先师桂林吕公(gong)闇斋言，其(qi)乡有(you)(you)官(guan)邑(yi)令(ling)者(zhe)(zhe)，位任之(zhi)(zhi)日，梦(meng)其(qi)房师某(mou)公(gong)，容色(se)憔悴，若(ruo)重有(you)(you)忧者(zhe)(zhe)，邑(yi)令(ling)蹙(cu)然迎拜曰：旅榇未归(gui)，是诸弟子之(zhi)(zhi)过也，然念之(zhi)(zhi)未敢忘，今(jin)幸(xing)托荫(yin)得(de)一官(guan)，将拮据营窀穸矣。盖某(mou)公(gong)卒(zu)于戍所，尚浮昔僧院(yuan)也。某(mou)公(gong)曰：甚善，然归(gui)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)骨，不(bu)(bu)如归(gui)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)魂(hun)，子知我(wo)(wo)骨在滇(dian)南，不(bu)(bu)知我(wo)(wo)魂(hun)羁于此也。我(wo)(wo)初为(wei)此邑(yi)令(ling)，有(you)(you)试恳污莱者(zhe)(zhe)，吾(wu)误报升科，诉者(zhe)(zhe)纷纷，吾(wu)心(xin)知其(qi)词(ci)直，而(er)恐干吏议，百计回护，使不(bu)(bu)得(de)申，遂至今(jin)为(wei)民累，土神诉与(yu)东岳(yue)，岳(yue)神谓事由疏舛，虽无自(zi)(zi)利之(zhi)(zhi)心(xin)，然恐以检举妨迁(qian)擢，则其(qi)罪与(yu)自(zi)(zi)利等(deng)，牒摄(she)吾(wu)魂(hun)，羁留于此，待此浮粮减免，然后得(de)归(gui)。困苦饥(ji)寒，所不(bu)(bu)忍(ren)道，回思一时爵禄，所得(de)几何，而(er)业海茫茫，竟杳无崖岸，诚不(bu)(bu)胜泣(qi)血椎心(xin)。今(jin)幸(xing)子来官(guan)此，傥念平生(sheng)知遇，为(wei)吁请蠲除，则我(wo)(wo)得(de)重入转轮，脱离(li)鬼趣，虽生(sheng)前遗蜕，委诸蝼(lou)蚁，亦非所憾矣。邑(yi)令(ling)检视旧牍，果有(you)(you)此事，后为(wei)宛转请豁，又(you)恍惚梦(meng)其(qi)来别云。
交河及(ji)方言曰：说鬼(gui)(gui)者多诞，然亦有(you)理似可信者，雍正乙卯七月，泊舟静海之(zhi)南，微月朦胧，散步岸上，见(jian)二(er)人坐柳下对谈(tan)，试往就之(zhi)，亦欣然延坐。谛听所说，乃皆(jie)幽冥事，疑其为鬼(gui)(gui)，瑟(se)缩欲遁，二(er)人止之(zhi)曰：君勿讶，我等非鬼(gui)(gui)，一走(zou)无(wu)(wu)常(chang)，一视(shi)鬼(gui)(gui)者也。问(wen)(wen)何(he)以能视(shi)鬼(gui)(gui)，曰：生而如是，莫知(zhi)所以然。又(you)问(wen)(wen)何(he)以走(zou)无(wu)(wu)常(chang)，曰梦寝中忽被拘役，亦莫知(zhi)所以然也。共(gong)话至二(er)鼓(gu)，大(da)抵缕陈报应。因问(wen)(wen)冥司以儒理断狱(yu)耶？以佛理断狱(yu)耶？视(shi)鬼(gui)(gui)者曰：吾(wu)能见(jian)鬼(gui)(gui)。而不(bu)能与(yu)(yu)鬼(gui)(gui)语(yu)，不(bu)知(zhi)此事。走(zou)无(wu)(wu)常(chang)曰：君无(wu)(wu)须问(wen)(wen)此，只问(wen)(wen)己心(xin)，问(wen)(wen)心(xin)无(wu)(wu)愧，即(ji)阴(yin)律所谓(wei)善，问(wen)(wen)心(xin)有(you)愧，即(ji)阴(yin)律所谓(wei)恶，公是公非，幽明一理，何(he)分儒与(yu)(yu)佛乎？其说平易，竟不(bu)类巫觋(xi)语(yu)也。
里有(you)(you)视(shi)鬼(gui)(gui)者(zhe)(zhe)曰：鬼(gui)(gui)亦恒憧(chong)憧(chong)扰扰，若有(you)(you)所(suo)营，但不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)所(suo)营何(he)事，亦有(you)(you)喜怒哀乐(le)，但不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)其(qi)(qi)何(he)由。大抵鬼(gui)(gui)与(yu)(yu)鬼(gui)(gui)竞(jing)，亦如(ru)人与(yu)(yu)人竞(jing)耳。然(ran)(ran)微阴不(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)敌盛阳，故(gu)莫(mo)不(bu)(bu)(bu)(bu)畏(wei)人，其(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)畏(wei)人者(zhe)(zhe)，一(yi)由人据所(suo)居，鬼(gui)(gui)刺促不(bu)(bu)(bu)(bu)安，故(gu)现变(bian)相(xiang)驱之(zhi)(zhi)去；一(yi)由祟人求祭享(xiang)，一(yi)由桀骜强魂(hun)，戾(li)气未消，如(ru)人世无(wu)赖(lai)，横行为暴，皆遇气旺(wang)者(zhe)(zhe)避，遇运蹇者(zhe)(zhe)乃敢侵。或有(you)(you)冤(yuan)魂(hun)厉魄，得请于神，报复以申(shen)积恨(hen)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)在此(ci)数(shu)。若夫欲心所(suo)感(gan)，淫鬼(gui)(gui)应(ying)之(zhi)(zhi)，杀心所(suo)感(gan)，厉鬼(gui)(gui)应(ying)之(zhi)(zhi)，愤心所(suo)感(gan)，怨鬼(gui)(gui)应(ying)之(zhi)(zhi)，则(ze)皆由其(qi)(qi)人之(zhi)(zhi)自(zi)(zi)召，更(geng)不(bu)(bu)(bu)(bu)在此(ci)数(shu)矣。我(wo)尝清明(ming)上冢，见游女踏青，其(qi)(qi)妖媚弄姿(zi)者(zhe)(zhe)，诸鬼(gui)(gui)随(sui)之(zhi)(zhi)嬉笑，其(qi)(qi)幽(you)闲贞静者(zhe)(zhe)，左右无(wu)一(yi)鬼(gui)(gui)。又尝见学宫有(you)(you)数(shu)鬼(gui)(gui)，教(jiao)谕鲍先(xian)生出--先(xian)生讳梓，南宫人，官献县(xian)教(jiao)谕，载(zai)县(xian)志循吏传。则(ze)瑟缩伏草间。训导某先(xian)生出，则(ze)跳掷(zhi)自(zi)(zi)如(ru)，然(ran)(ran)则(ze)鬼(gui)(gui)之(zhi)(zhi)敢侮与(yu)(yu)否，尤视(shi)乎其(qi)(qi)人哉。
侍(shi)姬之(zhi)(zhi)(zhi)母沉媪(ao)言，盐(yan)山有刘某(mou)者，患癃(long)闭，百药不(bu)验。一夕，梦神语(yu)曰：铜头(tou)煅灰(hui)酒服之(zhi)(zhi)(zhi)即通。问铜头(tou)何(he)物(wu)，曰：汝(ru)辈所谓蝼蛄也。试之(zhi)(zhi)(zhi)果愈。余谓此湿热(re)(re)蕴结，以湿热(re)(re)攻(gong)湿热(re)(re)，借其(qi)窜利下行之(zhi)(zhi)(zhi)性耳(er)。若州都之(zhi)(zhi)(zhi)官，气不(bu)能化，则求之(zhi)(zhi)(zhi)于本(ben)原，非此物(wu)所能导也。
梁铁幢副(fu)宪言，有(you)夜行者于竹林边(bian)见一(yi)物，似人非(fei)人，蠢(chun)蠢(chun)然摸索(suo)而(er)(er)行，叱之不应，知为精魅，拾(shi)瓦石击之，其(qi)物化为黑烟，缩入林内，揪(jiu)揪(jiu)作(zuo)声曰：我缘(yuan)宿业(ye)堕饿鬼道(dao)中，既瞽且聋(long)，艰(jian)苦(ku)万状，公何忍复相逼。乃委之而(er)(er)去。余滦阳消夏录中记王(wang)菊庄所言女鬼，以巧于谗构受哑(ya)报(bao)，此(ci)鬼受聋(long)瞽报(bao)，其(qi)聪明过甚(shen)者乎？
先(xian)(xian)(xian)师(shi)汪文端公(gong)言，有(you)(you)欲谋害异党者，苦无善计，有(you)(you)黠者密(mi)侦知之，阴裹(guo)药(yao)以(yi)(yi)献曰(yue)：此药(yao)入(ru)腹即死，然死时情状，与病卒无异，虽蒸骨(gu)验之，亦与病卒无异也(ye)。其人大喜，留之饮(yin)。归则以(yi)(yi)是(shi)夕卒矣。盖先(xian)(xian)(xian)以(yi)(yi)其药(yao)饵之为灭(mie)口(kou)计矣。公(gong)因太息曰(yue)：献药(yao)者杀人以(yi)(yi)媚人，而先(xian)(xian)(xian)自杀也(ye)。用其药(yao)者，先(xian)(xian)(xian)杀人以(yi)(yi)灭(mie)口(kou)，而口(kou)终(zhong)不(bu)可灭(mie)也(ye)。纷(fen)纷(fen)机械何为乎？张樊(fan)川前(qian)辈时在坐，因言，有(you)(you)好娈(luan)童者，悦一宦(huan)(huan)家(jia)子(zi)，度无可得理，阴属(shu)所爱(ai)姬(ji)托媒(mei)妪招之，约(yue)会于别墅，将执而胁污焉，届期闻(wen)已(yi)至，疾往掩(yan)捕(bu)，突(tu)失足堕荷塘板桥下，几于灭(mie)顶(ding)，喧呼掖出，则宦(huan)(huan)家(jia)子(zi)已(yi)遁，姬(ji)已(yi)鬓(bin)乱钗横矣。盖是(shi)子(zi)美秀，甚姬(ji)亦悦之故也(ye)。后无故开阁放(fang)此姬(ji)，婢妪乃稍泄(xie)其事。阴谋者鬼神所忌(ji)，殆不(bu)虚矣。
卖花(hua)者顾媪，持一(yi)旧磁器求售，似笔(bi)(bi)洗而略浅(qian)，四周(zhou)内外(wai)及(ji)底皆(jie)有(you)盷色，似哥窑(yao)而无冰纹(wen)，中(zhong)平如砚，独露磁骨，边线界画甚明，不(bu)出入毫发，殊非剥落，不(bu)知何(he)器，以(yi)(yi)无用还之(zhi)。后见广(guang)异(yi)志(zhi)，载嵇(ji)胡见石室(shi)道士案头朱(zhu)(zhu)(zhu)笔(bi)(bi)及(ji)杯语(yu)，乾巽子载，何(he)让(rang)之(zhi)所见天狐有(you)朱(zhu)(zhu)(zhu)盏(zhan)笔(bi)(bi)砚语(yu)，又逸史载叶法(fa)善有(you)持朱(zhu)(zhu)(zhu)钵画符语(yu)。乃(nai)悟唐(tang)以(yi)(yi)前无朱(zhu)(zhu)(zhu)砚，点(dian)勘(kan)文籍，则(ze)研朱(zhu)(zhu)(zhu)于杯盏(zhan)；大(da)笔(bi)(bi)儒染，则(ze)贮朱(zhu)(zhu)(zhu)于钵。杯盏(zhan)略小而口哆(duo)，以(yi)(yi)便掭笔(bi)(bi)；钵稍大(da)而口敛，以(yi)(yi)便多注浓沉也(ye)。顾媪所持，盖即朱(zhu)(zhu)(zhu)盏(zhan)，向(xiang)来赏(shang)鉴家未及(ji)见耳，急(ji)呼之(zhi)来，问(wen)此盏(zhan)何(he)往(wang)。曰：本(ben)以(yi)(yi)三(san)十钱买得，云出自井中(zhong)，因公斥(chi)为(wei)无用，以(yi)(yi)二十钱卖诸杂物摊上，今(jin)将及(ji)一(yi)年，不(bu)能复问(wen)所在矣。深为(wei)惋惜。世(shi)多以(yi)(yi)高价市赝(yan)物，而真古器或(huo)往(wang)往(wang)见摈。余(yu)尚(shang)非规(gui)方竹漆断(duan)纹(wen)者，而交(jiao)臂失之(zhi)尚(shang)如此，然则(ze)蓄(xu)宝不(bu)彰者，可胜数哉！余(yu)后又得一(yi)朱(zhu)(zhu)(zhu)盏(zhan)，制与此同，为(wei)陈望之(zhi)抚军持去。乃(nai)知此物世(shi)尚(shang)多有(you)，第人不(bu)识耳。
先师介公野园言(yan)(yan)，亲(qin)串(chuan)中有(you)不(bu)畏(wei)鬼(gui)(gui)(gui)者(zhe)，闻(wen)有(you)凶宅，辄(zhe)往宿(su)，或言(yan)(yan)西山(shan)某寺后阁(ge)，多见(jian)变怪，是(shi)岁(sui)值乡试，因(yin)就(jiu)住其(qi)中。奇形(xing)(xing)诡状(zhuang)，每(mei)夜环(huan)绕几榻间，处之(zhi)(zhi)(zhi)恬然(ran)，然(ran)亦(yi)弗(fu)能(neng)害(hai)也。一夕月(yue)明(ming)，推窗四望，见(jian)艳女(nv)立树下，咥然(ran)曰：怖我(wo)不(bu)动(dong)，来魅我(wo)耶(ye)？尔(er)(er)是(shi)何怪，可(ke)近前(qian)。女(nv)亦(yi)咥然(ran)曰：尔(er)(er)固不(bu)识我(wo)，我(wo)尔(er)(er)祖姑也，殁葬(zang)此山(shan)，闻(wen)尔(er)(er)日(ri)日(ri)与鬼(gui)(gui)(gui)角，尔(er)(er)读书十余(yu)年，将(jiang)徒(tu)博一不(bu)畏(wei)鬼(gui)(gui)(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)名耶(ye)？抑(yi)亦(yi)思(si)奋(fen)身科目，为(wei)祖父光，为(wei)门(men)户计耶(ye)？今夜而(er)(er)斗(dou)争，昼而(er)(er)倦卧，试期日(ri)近，举业全荒，岂尔(er)(er)父尔(er)(er)母(mu)遣尔(er)(er)裹(guo)粮入山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)本志哉！我(wo)虽居泉壤于母(mu)家，不(bu)能(neng)无(wu)情(qing)，故正(zheng)言(yan)(yan)告(gao)尔(er)(er)，尔(er)(er)试思(si)之(zhi)(zhi)(zhi)。言(yan)(yan)讫而(er)(er)隐。私(si)念所(suo)言(yan)(yan)颇有(you)理，乃束装(zhuang)归，归而(er)(er)详(xiang)问父母(mu)，乃无(wu)是(shi)祖姑。大悔顿足曰：吾乃为(wei)黠鬼(gui)(gui)(gui)所(suo)卖，奋(fen)然(ran)欲再往，其(qi)友(you)曰：鬼(gui)(gui)(gui)不(bu)敢以力争，而(er)(er)幻其(qi)形(xing)(xing)以善言(yan)(yan)解，鬼(gui)(gui)(gui)畏(wei)尔(er)(er)矣，尔(er)(er)何必追穷(qiong)寇。乃止。此友(you)可(ke)谓善解纷矣。然(ran)鬼(gui)(gui)(gui)所(suo)言(yan)(yan)者(zhe)正(zheng)理也，正(zheng)理不(bu)能(neng)禁，而(er)(er)权(quan)词能(neng)禁之(zhi)(zhi)(zhi)，可(ke)以悟销熔刚气之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)也。
前记阁学札公祖墓巨蟒事，据总宪舒穆鲁公之言也，壬子三月初十日，蒋少司农戟门邀看桃花，适与札公联坐，因叩其详，知舒穆鲁公之语不诬。札公又曰：尚有一轶事，舒穆鲁公未知也。守墓者之妻刘媪，恒与此蟒同寝处，蟠其榻上几满，来必饮以火酒，注巨碗中。蟒举首一嗅，酒减分许，所余已味淡如水矣。凭刘媪与人疗病，亦多有验。一旦有欲买此蟒者，给刘媪钱八千，乘其醉而舁之去。去后媪忽发狂曰：我待汝不薄，汝乃卖我，我必褫汝魄，自挝不止。媪之弟奔告札公，札公自往视，亦无如何。逾数刻竟死。夫妖物凭附女巫，事所恒有，忤妖物而致祸，亦事所恒有。惟得钱卖妖，其事颇奇，而有人出钱以买妖，尤奇之奇耳。此蟒今犹在其地，在西直门外，土人谓之红果园。
