论(lun)(lun)(lun)语为高(gao)考必考题，以下是(shi)高(gao)考论(lun)(lun)(lun)语专题复(fu)习整理的２３个论(lun)(lun)(lun)语探究小题及答(da)案。
（一）结(jie)合(he)日常(chang)生活，说(shuo)说(shuo)中庸之(zhi)道(dao)的(de)作用。
（二）说说你对孔子因(yin)材施教的体会。
（三）孔子采取(qu)述而不作的态(tai)度，跟(gen)他的政治(zhi)倾(qing)向有什么关系？你如何评价这种主张(zhang)？
（四）孔(kong)子(zi)一方面(mian)主(zhu)张(zhang)先(xian)“富(fu)之”后“教之”，一方面(mian)又宁可(ke)去(qu)“食”留“信(xin)”，二者(zhe)有(you)没(mei)有(you)矛(mao)盾？怎样(yang)理解“自古皆(jie)有(you)死(si)，民无信(xin)不(bu)立(li)”这句话？
（五）孔子(zi)说“均(jun)无贫”，这个(ge)“均(jun)”和历史上农(nong)民起义的(de)口号“等(deng)贵贱，均(jun)贫富”的(de)“均(jun)”意(yi)思是否(fou)相同？朱(zhu)熹的(de)《论语集注》把它释为“各(ge)得其分”（不同等(deng)级(ji)的(de)人各(ge)自得到应该得到的(de)部分），你认为有没有道理？这和《说文解(jie)字》“均(jun)，平”的(de)解(jie)释矛(mao)盾(dun)吗？
（六(liu)）你认为孔子(zi)说的“政”和“德”、“刑”和“礼”主(zhu)要区(qu)别在哪里？
（七）在孔子看(kan)来，礼和仁是什么关系？试结合“克己复礼”相关章(zhang)节，谈谈你的理解(jie)。
（八）宋儒(ru)说克己复礼就(jiu)是(shi)“明天理，灭(mie)人欲”，“君(jun)(jun)君(jun)(jun)、臣(chen)(chen)臣(chen)(chen)”就(jiu)是(shi)“君(jun)(jun)叫臣(chen)(chen)死，臣(chen)(chen)不得(de)不死”，这(zhei)和孔子的原意(yi)有什么不同(tong)？
（九）对(dui)陈(chen)成(cheng)子弑(shi)君(jun)一事(shi)，孔(kong)(kong)子在(zai)报告(gao)(gao)时为(wei)什么(me)要“沐(mu)浴而朝”？报告(gao)(gao)无效后为(wei)什么(me)反复申(shen)说(shuo)自(zi)己“不(bu)敢(gan)不(bu)告(gao)(gao)”？这反映了孔(kong)(kong)子怎样(yang)的心情？
（十）你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？
（十一）孔子一方面否定(ding)管(guan)仲(zhong)“知(zhi)礼”（3.22章），一方面又肯定(ding)管(guan)仲(zhong)在维持(chi)天下一统方面的贡献，肯定(ding)其为“仁(ren)者”。由此可以(yi)窥见孔子怎样的仁(ren)爱观？
（十二）同是主张相爱(ai)，孔(kong)子(zi)的(de)仁爱(ai)把孝悌(ti)视为(wei)根本，主张在“亲(qin)亲(qin)”的(de)基础上(shang)推(tui)己及人(ren)；墨子(zi)的(de)兼爱(ai)则(ze)主张“兼相爱(ai)，交相利”，说“爱(ai)人(ren)者，人(ren)必从而(er)爱(ai)之(zhi)；利人(ren)者，人(ren)必从而(er)利之(zhi)”。墨子(zi)的(de)主张和孔(kong)子(zi)有(you)什么(me)(me)不(bu)同？为(wei)什么(me)(me)孟子(zi)说“墨子(zi)兼爱(ai)，是无父(fu)也”？
（十三）孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道的思想和乐以忘忧的心境的？你怎样理解“浮云”的比喻义？
（十四）“鄙(bi)夫可与事君”章，“夫未得(de)之(zhi)也，患(huan)(huan)(huan)得(de)之(zhi)”一句，一般都解释(shi)为“患(huan)(huan)(huan)不(bu)得(de)之(zhi)”。但也有(you)人认为“患(huan)(huan)(huan)得(de)之(zhi)”就是(shi)害怕得(de)到的意思(si)。如朱熹(xi)《论语精义》引吕氏曰：“惮于任事，故未得(de)而(er)患(huan)(huan)(huan)得(de)；好利无厌，故既(ji)得(de)而(er)患(huan)(huan)(huan)失。”你对这(zhei)句话有(you)没(mei)有(you)新的理解？请联系实际作简(jian)要陈(chen)述。
（十(shi)五）5.17章“晏(yan)平仲善(shan)与人交(jiao)”，“久(jiu)而敬之”的(de)“之”，所指代(dai)的(de)对象有(you)两说(shuo)：一(yi)(yi)说(shuo)指晏(yan)子，一(yi)(yi)说(shuo)指晏(yan)子所交(jiao)之人。请联系4.26“事君数(shu)”章和12.23“子贡问友”章，分析一(yi)(yi)下哪种说(shuo)法更为(wei)合理。
（十六(liu)）结合实际(ji)，说(shuo)说(shuo)你认为“周而不(bu)比”都应该有哪些表现。
（十七）“知(zhi)(zhi)之(zhi)为(wei)知(zhi)(zhi)之(zhi)，不(bu)知(zhi)(zhi)为(wei)不(bu)知(zhi)(zhi)，是知(zhi)(zhi)也”内涵深邃(sui)，充满(man)哲学智慧(hui)。说说你对(dui)这句(ju)话的理解。
（十八）孔子一方面说“性相(xiang)近，习相(xiang)远”，一方面又说“唯上智与下愚不移”，这(zhei)两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整个言(yan)行看(kan)，他实(shi)际更倾向于哪种观(guan)点？
（十九）孔子(zi)为什么对曾点的想(xiang)法(fa)深(shen)表赞同(tong)？
（二十）曾点对暮春出游的描绘(hui)，色调明丽，情(qing)(qing)绪欢快，生趣盎(ang)然(ran)，试想(xiang)象具(ju)体(ti)情(qing)(qing)景，说说你的感受。
（二(er)十一）《沂水春(chun)风》既(ji)记言谈(tan)，又(you)传(chuan)神情，既(ji)写出了不同人物(wu)的风貌，又(you)点(dian)染出师生(sheng)之间平等(deng)和谐的气(qi)氛。试对(dui)此作(zuo)简(jian)要分析。
（二(er)十二(er)）“中庸(yong)”“和”的(de)精神实质是什么？有(you)人把这种主(zhu)张看作“折中主(zhu)义”，你认为符(fu)合实际吗？
（二(er)十三）试从《论语》中(zhong)找些例子(zi)，说说孔(kong)子(zi)在自己的(de)言行中(zhong)是怎样贯(guan)彻中(zhong)庸之道的(de)。
