乌鲁木(mu)齐有道(dao)士(shi)(shi)卖(mai)药于市。或曰(yue)是(shi)有妖术。人见(jian)其夜宿(su)旅(lv)舍中，临(lin)睡必探(tan)佩(pei)囊(nang)，出(chu)一小壶卢，倾出(chu)黑(hei)物二(er)丸，即(ji)有二(er)少女(nv)与(yu)同寝(qin)，晓乃不(bu)(bu)(bu)见(jian)。问之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)云(yun)无(wu)有。余(yu)忆辍耕录(lu)周月惜(xi)事(shi)，曰(yue)：此乃所(suo)(suo)采生魂也，是(shi)法食马肉则(ze)破。适(shi)中营有马死，遣(qian)吏密嘱旅(lv)舍主人，问适(shi)有马肉，可(ke)食否？道(dao)士(shi)(shi)掉头曰(yue)：马肉岂(qi)可(ke)食。余(yu)益疑，拟(ni)料理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，同事(shi)陈(chen)君题桥曰(yue)：道(dao)士(shi)(shi)携少女(nv)，公(gong)未(wei)亲见(jian)；不(bu)(bu)(bu)食马肉，公(gong)亦(yi)未(wei)亲见(jian)。据无(wu)稽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说，遽兴大狱，似(si)非所(suo)(suo)宜。塞外不(bu)(bu)(bu)当留杂(za)色人，饬(chi)所(suo)(suo)司(si)驱(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)出(chu)境足矣(yi)。余(yu)乃止。后将军(jun)温 公(gong)闻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：欲穷治者太(tai)过。倘畏刑妄供别情(qing)，事(shi)关重大，又无(wu)确据，作何行止；驱(qu)出(chu)境者太(tai)不(bu)(bu)(bu)及。倘转(zhuan)徙(xi)别地，或酿事(shi)端，云(yun)曾在(zai)乌鲁木(mu)齐久住，谁职其咎。行迹可(ke)疑人，关隘例当盘诘搜(sou)检，验(yan)有实(shi)(shi)证，则(ze)当付所(suo)(suo)司(si)；验(yan)无(wu)实(shi)(shi)证，则(ze)其牒递(di)回原籍，使(shi)勿(wu)惑(huo)民，不(bu)(bu)(bu)亦(yi)善乎？余(yu)二(er)人皆服公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)论(lun)。
庄学(xue)(xue)士(shi)木(mu)癤，少随父书石先(xian)生泊舟(zhou)江 岸，夜失(shi)足落江 中(zhong)(zhong)，舟(zhou)人弗知也。漂荡间闻人语(yu)(yu)曰：可救起福(fu)(fu)建(jian)学(xue)(xue)院。此有关(guan)系，勿草草。不觉已还挂本舟(zhou)舵尾上，呼救得(de)免。后(hou)果督福(fu)(fu)建(jian)学(xue)(xue)政，赴(fu)任时，举是事语(yu)(yu)余曰：吾其不返(fan)乎？余以(yi)立命(ming)之说勉之，竟卒于(yu)(yu)官。又其兄方(fang)耕少宗伯，雍正庚戌在京邸，遇地(di)震，压于(yu)(yu)小(xiao)弄中(zhong)(zhong)。适两墙对圮，相柱如(ru)人字帐(zhang)形，坐其中(zhong)(zhong)一昼夜，乃得(de)掘出。岂非死(si)生有命(ming)乎？
何励庵先生言，十三四岁时，随(sui)父罢官还京(jing)师(shi)，人多舟狭，遂布席于巨箱上寝。夜分觉有一掌(zhang)扪之(zhi)，其(qi)冷如冰(bing)，魇良久乃醒。后(hou)夜夜皆(jie)然(ran)(ran)，谓是神虚，服药亦无(wu)效，至登陆乃已(yi)。后(hou)知箱乃其(qi)仆(pu)物(wu)，仆(pu)母卒于官署，厝郊(jiao)外，临行陰焚(fen)其(qi)柩，而(er)以衣包骨匿(ni)箱中(zhong)。当由人眠(mian)其(qi)上，魂(hun)不得安(an)，故作是变怪(guai)也。然(ran)(ran)则旅魂(hun)随(sui)骨返，信有之(zhi)矣(yi)。
励(li)庵先生(sheng)(sheng)又云，有(you)友聂(nie)姓(xing)，往西山深处上(shang)(shang)墓返，天寒日(ri)短，翳然已(yi)(yi)暮(mu)，畏有(you)虎患，竭蹶(jue)力(li)行，望见破庙在山腹，急奔入。时已(yi)(yi)曛黑，闻墙隅(yu)人语(yu)曰：此非(fei)人境，檀越可(ke)速去。心(xin)(xin)知(zhi)是(shi)(shi)僧，问师(shi)何在此暗(an)坐？曰：佛(fo)家无(wu)诳语(yu)，身实缢鬼(gui)(gui)，在此待(dai)(dai)替。聂(nie)毛骨悚(song)栗。既(ji)而曰：与死(si)(si)于(yu)虎，无(wu)宁死(si)(si)于(yu)鬼(gui)(gui)，吾(wu)(wu)与师(shi)共宿矣(yi)(yi)。鬼(gui)(gui)曰：不(bu)(bu)去亦可(ke)，但幽明异路，君不(bu)(bu)胜陰气(qi)之侵，我不(bu)(bu)胜陽(yang)气(qi)之炼(lian)，均刺促不(bu)(bu)安耳。各占一(yi)(yi)隅(yu)，毋相近可(ke)也。聂(nie)遥(yao)问待(dai)(dai)替之故(gu)，鬼(gui)(gui)曰：上(shang)(shang)帝好生(sheng)(sheng)，不(bu)(bu)欲人自戕(qiang)其(qi)命。如(ru)忠(zhong)臣尽节，烈(lie)(lie)妇完贞，是(shi)(shi)虽(sui)横(heng)夭(yao)，与正命无(wu)异，不(bu)(bu)必(bi)待(dai)(dai)替；其(qi)情迫势穷，更无(wu)求生(sheng)(sheng)之路者(zhe)，悯(min)其(qi)事非(fei)得已(yi)(yi)，亦付转(zhuan)轮。仍核计生(sheng)(sheng)平，依善恶受报，亦不(bu)(bu)必(bi)待(dai)(dai)替；倘有(you)一(yi)(yi)线可(ke)生(sheng)(sheng)，或(huo)(huo)小忿不(bu)(bu)忍，或(huo)(huo)借以(yi)(yi)累人，逞(cheng)其(qi)戾(li)气(qi)，率尔投缳，则大(da)拂天地(di)生(sheng)(sheng)物之心(xin)(xin)，故(gu)必(bi)使(shi)待(dai)(dai)替以(yi)(yi)示罚(fa)。所(suo)以(yi)(yi)幽囚沉滞，动(dong)至(zhi)百年也。问不(bu)(bu)有(you)诱(you)人相替者(zhe)乎？鬼(gui)(gui)曰：吾(wu)(wu)不(bu)(bu)忍也。凡(fan)人就缢，为节义(yi)死(si)(si)者(zhe)，魂自顶上(shang)(shang)升(sheng)。其(qi)死(si)(si)速；为忿嫉死(si)(si)者(zhe)，魂自心(xin)(xin)不(bu)(bu)降，其(qi)死(si)(si)迟(chi)。未绝之顷，百脉倒涌，肌肤皆寸寸欲裂(lie)，痛如(ru)脔(luan)割，胸膈肠胃中(zhong)如(ru)烈(lie)(lie)焰燔(fan)烧，不(bu)(bu)可(ke)忍受，如(ru)是(shi)(shi)十许刻，形神乃离。思是(shi)(shi)楚毒(du)，见缢者(zhe)方(fang)阻之速返，肯相诱(you)乎？聂(nie)曰：师(shi)存(cun)是(shi)(shi)念(nian)，自必(bi)生(sheng)(sheng)天。鬼(gui)(gui)曰：是(shi)(shi)不(bu)(bu)敢望。惟(wei)一(yi)(yi)意(yi)念(nian)佛(fo)，冀忏悔耳。俄(e)天欲曙，问之不(bu)(bu)言，谛视亦无(wu)所(suo)见。后聂(nie)每上(shang)(shang)墓，必(bi)携饮食纸钱祭之，辄有(you)旋风绕左右(you)。一(yi)(yi)岁(sui)，旋风不(bu)(bu)至(zhi)，意(yi)其(qi)一(yi)(yi)念(nian)之善，已(yi)(yi)解脱鬼(gui)(gui)趣矣(yi)(yi)。
王(wang)半仙尝访其狐(hu)友(you)，狐(hu)迎笑曰(yue)：君(jun)(jun)昨夜梦(meng)(meng)至范(fan)住家，欢娱乃尔。范(fan)住者(zhe)，邑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名妓也，王(wang)回忆(yi)实(shi)有是(shi)(shi)梦(meng)(meng)，问何以(yi)知。曰(yue)：人(ren)(ren)秉陽(yang)(yang)气(qi)(qi)(qi)以(yi)生(sheng)，陽(yang)(yang)亲上，气(qi)(qi)(qi)恒发越于顶，睡(shui)则神(shen)聚于心(xin)，灵光与陽(yang)(yang)气(qi)(qi)(qi)相(xiang)映，如镜取影。梦(meng)(meng)生(sheng)于心(xin)，其影皆(jie)现于陽(yang)(yang)气(qi)(qi)(qi)中，往来生(sheng)灭，倏忽变形一(yi)(yi)二(er)寸(cun)小人(ren)(ren)，如画(hua)图，如戏剧(ju)，如虫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蠕(ru)动(dong)，即(ji)不可(ke)告人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，亦百态毕露，鬼神(shen)皆(jie)得而(er)见(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。狐(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通灵者(zhe)，亦得见(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，但不闻其语耳。昨偶过君(jun)(jun)家，是(shi)(shi)以(yi)见(jian)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)梦(meng)(meng)。又曰(yue)：心(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善恶(e)亦现于陽(yang)(yang)气(qi)(qi)(qi)中。生(sheng)一(yi)(yi)善念，则气(qi)(qi)(qi)中一(yi)(yi)线如烈(lie)焰；生(sheng)一(yi)(yi)恶(e)心(xin)，则气(qi)(qi)(qi)中一(yi)(yi)线如浓烟。浓烟幂(mi)首，尚(shang)有一(yi)(yi)线之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光，是(shi)(shi)畜(chu)生(sheng)道中人(ren)(ren)；并一(yi)(yi)线之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光而(er)无之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)泥犁狱(yu)中人(ren)(ren)矣。王(wang)问恶(e)人(ren)(ren)浓烟幂(mi)首，真梦(meng)(meng)影何由(you)复见(jian)，曰(yue)：人(ren)(ren)心(xin)本善，恶(e)念蔽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。睡(shui)时(shi)一(yi)(yi)念不生(sheng)，则此(ci)心(xin)还其本体，陽(yang)(yang)气(qi)(qi)(qi)仍(reng)自光明(ming)，即(ji)其初醒时(shi)，念尚(shang)未(wei)起，光明(ming)亦尚(shang)在(zai)。念渐(jian)起则渐(jian)昏，念全起则全昏矣。君(jun)(jun)不读书，试向(xiang)秀(xiu)才问之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，孟子所(suo)谓夜气(qi)(qi)(qi)，即(ji)此(ci)是(shi)(shi)也。王(wang)悚然曰(yue)：鬼神(shen)鉴(jian)察，乃及于梦(meng)(meng)寐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中。
雷(lei)出于(yu)地，向于(yu)福建(jian)白鹤岭(ling)上(shang)见(jian)之(zhi)。岭(ling)高五十里(li)，陰雨(yu)(yu)时(shi)俯视，浓云仅发(fa)山半。有气一(yi)缕，自云中涌出，直激而上(shang)，气之(zhi)纤(xian)末，忽(hu)火(huo)光(guang)迸散，即砰然有声(sheng)。与(yu)火(huo)炮全相似(si)。至(zhi)于(yu)击物之(zhi)雷(lei)，则自天(tian)而下(xia)。戊午夏，余与(yu)从兄(xiong)懋园(yuan)坦居(ju)读书(shu)(shu)崔(cui)庄(zhuang)三层楼(lou)上(shang)。开窗四(si)望，数里(li)可睹。时(shi)方雷(lei)雨(yu)(yu)，遥见(jian)一(yi)人(ren)自南来，去庄(zhuang)约半里(li)许(xu)，忽(hu)跪于(yu)地，倏(shu)云幂(mi)(mi)气下(xia)垂幂(mi)(mi)之(zhi)不(bu)见(jian)，俄(e)雷(lei)震(zhen)一(yi)声(sheng)，火(huo)光(guang)照眼(yan)，如咫尺。云已敛而上(shang)矣(yi)。少顷(qing)喧(xuan)言(yan)高川李善(shan)人(ren)为雷(lei)所殛。随众往视，遍身焦(jiao)黑，乃拱手(shou)端跪，仰面望天(tian)，背有朱书(shu)(shu)，非(fei)篆非(fei)籀，非(fei)草非(fei)隶(li)，点画缴绕，不(bu)能辨几字。其人(ren)持斋礼佛(fo)，无(wu)善(shan)迹(ji)，亦无(wu)恶(e)迹(ji)，不(bu)知为夙业，为隐(yin)慝也。其侄(zhi)李士钦(qin)曰：是(shi)日晨起必欲赴崔(cui)庄(zhuang)。实无(wu)一(yi)事(shi)，竟冒雨(yu)(yu)而来，及于(yu)此难(nan)。或曰：是(shi)日崔(cui)庄(zhuang)大集--崔(cui)庄(zhuang)市人(ren)交(jiao) 易，以一(yi)六日大集，三八日小集。殆鬼神驱以来，与(yu)众见(jian)之(zhi)。
余官(guan)兵部时，有一吏尝为狐(hu)所媚，癥瘦骨立，乞(qi)张(zhang)真人(ren)符治(zhi)之，忽闻檐际人(ren)语曰：君(jun)(jun)为吏，非(fei)理取(qu)财，当婴刑戮。我夙生(sheng)曾受君(jun)(jun)再生(sheng)恩，故(gu)以(yi)艳色蛊(gu)惑，摄君(jun)(jun)精气(qi)，欲君(jun)(jun)以(yi)瘵(zhai)疾(ji)善终(zhong)。今被驱遣(qian)，是(shi)君(jun)(jun)业重不可救(jiu)也。宜努力积善，尚(shang)冀(ji)万一挽回(hui)耳。自是(shi)病愈。然竟不悛改，后果以(yi)盗用印信，私收马税伏(fu)诛。堂(tang)吏有知其事(shi)者，后为余述之云。
前母(mu)张太夫(fu)人，有(you)婢曰(yue)绣(xiu)鸾，尝月(yue)(yue)夜坐堂阶，呼之(zhi)(zhi)，则东(dong)西廊(lang)皆有(you)一(yi)(yi)绣(xiu)鸾趋出。形状衣(yi)服无少异(yi)。乃至右(you)襟(jin)反摺其(qi)角，左袖(xiu)半卷亦相(xiang)同。大骇几仆，再视之(zhi)(zhi)，惟存其(qi)一(yi)(yi)。问之(zhi)(zhi)，乃从西廊(lang)来。又问见(jian)(jian)东(dong)廊(lang)人否，云未(wei)见(jian)(jian)也。此七月(yue)(yue)间(jian)事。至十一(yi)(yi)月(yue)(yue)即谢世。殆禄(lu)已(yi)将尽，故(gu)魅敢现形欤(yu)。
沧州插花庙尼，姓董氏，遇大士诞辰，治供(gong)具(ju)将(jiang)毕(bi)，忽觉微倦，倚(yi)几暂(zan)憩，恍惚(hu)梦大士语之(zhi)(zhi)曰：尔不(bu)(bu)献供(gong)，我(wo)亦不(bu)(bu)忍饥；尔即(ji)献供(gong)，我(wo)亦不(bu)(bu)加饱。寺门(men)外有流(liu)民四五辈(bei)乞(qi)食不(bu)(bu)得，困饿将(jiang)殆，尔辍供(gong)具(ju)以(yi)饭之(zhi)(zhi)，功德胜供(gong)我(wo)十倍也。霍然惊醒，启门(men)出现，果(guo)不(bu)(bu)谬，自(zi)是每年供(gong)具(ju)献毕(bi)，皆以(yi)施丐者(zhe)，曰：此菩萨意也。
先太夫人言，沧州有轿夫田某，母患臌将殆，闻景和镇一医有奇药，相距百余里，昧爽狂奔去，薄暮已狂奔归，气息仅属，然是夕卫河暴涨，舟不敢渡，乃仰天大号，泪随声下。众虽哀之，而无如何。忽一舟子解缆呼曰：苟有神理，此人不溺，来来，吾渡尔。奋然鼓楫，横冲白浪而行。一弹指顷，已抵东岸。观者皆合掌诵佛号。先姚安公曰：此舟子信道之笃，过于儒者。
