：“乐得淑女以配君子，忧(you)在进贤，不淫(yin)其色。”是乐而不淫(yin)也。“哀(ai)(ai)窈窕，思(si)贤才，而无(wu)伤(shang)善之心焉(yan)。”是哀(ai)(ai)而不伤(shang)也。乐不至淫(yin)，哀(ai)(ai)不至伤(shang)，言其正(zheng)乐之和(he)也。
哀公问社(she)(she)於宰(zai)我。宰(zai)我对曰(yue)(yue)(yue)：“夏(xia)后氏以(yi)松(song)，殷(yin)人以(yi)柏，周人以(yi)栗，曰(yue)(yue)(yue)使(shi)民(min)战栗。”（孔曰(yue)(yue)(yue)：“凡建邦立社(she)(she)，各以(yi)其(qi)土所宜(yi)之(zhi)木。宰(zai)我不本其(qi)意，妄(wang)为之(zhi)说，因周用栗，便(bian)云(yun)使(shi)民(min)战栗。”）子(zi)闻之(zhi)，曰(yue)(yue)(yue)：“成(cheng)事(shi)不说，（包(bao)曰(yue)(yue)(yue)：“事(shi)已成(cheng)，不可复解说。”）遂事(shi)不谏，（包(bao)曰(yue)(yue)(yue)：“事(shi)已遂，不可复谏止。”）既(ji)往(wang)不咎(jiu)。”（包(bao)曰(yue)(yue)(yue)：“事(shi)已往(wang)，不可复追咎(jiu)。孔子(zi)非宰(zai)我，故历言此三者(zhe)，欲使(shi)慎其(qi)後。”）
[疏]“哀公”至“不咎”。
○正义曰：此章明立社所用木也。“哀公问社於宰我”者，哀公，鲁君也；社，五土之神也。凡建邦立社，各以其土所宜木。哀公未知其礼，故问於弟子宰我也。“宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗”者，三代立社，各以其土所宜木，故宰我举之以对哀公也。但宰我不本其土宜之意，因周用栗，便妄为之说，曰周人以栗者，欲使其民战栗故也。“子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎”者，孔子闻宰我对哀公使民战栗，知其非妄，无如之何，故曰：事已成，不可复解说也；事已遂，不可复谏止也；事已往，不可复追咎也。历言此三者，以非之，欲使慎其後也。注“孔曰”至“战栗”。
○正义(yi)曰(yue)：云(yun)“凡建邦立社(she)，各以(yi)其(qi)土所宜(yi)(yi)之(zhi)木(mu)”者(zhe)，以(yi)社(she)者(zhe)，五土之(zhi)总神，故凡建邦立国，必立社(she)也(ye)。夏都安邑，宜(yi)(yi)松；殷都亳(bo)，宜(yi)(yi)柏(bo)；周(zhou)都丰镐，宜(yi)(yi)栗。是各以(yi)其(qi)土所宜(yi)(yi)木(mu)也(ye)。谓用其(qi)木(mu)以(yi)为社(she)主(zhu)(zhu)。张、包、周(zhou)本(ben)以(yi)为哀公问主(zhu)(zhu)於宰我，先儒(ru)或以(yi)为宗(zong)庙主(zhu)(zhu)者(zhe)，杜元凯、何休(xiu)用之(zhi)以(yi)解《春秋(qiu)》，以(yi)为宗(zong)庙主(zhu)(zhu)，今所不取。
子(zi)曰(yue)：“管(guan)(guan)仲之(zhi)(zhi)器小(xiao)(xiao)哉(zai)！”（言其器量小(xiao)(xiao)也(ye)。）或曰(yue)：“管(guan)(guan)仲俭(jian)(jian)(jian)(jian)乎(hu)？”（包曰(yue)：“或人见(jian)孔子(zi)小(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)，以(yi)为(wei)谓(wei)之(zhi)(zhi)大俭(jian)(jian)(jian)(jian)。”）曰(yue)：“管(guan)(guan)氏(shi)有(you)三归，官事(shi)不(bu)(bu)摄(she)，焉得(de)(de)俭(jian)(jian)(jian)(jian)？”（包曰(yue)：“三归，娶(qu)三姓女。妇人谓(wei)嫁曰(yue)归。摄(she)，犹兼(jian)也(ye)。礼，国君(jun)(jun)事(shi)大，官各(ge)有(you)人；大夫兼(jian)并。今(jin)管(guan)(guan)仲家臣备(bei)职，非为(wei)俭(jian)(jian)(jian)(jian)。”）“然则管(guan)(guan)仲知礼乎(hu)？”（包曰(yue)：“或人以(yi)俭(jian)(jian)(jian)(jian)问，故答以(yi)安得(de)(de)俭(jian)(jian)(jian)(jian)。或人闻不(bu)(bu)俭(jian)(jian)(jian)(jian)，便谓(wei)为(wei)得(de)(de)礼。”）曰(yue)：“邦君(jun)(jun)树(shu)塞门(men)，管(guan)(guan)氏(shi)亦(yi)树(shu)塞门(men)。邦君(jun)(jun)为(wei)两(liang)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)好，有(you)反坫(dian)，管(guan)(guan)氏(shi)亦(yi)有(you)反坫(dian)。（郑曰(yue)：“反坫(dian)，反爵之(zhi)(zhi)坫(dian)，在两(liang)楹之(zhi)(zhi)间。人君(jun)(jun)别内外於门(men)，树(shu)屏以(yi)蔽之(zhi)(zhi)。若与(yu)邻国为(wei)好会(hui)，其献酢之(zhi)(zhi)礼更酌(zhuo)，酌(zhuo)毕则各(ge)反爵於坫(dian)上。今(jin)管(guan)(guan)仲皆僭为(wei)之(zhi)(zhi)，如是，是不(bu)(bu)知礼。”）管(guan)(guan)氏(shi)而(er)知礼，孰不(bu)(bu)知礼？”
[疏]“子曰”至“之礼”。
○正义曰：此章言管仲僭礼也。“子曰：管仲之器小哉”者，管仲，齐大夫管夷吾也。孔子言其器量小也。“或曰：管仲俭乎”者，或人见孔子言管仲器小，以为谓其大俭，故问曰：“管氏俭乎？”“曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭”者，孔子答或人以管仲不俭之事也。妇人谓嫁曰归。摄，犹兼也。焉，犹安也。礼，大夫虽有妾媵，嫡妻唯娶一姓。今管仲娶三姓之女，故曰有三归。礼，国君事大，官各有人，大夫虽得有家臣，不得每事立官，当使一官兼摄馀事。今管仲家臣备职，奢豪若此，安得为俭也？“然则管仲知礼乎”者，或人闻孔子言管仲不俭，便谓为得礼，故又问曰：“然则管仲是知礼之人乎？”“曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫”者，此孔子又为或人说管仲不知礼之事也。邦君，诸侯也。屏，谓之树。人君别内外於门，树屏以蔽塞之。大夫当以帘蔽其位耳。今管仲亦如人君，树屏以塞门也。反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。大夫则无之。今管仲亦有反爵之坫。僭滥如此，是不知礼也。“管氏而知礼，孰不知礼”者，孔子举其僭礼於上，而以此言非之。孰，谁也。言若谓管氏而为知礼，更谁为不知礼！言唯管氏不知礼也。
○注“包曰”至“为俭”。
○正义曰：云“妇人谓嫁曰归”者，隐二年《公羊传》文。何休曰：“妇人生以父母为家，嫁以夫为家，故谓嫁曰归，明有三归之道也。”
○注“郑曰”至“知礼”。
○正义曰(yue)：云(yun)“反(fan)坫(dian)(dian)(dian)，反(fan)爵(jue)(jue)之(zhi)(zhi)坫(dian)(dian)(dian)，在两楹(ying)之(zhi)(zhi)间(jian)”者，以(yi)(yi)乡(xiang)(xiang)饮(yin)酒是(shi)乡(xiang)(xiang)大夫之(zhi)(zhi)礼，於(wu)(wu)(wu)(wu)房(fang)户间(jian)，燕(yan)礼是(shi)燕(yan)已之(zhi)(zhi)臣子，故尊於(wu)(wu)(wu)(wu)东楹(ying)之(zhi)(zhi)西。若两君相(xiang)敌，则尊於(wu)(wu)(wu)(wu)两楹(ying)间(jian)，故其坫(dian)(dian)(dian)在两楹(ying)间(jian)也(ye)。云(yun)“人君别内外於(wu)(wu)(wu)(wu)门(men)，树屏(ping)(ping)(ping)以(yi)(yi)蔽之(zhi)(zhi)”者，《释(shi)宫》云(yun)：“屏(ping)(ping)(ping)谓之(zhi)(zhi)树。”郭璞曰(yue)：“小墙当(dang)门(men)中。”《郊(jiao)特牲》云(yun)：“台门(men)而(er)旅树。”郑玄云(yun)：“此皆诸侯之(zhi)(zhi)礼也(ye)。”旅，道也(ye)。屏(ping)(ping)(ping)，谓之(zhi)(zhi)树，树所以(yi)(yi)蔽行(xing)道。管氏树塞(sai)门(men)，塞(sai)犹蔽也(ye)。礼，“天子外屏(ping)(ping)(ping)，诸侯内屏(ping)(ping)(ping)，大夫以(yi)(yi)帘，士以(yi)(yi)帷(wei)”是(shi)也(ye)。云(yun)：“若与邻国为好会，其献(xian)酢(zuo)之(zhi)(zhi)礼更酌(zhuo)，酌(zhuo)毕(bi)则各反(fan)爵(jue)(jue)於(wu)(wu)(wu)(wu)坫(dian)(dian)(dian)上(shang)(shang)(shang)”者，熊氏云(yun)：“主(zhu)(zhu)(zhu)君献(xian)宾(bin)。宾(bin)筵前受爵(jue)(jue)，饮(yin)毕(bi)，反(fan)坫(dian)(dian)(dian)虚爵(jue)(jue)於(wu)(wu)(wu)(wu)坫(dian)(dian)(dian)上(shang)(shang)(shang)，於(wu)(wu)(wu)(wu)西阶上(shang)(shang)(shang)拜(bai)。主(zhu)(zhu)(zhu)人於(wu)(wu)(wu)(wu)阼阶上(shang)(shang)(shang)答拜(bai)，宾(bin)於(wu)(wu)(wu)(wu)坫(dian)(dian)(dian)取爵(jue)(jue)，洗爵(jue)(jue)，酌(zhuo)，以(yi)(yi)酢(zuo)主(zhu)(zhu)(zhu)人。主(zhu)(zhu)(zhu)人受爵(jue)(jue)，饮(yin)毕(bi)，反(fan)此虚爵(jue)(jue)於(wu)(wu)(wu)(wu)坫(dian)(dian)(dian)上(shang)(shang)(shang)。主(zhu)(zhu)(zhu)人阼阶上(shang)(shang)(shang)拜(bai)，宾(bin)答拜(bai)。”是(shi)宾(bin)主(zhu)(zhu)(zhu)饮(yin)毕(bi)，反(fan)爵(jue)(jue)於(wu)(wu)(wu)(wu)坫(dian)(dian)(dian)上(shang)(shang)(shang)也(ye)。而(er)云(yun)“酌(zhuo)毕(bi)，各反(fan)爵(jue)(jue)於(wu)(wu)(wu)(wu)坫(dian)(dian)(dian)上(shang)(shang)(shang)”者，文不具耳，其实当(dang)饮(yin)毕(bi)。
子语鲁(lu)大师乐，曰：“乐其(qi)可知也(ye)(ye)：始(shi)作，翕如(ru)也(ye)(ye)；（大师，乐官名。五音(yin)始(shi)奏，翕如(ru)，盛。）从(cong)之(zhi)，纯(chun)(chun)如(ru)也(ye)(ye)，（从(cong)读曰纵，言(yan)五音(yin)既发，放纵尽其(qi)音(yin)声。纯(chun)(chun)如(ru)，和谐(xie)也(ye)(ye)。）如(ru)也(ye)(ye)，（言(yan)其(qi)音(yin)节明也(ye)(ye)。）绎如(ru)也(ye)(ye)，以(yi)成。”（纵之(zhi)，以(yi)纯(chun)(chun)如(ru)、如(ru)、绎如(ru)言(yan)。乐始(shi)作翕如(ru)，而成於三。）
[疏]“子语”至“以成”。
○正(zheng)(zheng)义曰(yue)：此(ci)章明(ming)乐(le)。“子语鲁大(da)师(shi)乐(le)”者，大(da)师(shi)，乐(le)官名，犹(you)《周礼(li)》之大(da)司乐(le)也(ye)(ye)。於时(shi)鲁国(guo)礼(li)乐(le)崩(beng)坏，故孔子以(yi)正(zheng)(zheng)乐(le)之法(fa)语之，使知也(ye)(ye)。“曰(yue)：乐(le)其(qi)可知也(ye)(ye)”者，言(yan)五者翕(xi)然(ran)盛也(ye)(ye)。翕(xi)，盛貌。如(ru)(ru)，皆语辞。“从之，纯如(ru)(ru)也(ye)(ye)”者，从读曰(yue)纵(zong)，谓放(fang)纵(zong)也(ye)(ye)。纯，和(he)也(ye)(ye)，言(yan)五音既发(fa)，放(fang)纵(zong)尽其(qi)音声，纯纯和(he)谐也(ye)(ye)。“如(ru)(ru)也(ye)(ye)”者，，明(ming)也(ye)(ye)，言(yan)其(qi)音节分明(ming)也(ye)(ye)。“绎如(ru)(ru)也(ye)(ye)”者，言(yan)其(qi)音落绎然(ran)相续(xu)不绝也(ye)(ye)。“以(yi)成”者，言(yan)乐(le)始作(zuo)翕(xi)如(ru)(ru)，又(you)纵(zong)之以(yi)纯如(ru)(ru)、如(ru)(ru)、绎如(ru)(ru)，则正(zheng)(zheng)乐(le)以(yi)之而(er)成也(ye)(ye)。
仪封人请见，（郑(zheng)曰：“仪，盖卫邑。封人，官名。”）曰：“君子(zi)之至於(wu)斯也(ye)，吾未(wei)尝不得见也(ye)。”从者(zhe)见之。（包曰：“从者(zhe)，弟子(zi)随(sui)孔(kong)(kong)子(zi)行者(zhe)，通使得见。”）出曰：“二三子(zi)何患於(wu)丧(sang)乎？天(tian)下之无道(dao)也(ye)久矣，（孔(kong)(kong)曰：“语诸(zhu)弟子(zi)言，何患於(wu)夫(fu)(fu)子(zi)圣德之将丧(sang)亡邪(xie)？天(tian)下之无道(dao)已(yi)久矣，极衰(shuai)必(bi)盛(sheng)。”）天(tian)将以夫(fu)(fu)子(zi)为木铎。”（孔(kong)(kong)曰：“木铎，施政教时所振也(ye)。言天(tian)将命孔(kong)(kong)子(zi)制(zhi)作(zuo)法(fa)度，以号令(ling)於(wu)天(tian)下。”）
[疏]“仪封”至“木铎”。
○正义曰：此章明夫子之德，天将命之使其定礼乐也。“仪封人请见”，卫国仪邑典封疆之人请告於孔子从者欲见孔子也。“曰：君子之至於斯也，吾未尝不得见也”者，此所请辞也。尝，曾也。言往者有德之君子至於我斯地也，吾尝得见之，未曾有不得见者也。“从者见之”者，从者，谓弟子随孔子行者。既见其请，故为之绍介通使得见也。“出曰：二三子何患於丧乎”者，仪封人既请见夫子，出门乃语诸弟子曰：“二三子何须忧患於夫子圣德之将丧亡乎？”“天下之无道也久矣”者，此封人又说孔子圣德不丧之由也。言事不常一，盛必有衰，衰极必盛。今天下之衰乱无道亦已久矣，言拯弱兴衰属在夫子。“天将以夫子为木铎”者，木铎，金铃木舌，施政教时所振也。言天将命孔子制作法度，以号令於天下，如木铎以振文教也。
○注“郑曰仪盖”至“官名”。
○正义曰：云“仪，盖卫邑”者，以《左传》“卫侯入於夷仪”，疑与此是一，故云“盖卫邑”也。云“封人，官名”者，《周礼》：“封人掌为畿封而树之。”郑玄云：“畿上有封，若今时界也。天子封人职典封疆，则知诸侯封人亦然也。《左传》言颍谷封人，祭仲足为祭封人，宋高哀为萧封人，此云仪封人，皆以地名。封人盖职典封疆，居在边邑，颍谷、仪、祭皆是国之边邑也。
○注“包曰”至“得见”。
○正义曰：云“通使得见”者，见，谓为之绍介，使之见也。若《左传》云“乃见专设诸焉”，“齐豹见宗鲁於公孟”亦然。
○注“孔曰”至“天下”。
○正义曰：云“木铎(duo)(duo)(duo)(duo)，施(shi)政教(jiao)时(shi)所(suo)振(zhen)也(ye)(ye)(ye)”者，礼有(you)金(jin)(jin)(jin)铎(duo)(duo)(duo)(duo)、木铎(duo)(duo)(duo)(duo)、铎(duo)(duo)(duo)(duo)是(shi)铃也(ye)(ye)(ye)，其体以金(jin)(jin)(jin)为之，明舌(she)(she)有(you)金(jin)(jin)(jin)、木之异，知木铎(duo)(duo)(duo)(duo)，是(shi)木舌(she)(she)也(ye)(ye)(ye)。《周礼》教(jiao)鼓人“以金(jin)(jin)(jin)铎(duo)(duo)(duo)(duo)通鼓”。《大司(si)马》：“教(jiao)振(zhen)旅，两司(si)马执(zhi)铎(duo)(duo)(duo)(duo)。”《明堂位(wei)》云：“振(zhen)木铎(duo)(duo)(duo)(duo)於朝。”是(shi)武事振(zhen)金(jin)(jin)(jin)铎(duo)(duo)(duo)(duo)，文(wen)事振(zhen)木铎(duo)(duo)(duo)(duo)。此(ci)云“木铎(duo)(duo)(duo)(duo)，施(shi)政教(jiao)时(shi)所(suo)振(zhen)”者，所(suo)以振(zhen)文(wen)教(jiao)是(shi)也(ye)(ye)(ye)。
子谓(wei)(wei)《韶》：“尽(jin)美矣(yi)，又尽(jin)善也(ye)。”（孔(kong)曰：“《韶》，舜(shun)乐名，谓(wei)(wei)以圣德受禅(shan)，故尽(jin)善。”）谓(wei)(wei)《武》：“尽(jin)美矣(yi)，未尽(jin)善也(ye)。”（孔(kong)曰：“《武》，武王乐也(ye)。以征伐取天(tian)下，故未尽(jin)善。”）
[疏]“子谓”至“善也”。
○正义曰：此章论《韶》、《武》之乐。“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也”者，《韶》，舜乐名。韶，绍也，德能绍尧，故乐名《韶》。言《韶》乐其声及舞极尽其美，揖让受禅，其圣德又尽善也。“谓《武》，尽美矣，未尽善也”者，《武》，周武王乐，以武得民心，故名乐曰《武》。言《武》乐音曲及舞容则尽极美矣，然以征伐取天下，不若揖让而得，故其德未尽善也。
○注“孔曰”至“尽善”。
○正义曰：云“《韶》，舜乐名”者，《乐记》云：“《韶》，继也。”注云：“韶，绍也，言舜之道德继绍於尧也。”《元命包》曰：“舜之时，民乐绍尧业。”其《书·益稷》云：“《萧韶》九成，凤皇来仪。”是《韶》为舜乐名也。云“谓以圣德受禅，故尽善”者，《书序》云：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下，将逊于位，让于虞舜。”孔安国云：“若使摄，遂禅之。”禅即让也。是以圣德受禅也。
○注“孔曰”至“未尽善”。
○正义(yi)曰：云(yun)“《武(wu)》，武(wu)王(wang)乐(le)(le)(le)也(ye)(ye)”者(zhe)，《礼器》云(yun)：“乐(le)(le)(le)也(ye)(ye)者(zhe)，乐(le)(le)(le)其(qi)(qi)所(suo)自成。”注云(yun)：“作(zuo)乐(le)(le)(le)者(zhe)，缘民所(suo)乐(le)(le)(le)於已之功。”然则(ze)以武(wu)王(wang)用武(wu)除暴，为天下(xia)所(suo)乐(le)(le)(le)，故(gu)谓其(qi)(qi)乐(le)(le)(le)为《武(wu)》乐(le)(le)(le)。《武(wu)》乐(le)(le)(le)为一代(dai)大事，故(gu)历代(dai)皆称“大”也(ye)(ye)。云(yun)“以征伐取天下(xia)，故(gu)未尽善”者(zhe)，以臣代(dai)君，虽曰应(ying)天顺人，不若揖让而受，故(gu)未尽善也(ye)(ye)。
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧(sang)不哀(ai)，吾何以观之哉！”
[疏]“子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”
○正义曰：此(ci)章总(zong)言礼(li)意。居上位(wei)者宽(kuan)则得众，不宽(kuan)则失(shi)於(wu)苛刻。凡为礼(li)事(shi)在(zai)於(wu)庄敬(jing)，不敬(jing)则失(shi)於(wu)傲(ao)惰。亲临死丧(sang)当致其(qi)哀(ai)，不哀(ai)则失(shi)於(wu)和易。凡此(ci)三失(shi)，皆(jie)非礼(li)意。人或若(ruo)此(ci)不足可观(guan)，故曰：“吾何(he)以(yi)观(guan)之(zhi)哉(zai)！”