韩非子·忠孝原文与翻译
天下(xia)皆(jie)以(yi)(yi)孝(xiao)悌忠(zhong)顺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道为(wei)(wei)是(shi)(shi)也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)(er)莫知(zhi)察(cha)孝(xiao)悌忠(zhong)顺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道而(er)(er)(er)(er)审行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)天下(xia)乱。皆(jie)以(yi)(yi)尧舜(shun)(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道为(wei)(wei)是(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)有(you)(you)(you)弑(shi)(shi)君(jun)(jun)，有(you)(you)(you)曲于父。尧、舜(shun)(shun)、汤(tang)、武或反(fan)群臣(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，乱后(hou)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。尧为(wei)(wei)人(ren)(ren)君(jun)(jun)而(er)(er)(er)(er)君(jun)(jun)其(qi)臣(chen)(chen)(chen)，舜(shun)(shun)为(wei)(wei)人(ren)(ren)臣(chen)(chen)(chen)而(er)(er)(er)(er)臣(chen)(chen)(chen)其(qi)君(jun)(jun)，汤(tang)、武为(wei)(wei)人(ren)(ren)臣(chen)(chen)(chen)而(er)(er)(er)(er)弑(shi)(shi)其(qi)主、刑其(qi)尸，而(er)(er)(er)(er)天下(xia)誉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此天下(xia)所以(yi)(yi)至今不(bu)治者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。夫所谓明(ming)君(jun)(jun)者(zhe)(zhe)(zhe)，能(neng)畜其(qi)臣(chen)(chen)(chen)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)；所谓贤臣(chen)(chen)(chen)者(zhe)(zhe)(zhe)，能(neng)明(ming)法辟、治官(guan)职以(yi)(yi)戴(dai)其(qi)君(jun)(jun)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。今尧自以(yi)(yi)为(wei)(wei)明(ming)而(er)(er)(er)(er)不(bu)能(neng)以(yi)(yi)畜舜(shun)(shun)，舜(shun)(shun)自以(yi)(yi)为(wei)(wei)贤而(er)(er)(er)(er)不(bu)能(neng)以(yi)(yi)戴(dai)尧；汤(tang)、武自以(yi)(yi)为(wei)(wei)义而(er)(er)(er)(er)弑(shi)(shi)其(qi)君(jun)(jun)长(zhang)，此明(ming)君(jun)(jun)且常与而(er)(er)(er)(er)贤臣(chen)(chen)(chen)且常取也(ye)(ye)。故至今为(wei)(wei)人(ren)(ren)子者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)(you)取其(qi)父之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家，为(wei)(wei)人(ren)(ren)臣(chen)(chen)(chen)者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)(you)取其(qi)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国者(zhe)(zhe)(zhe)矣。父而(er)(er)(er)(er)让(rang)子，君(jun)(jun)而(er)(er)(er)(er)让(rang)臣(chen)(chen)(chen)，此非所以(yi)(yi)定位一教之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道也(ye)(ye)。
天(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)认(ren)为(wei)孝(xiao)悌忠(zhong)顺之(zhi)(zhi)道是(shi)(shi)正(zheng)确的(de)(de)(de)(de)，却(que)没(mei)有什么人(ren)(ren)知道进一步对孝(xiao)悌忠(zhong)顺之(zhi)(zhi)道加(jia)(jia)以(yi)认(ren)真考察，然后(hou)再(zai)去慎重实行，因此(ci)天(tian)(tian)下(xia)混乱(luan)。都(dou)认(ren)为(wei)尧(yao)舜(shun)之(zhi)(zhi)道正(zheng)确而加(jia)(jia)以(yi)效法(fa)，因此(ci)才发生杀(sha)(sha)死君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)、背叛(pan)父亲的(de)(de)(de)(de)事情。尧(yao)、舜(shun)、汤、武(wu)或许正(zheng)是(shi)(shi)违反君(jun)臣(chen)(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)间道义、扰乱(luan)后(hou)世教令的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物。尧(yao)本来(lai)是(shi)(shi)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)，却(que)把(ba)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)臣(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)推(tui)尊为(wei)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)；舜(shun)本来(lai)是(shi)(shi)臣(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)，却(que)把(ba)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)贬为(wei)臣(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)；商汤、周(zhou)武(wu)作为(wei)臣(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)却(que)杀(sha)(sha)死自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)，还宰割了(le)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)尸体。对此(ci)，天(tian)(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)却(que)都(dou)加(jia)(jia)以(yi)称(cheng)赞，这就(jiu)是(shi)(shi)天(tian)(tian)下(xia)至(zhi)今不(bu)能(neng)(neng)(neng)得到治理的(de)(de)(de)(de)原因所在(zai)。所谓(wei)明君(jun)，应该是(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)够(gou)控(kong)制臣(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)；所谓(wei)贤臣(chen)(chen)(chen)(chen)，应该是(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)够(gou)彰明法(fa)律、治好官务来(lai)拥戴(dai)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。现在(zai)情形则是(shi)(shi)，尧(yao)自(zi)(zi)以(yi)为(wei)明智，却(que)不(bu)能(neng)(neng)(neng)对舜(shun)加(jia)(jia)以(yi)控(kong)制；舜(shun)自(zi)(zi)以(yi)为(wei)贤能(neng)(neng)(neng)，却(que)不(bu)能(neng)(neng)(neng)对尧(yao)尽心拥戴(dai)；商汤、周(zhou)武(wu)自(zi)(zi)以(yi)为(wei)仗义，却(que)杀(sha)(sha)了(le)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)。这就(jiu)是(shi)(shi)自(zi)(zi)称(cheng)为(wei)明君(jun)的(de)(de)(de)(de)却(que)常(chang)(chang)常(chang)(chang)失位，而自(zi)(zi)称(cheng)为(wei)贤臣(chen)(chen)(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)却(que)常(chang)(chang)常(chang)(chang)篡(cuan)权的(de)(de)(de)(de)情形。所以(yi)直到现在(zai)还有做儿子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)夺(duo)取(qu)(qu)父亲家业(ye)(ye)、做臣(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)夺(duo)取(qu)(qu)君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)权力的(de)(de)(de)(de)事情发生。照(zhao)此(ci)看来(lai)，父亲把(ba)家业(ye)(ye)让给儿子(zi)(zi)，君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)把(ba)王位让给臣(chen)(chen)(chen)(chen)下(xia)，绝不(bu)是(shi)(shi)什么确定名位统一教令的(de)(de)(de)(de)正(zheng)确途径。
臣之所闻曰：“臣事君，子事父(fu)，妻事夫(fu)。三者(zhe)顺则天(tian)下(xia)治(zhi)，三者(zhe)逆则天(tian)下(xia)乱(luan)，此(ci)天(tian)下(xia)之常道(dao)也。”明王(wang)贤臣而弗易也，则人主虽不肖，臣不敢侵也。今夫(fu)上(shang)(shang)贤任智无(wu)常，逆道(dao)也，而天(tian)下(xia)常以(yi)为治(zhi)。是故(gu)田氏夺(duo)吕氏于齐，戴氏夺(duo)子氏于宋。此(ci)皆贤且(qie)智也，岂愚且(qie)不肖乎(hu)？是废常上(shang)(shang)贤则乱(luan)，舍法(fa)任智则危。故(gu)曰：上(shang)(shang)法(fa)而不上(shang)(shang)贤。
我(wo)听(ting)说：“臣(chen)子(zi)服事君(jun)(jun)主(zhu)，儿子(zi)服事父亲(qin)，妻子(zi)服事丈(zhang)夫，这三种秩序理(li)顺以后，天下就(jiu)能(neng)得到治(zhi)理(li)；如果(guo)违背了(le)这三种秩序，天下就(jiu)会(hui)混乱。”这是(shi)(shi)天下的正(zheng)常法(fa)则，就(jiu)是(shi)(shi)明君(jun)(jun)、贤(xian)(xian)(xian)臣(chen)也不能(neng)变更(geng)。既(ji)然(ran)这样，那么即(ji)使君(jun)(jun)主(zhu)不够贤(xian)(xian)(xian)明，臣(chen)子(zi)也不敢侵犯。现在(zai)(zai)尊尚贤(xian)(xian)(xian)人(ren)、任用智(zhi)者没有一(yi)定之(zhi)规，是(shi)(shi)悖逆之(zhi)道，一(yi)般(ban)人(ren)却总认为治(zhi)国之(zhi)道。正(zheng)因如此(ci)，在(zai)(zai)齐国田氏得以夺(duo)取(qu)吕氏政权，在(zai)(zai)宋国戴氏得以夺(duo)取(qu)子(zi)氏政权。这些人(ren)都(dou)是(shi)(shi)有才(cai)能(neng)又有智(zhi)慧的人(ren)，哪里是(shi)(shi)既(ji)愚(yu)蠢(chun)又不贤(xian)(xian)(xian)的人(ren)呢？由此(ci)看来，废(fei)弃常道去尊尚贤(xian)(xian)(xian)人(ren)就(jiu)会(hui)发生(sheng)混乱，舍(she)弃法(fa)制而(er)任用智(zhi)者就(jiu)会(hui)产生(sheng)危险。所以说：要尊尚法(fa)制而(er)不能(neng)尊尚贤(xian)(xian)(xian)人(ren)。
记曰：“舜(shun)见瞽瞍，其(qi)容造焉。孔子曰：当是时也(ye)，危哉，天下岌岌！有(you)(you)道者，父(fu)固不得(de)(de)而(er)子，君(jun)固不得(de)(de)而(er)臣(chen)(chen)也(ye)。'”臣(chen)(chen)曰：孔子本未知教悌(ti)忠(zhong)顺之(zhi)道也(ye)。然则(ze)(ze)有(you)(you)道者，进不为(wei)臣(chen)(chen)主，退不为(wei)父(fu)子耶？父(fu)之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)欲有(you)(you)贤子者，家贫(pin)则(ze)(ze)富之(zhi)，父(fu)苦则(ze)(ze)乐之(zhi)；君(jun)之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)欲有(you)(you)贤臣(chen)(chen)者，国乱则(ze)(ze)治之(zhi)，主卑则(ze)(ze)尊之(zhi)。今(jin)有(you)(you)贤子而(er)不为(wei)父(fu)，则(ze)(ze)父(fu)之(zhi)处家也(ye)苦；有(you)(you)贤臣(chen)(chen)而(er)不为(wei)君(jun)，则(ze)(ze)君(jun)之(zhi)处位也(ye)危。然则(ze)(ze)父(fu)有(you)(you)贤子，君(jun)有(you)(you)贤臣(chen)(chen)，适足以(yi)为(wei)害耳，岂得(de)(de)利(li)焉哉？所(suo)(suo)谓忠(zhong)臣(chen)(chen)，不危其(qi)君(jun)；孝子，不非(fei)其(qi)亲。今(jin)舜(shun)以(yi)贤取君(jun)之(zhi)国，而(er)汤、武以(yi)义(yi)放弑其(qi)君(jun)，此皆以(yi)贤而(er)危主者也(ye)，而(er)天下贤之(zhi)。
古代记(ji)载说(shuo)，舜面(mian)对(dui)父亲(qin)(qin)瞽瞍(sou)的(de)(de)朝见，表(biao)现出局(ju)促不(bu)(bu)(bu)安的(de)(de)样子(zi)(zi)。孔子(zi)(zi)说(shuo)：“在那种时(shi)候，真危(wei)险啊(a)，天下(xia)(xia)危(wei)险之(zhi)(zhi)极！对(dui)于(yu)道(dao)德(de)高尚(shang)(shang)的(de)(de)人来(lai)说(shuo)，父亲(qin)(qin)的(de)(de)确不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)再把舜当儿子(zi)(zi)看(kan)待(dai)，而君(jun)(jun)主(zhu)诚(cheng)然(ran)不(bu)(bu)(bu)该再把瞽瞍(sou)当臣子(zi)(zi)看(kan)待(dai)。”我(wo)认为，孔子(zi)(zi)本就不(bu)(bu)(bu)懂什么孝悌忠顺之(zhi)(zhi)道(dao)。照(zhao)他(ta)(ta)的(de)(de)说(shuo)法来(lai)看(kan)，难道(dao)道(dao)德(de)高尚(shang)(shang)的(de)(de)人，在朝廷就不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)做(zuo)(zuo)君(jun)(jun)主(zhu)的(de)(de)臣子(zi)(zi)，到(dao)家(jia)(jia)来(lai)就不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)做(zuo)(zuo)父亲(qin)(qin)的(de)(de)儿子(zi)(zi)吗？做(zuo)(zuo)父亲(qin)(qin)的(de)(de)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)希(xi)望有(you)贤惠的(de)(de)儿子(zi)(zi)，是(shi)因(yin)为家(jia)(jia)人贫(pin)穷时(shi)他(ta)(ta)能(neng)(neng)(neng)(neng)使家(jia)(jia)人富足，父亲(qin)(qin)痛苦时(shi)他(ta)(ta)能(neng)(neng)(neng)(neng)使父亲(qin)(qin)高兴。做(zuo)(zuo)君(jun)(jun)主(zhu)的(de)(de)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)希(xi)望有(you)贤能(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)臣下(xia)(xia)，是(shi)因(yin)为国家(jia)(jia)混乱时(shi)他(ta)(ta)能(neng)(neng)(neng)(neng)够加以(yi)治理(li)，君(jun)(jun)主(zhu)卑下(xia)(xia)时(shi)他(ta)(ta)能(neng)(neng)(neng)(neng)够加以(yi)尊(zun)祟。如有(you)了贤子(zi)(zi)却不(bu)(bu)(bu)管父亲(qin)(qin)，那么父亲(qin)(qin)居家(jia)(jia)够痛苦的(de)(de)；现在情(qing)形是(shi)：有(you)了贤臣却不(bu)(bu)(bu)管君(jun)(jun)主(zhu)，那么君(jun)(jun)主(zhu)权(quan)位也够危(wei)险的(de)(de)。既(ji)然(ran)如此，那么父亲(qin)(qin)有(you)贤子(zi)(zi)、君(jun)(jun)主(zhu)有(you)贤臣倒恰好成为祸害罢(ba)了，哪里还能(neng)(neng)(neng)(neng)得(de)到(dao)什么好处呢！所(suo)(suo)谓忠臣，应(ying)该不(bu)(bu)(bu)使君(jun)(jun)主(zhu)处于(yu)危(wei)境；所(suo)(suo)谓孝子(zi)(zi)，应(ying)该不(bu)(bu)(bu)对(dui)亲(qin)(qin)人进行(xing)反叛。现在情(qing)形是(shi)，舜靠着贤能(neng)(neng)(neng)(neng)夺取了君(jun)(jun)主(zhu)的(de)(de)国家(jia)(jia)，而商(shang)汤、周武靠着道(dao)义放(fang)逐(zhu)、杀害了他(ta)(ta)们各(ge)自(zi)的(de)(de)君(jun)(jun)主(zhu)；他(ta)(ta)们都是(shi)因(yin)为贤能(neng)(neng)(neng)(neng)而危(wei)害君(jun)(jun)主(zhu)的(de)(de)人，天下(xia)(xia)却进而赋(fu)予他(ta)(ta)们以(yi)贤能(neng)(neng)(neng)(neng)的(de)(de)名声。
