《论语·樊迟问知》原文、注释、翻译、阅读训练附答案

【原文】：

樊迟问知①，子曰：“务②民之义③，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

——《论语·雍也》

【注释】：

①知（zhì）：同“智”。②务：从事，致力(li)于(yu)。③义(yi)：专用力(li)于(yu)人道之所宜。

【翻译】：

樊迟问孔子(zi)怎样(yang)才算(suan)是智，孔子(zi)说：“专(zhuan)心致力于（提倡）老百姓应该遵(zun)从的道德，尊敬鬼神但要(yao)远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样(yang)才是仁(ren)(ren)，孔子(zi)说：“仁(ren)(ren)人(ren)对难做的事，做在人(ren)前(qian)面(mian)，有收获的结(jie)果，他得在人(ren)后(hou)，这可以说是仁(ren)(ren)了。”

【阅读训练】：

(1)对上(shang)面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）(3分)

A、本章(zhang)提出了“智”、“仁”等(deng)重大(da)问题，面对现实，以回答现实的社会问题、人生问题为中心，这是孔子思想的一个突出特(te)点。

B、孔子提出了(le)(le)“敬鬼神而远(yuan)之”的主张(zhang)，表(biao)明孔子还是肯定(ding)了(le)(le)宗法传统的神权观念(nian)，承认了(le)(le)鬼神的作用。

C、对于(yu)“鬼神”，心中要有一定的“敬畏”，但应(ying)远离它。在《论(lun)语》中，孔子也(ye)很少谈及怪异、暴力、变乱、鬼神等(deng)内容(rong)。

D、对(dui)难做的(de)事，做在人(ren)前面(mian)，有收获的(de)结果，他得在人(ren)后面(mian)，这样可(ke)称得上“仁”了。

(2) 《论语》里有这样(yang)的(de)记述(shu)：“祭如在(zai)，祭神(shen)(shen)如神(shen)(shen)在(zai)。子曰：‘吾不(bu)(bu)与祭，如不(bu)(bu)祭。’”这与孔子的(de)“敬(jing)鬼神(shen)(shen)而远之(zhi)”的(de)主张是否矛盾？请简要分析。(3分)

答(da)： ___________________________________________________________

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【参考答案】：

(1) B（孔子否定(ding)了宗(zong)法传统的(de)神(shen)权(quan)观念，力(li)求以(yi)实事求是的(de)态度(du)否定(ding)鬼神(shen)的(de)作(zuo)用。）

(2)不(bu)矛盾。孔子(zi)“敬(jing)鬼神(shen)而远之”，并(bing)不(bu)过多(duo)提及(ji)鬼神(shen)之事(shi)。“祭(ji)如(ru)在(zai)(zai)，祭(ji)神(shen)如(ru)神(shen)在(zai)(zai)”是(shi)(shi)(shi)说祭(ji)祖先、祭(ji)鬼神(shen)，就好像祖先、鬼神(shen)真(zhen)(zhen)在(zai)(zai)面前一样，并(bing)非认为(wei)鬼神(shen)真(zhen)(zhen)的存在(zai)(zai)，而是(shi)(shi)(shi)强调参加祭(ji)祀(si)的人，应当内心虔诚。孔子(zi)主张进行的祭(ji)祀(si)活动主要是(shi)(shi)(shi)道德的而不(bu)是(shi)(shi)(shi)宗教(jiao)的。