余再掌乌台，每有法司(si)会(hui)谳(yan)事，故寓直西苑之日(ri)多(duo)。借得(de)袁氏婿数楹，榜曰槐(huai)西老(lao)(lao)屋，公(gong)余退食，辄(zhe)憩(qi)息其间。距(ju)城(cheng)数十里，自僚属白(bai)事外，宾客殊稀，昼长多(duo)暇，晏坐而已(yi)。旧有滦阳消夏(xia)录(lu)、如是我闻二书(shu)，为(wei)书(shu)肆(si)所(suo)刊刻(ke)，缘(yuan)是友朋聚集，多(duo)以异(yi)闻相告，因置(zhi)一(yi)册于(yu)是地(di)，遇轮直则(ze)忆而杂书(shu)之，非轮直之日(ri)则(ze)已(yi)。其不(bu)能尽忆则(ze)亦(yi)已(yi)。岁月(yue)盓寻，不(bu)觉又得(de)四(si)卷，孙树馨(xin)录(lu)为(wei)一(yi)帙，题曰槐(huai)西杂志。其体(ti)例则(ze)犹(you)之前二书(shu)耳(er)。自今以往，或竟懒而辍笔(bi)欤？则(ze)以为(wei)挥(hui)尘(chen)之三录(lu)可也，或老(lao)(lao)不(bu)能闲，又有所(suo)缀欤？则(ze)以为(wei)夷坚之丙志亦(yi)可也。壬子六月(yue)，观弈道人识(shi)。
隋书载兰陵(ling)公主(zhu)(zhu)死殉(xun)后(hou)夫，登(deng)于列(lie)女传之(zhi)首，颇乖史(shi)法--祖君(jun)(jun)彦檄隋文称，兰陵(ling)公主(zhu)(zhu)逼幸告终(zhong)，盖(gai)欲甚炀帝之(zhi)恶，当(dang)以(yi)史(shi)文为(wei)正。沧州医者(zhe)张作霖言(yan)，其(qi)乡有少妇(fu)，夫死未周岁辄(zhe)嫁，越(yue)两岁，后(hou)夫又死，乃誓不(bu)(bu)再适，竟守(shou)(shou)志终(zhong)身。尝问(wen)一(yi)(yi)邻妇(fu)病，邻妇(fu)忽嗔目作其(qi)前夫语(yu)曰(yue)：尔甘为(wei)某(mou)守(shou)(shou)，不(bu)(bu)为(wei)我(wo)守(shou)(shou)，何(he)也(ye)？少妇(fu)毅(yi)然(ran)对(dui)曰(yue)：尔不(bu)(bu)以(yi)结发视我(wo)，三(san)年曾无一(yi)(yi)肝鬲语(yu)，我(wo)安(an)得为(wei)尔守(shou)(shou)；彼(bi)不(bu)(bu)以(yi)再醮轻我(wo)，两载之(zhi)中，恩深(shen)义重，我(wo)安(an)得不(bu)(bu)为(wei)彼(bi)守(shou)(shou)。尔不(bu)(bu)自反，乃敢咎人(ren)耶？鬼竟语(yu)塞而退。此与兰陵(ling)公主(zhu)(zhu)事相(xiang)类。盖(gai)亦豫让(rang)众人(ren)遇(yu)我(wo)，众人(ren)报(bao)(bao)(bao)之(zhi)；国士(shi)(shi)遇(yu)我(wo)，国士(shi)(shi)报(bao)(bao)(bao)之(zhi)之(zhi)意(yi)也(ye)。然(ran)五伦之(zhi)中，惟朋(peng)友以(yi)义合(he)，不(bu)(bu)计(ji)较(jiao)报(bao)(bao)(bao)施(shi)，厚(hou)道也(ye)。即计(ji)较(jiao)报(bao)(bao)(bao)施(shi)，犹直(zhi)道也(ye)。兄弟天属，已不(bu)(bu)可言(yan)报(bao)(bao)(bao)施(shi)，况(kuang)君(jun)(jun)臣父子夫妇(fu)，义属三(san)纲哉。鱼洋(yang)山(shan)人(ren)作豫让(rang)桥(qiao)，诗曰(yue)：国士(shi)(shi)桥(qiao)边水，千年恨不(bu)(bu)穷，如(ru)闻(wen)柱(zhu)厉叔，死报(bao)(bao)(bao)莒傲公。自谓可以(yi)敦薄，斯言(yan)允矣。然(ran)柱(zhu)厉叔以(yi)不(bu)(bu)见知而放逐(zhu)，乃挺身死难，以(yi)愧人(ren)君(jun)(jun)不(bu)(bu)知其(qi)臣者(zhe)--事见刘(liu)向(xiang)说(shuo)苑(yuan)，是犹怨对(dui)之(zhi)意(yi)，特与君(jun)(jun)较(jiao)是非(fei)，非(fei)为(wei)君(jun)(jun)捍社稷也(ye)。其(qi)事可风，其(qi)言(yan)则未协乎(hu)义。或记载者(zhe)之(zhi)失乎(hu)？
江(jiang)宁(ning)(ning)王金英，字(zi)菊庄(zhuang)，余壬(ren)午分校所(suo)取(qu)士(shi)也。喜为诗(shi)，才力稍弱(ruo)，然(ran)秀削(xue)不俗(su)，颇近宋末四灵。尝画艺(yi)菊小照，余戏仿其(qi)(qi)体格(ge)题之(zhi)，有以菊为名(ming)字(zi)，随花(hua)入画图，句菊庄(zhuang)大喜，则所(suo)尚(shang)可知矣(yi)。撰(zhuan)有诗(shi)话数卷，尚(shang)未成(cheng)书。霜雕(diao)夏(xia)绿(lv)，其(qi)(qi)稿不知流落何所(suo)。犹(you)记其(qi)(qi)中一(yi)条云：江(jiang)宁(ning)(ning)一(yi)废(fei)宅，壁上微有字(zi)迹(ji)，拂尘谛(di)视，乃绝句五首(shou)，其(qi)(qi)一(yi)曰(yue)(yue)：新绿(lv)渐长残红稀(xi)，美人(ren)清泪(lei)沾罗(luo)衣，蝴蝶不管春归否，只趁菜花(hua)黄处飞。其(qi)(qi)二曰(yue)(yue)：六(liu)朝燕子年年来，朱(zhu)雀桥圮(pi)花(hua)不开，未须(xu)惆(chou)怅问王谢，刘(liu)郎(lang)一(yi)去何曾(ceng)回(hui)。其(qi)(qi)三曰(yue)(yue)：荒池废(fei)馆芳草多，踏青年少时行歌，谯楼鼓动人(ren)去后，回(hui)风袅袅吹女萝。其(qi)(qi)四曰(yue)(yue)：土花(hua)漠(mo)漠(mo)围颓垣，中有桃(tao)叶桃(tao)根魂(hun)，夜(ye)深踏遍阶(jie)下月，可怜罗(luo)袜终(zhong)无痕。其(qi)(qi)五曰(yue)(yue)：清明处处啼黄鹂(li)，春风不上枯柳枝，惟应夹溪双(shuang)石兽，记汝曾(ceng)挂黄金丝。字(zi)亦(yi)英伟(wei)，不著姓名(ming)，不知为人(ren)语鬼语。余谓此(ci)福王破(po)灭以后，前明故老(lao)之(zhi)词(ci)也。
董秋原言，昔为钜(ju)野(ye)学(xue)官时，有门役典守节孝(xiao)词(ci)，即携家(jia)居(ju)祠侧。一日秋祀，门役夜(ye)起(qi)洒扫(sao)，其(qi)(qi)妻犹寝，梦中见(jian)妇女(nv)数(shu)十辈，联(lian)袂入祠，心知神降(jiang)，亦(yi)不(bu)(bu)恐怖，忽见(jian)所识二(er)(er)贫媪(ao)亦(yi)在(zai)其(qi)(qi)中，再三(san)审视，真不(bu)(bu)谬(miu)。怪(guai)问其(qi)(qi)未邀(yao)旌表，何亦(yi)同来？一媪(ao)答曰(yue)：人(ren)世旌表，岂能遍及穷乡部(bu)屋。演没不(bu)(bu)彰者在(zai)在(zai)有之，鬼神愍其(qi)(qi)荼苦，虽(sui)(sui)祠不(bu)(bu)设(she)位(wei)，亦(yi)招(zhao)之来飨，或(huo)藏瑕(xia)匿(ni)垢，冒滥馨香，虽(sui)(sui)位(wei)设(she)祠中，反(fan)不(bu)(bu)容入。故我二(er)(er)人(ren)得至此也(ye)。此事颇创闻。然(ran)揆以神理(li)，似当如是(shi)。又献县礼房吏魏某(mou)，临终喃喃自(zi)语(yu)曰(yue)：吾处(chu)闲曹，自(zi)谓未尝作恶业，不(bu)(bu)虞贫妇请旌，索其(qi)(qi)常(chang)例，冥谪如是(shi)其(qi)(qi)重也(ye)。二(er)(er)事足相发明(ming)。信忠孝(xiao)节义，感天(tian)地动鬼神矣。
族叔行止言，有(you)农家妇与小(xiao)姑(gu)并端丽，月夜纳(na)凉(liang)，共睡(shui)檐下，突见赤发青(qing)面鬼(gui)，自牛栏后出(chu)，旋舞跳掷，若(ruo)将(jiang)搏噬。时男(nan)子皆外(wai)出(chu)守(shou)场圃(pu)，姑(gu)嫂悸不(bu)(bu)敢语。鬼(gui)一(yi)(yi)一(yi)(yi)攫搦强污之(zhi)(zhi)。方(fang)跃上短(duan)墙，忽嗷(ao)然失声，倒投(tou)于地(di)，见其久不(bu)(bu)动(dong)，乃敢呼人。邻里(li)趋视，则(ze)墙内一(yi)(yi)鬼(gui)，乃里(li)中恶少(shao)某，已昏仆不(bu)(bu)知人。墙外(wai)一(yi)(yi)鬼(gui)屹然立，则(ze)社公祠(ci)(ci)中土(tu)偶也。父老谓社公有(you)灵，议(yi)至晓报赛。一(yi)(yi)少(shao)年哑然曰：某甲(jia)恒(heng)五鼓出(chu)担粪(fen)，吾戏抱神祠(ci)(ci)鬼(gui)卒置(zhi)路(lu)侧(ce)，便骇走，以博一(yi)(yi)笑(xiao)，不(bu)(bu)虞遇此(ci)伪鬼(gui)，误为真鬼(gui)惊(jing)踣也，社公何灵哉。中一(yi)(yi)叟曰：某甲(jia)日(ri)日(ri)担粪(fen)，尔(er)何他日(ri)不(bu)(bu)戏之(zhi)(zhi)，而(er)此(ci)日(ri)戏之(zhi)(zhi)也，戏之(zhi)(zhi)术(shu)亦(yi)多矣，尔(er)何忽抱此(ci)土(tu)偶也，土(tu)偶何地(di)不(bu)(bu)可(ke)置(zhi)，尔(er)何独置(zhi)此(ci)家墙外(wai)也，此(ci)其间神实凭之(zhi)(zhi)，尔(er)自不(bu)(bu)知耳。乃共醵金(jin)以祀，其恶少(shao)为父母舁去(qu)，困卧数日(ri)，竟(jing)不(bu)(bu)复苏。
山(shan)西太谷县西南十五里白城村，有(you)糊(hu)涂神祠。土(tu)人(ren)奉事之甚严，云稍不敬辄致风雹，然不知神何代人(ren)，亦不知其何以得此号。后检通(tong)志，乃(nai)知为狐突祠。元(yuan)中(zhong)统三(san)年敕(chi)建，本名利应狐突神庙，狐糊(hu)同(tong)音，北人(ren)读(du)入(ru)皆(jie)似平，故突转为涂也(ye)，是又一杜十姨(yi)矣。
石(shi)(shi)中物象往往有(you)之(zhi)。姜绍书(shu)(shu)(shu)韵石(shi)(shi)轩笔记言(yan)，见(jian)(jian)(jian)(jian)一(yi)(yi)石(shi)(shi)子，作太(tai)极图，是(shi)(shi)犹纹理旋(xuan)螺，偶分(fen)(fen)黑白(bai)也。颜介子尝见(jian)(jian)(jian)(jian)一(yi)(yi)英德(de)砚山(shan)(shan)，上有(you)白(bai)脉，作山(shan)(shan)高月小四(si)字(zi)(zi)(zi)，炳然(ran)分(fen)(fen)明，其脉直透(tou)石(shi)(shi)背，尚依稀似(si)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)反(fan)面(mian)，但模糊散(san)漫，不(bu)(bu)具点画波磔耳。谛视非嵌(qian)非雕，亦(yi)非渍染，真天成也，不(bu)(bu)更(geng)异哉(zai)。夫(fu)山(shan)(shan)与(yu)(yu)地俱(ju)(ju)有(you)，石(shi)(shi)与(yu)(yu)山(shan)(shan)俱(ju)(ju)有(you)，岂开(kai)辟以(yi)(yi)(yi)(yi)来，即(ji)预知有(you)程貌隶书(shu)(shu)(shu)欤？即(ji)预知有(you)东坡赤壁赋(fu)欤？即(ji)曰(yue)山(shan)(shan)孕此(ci)(ci)石(shi)(shi)，在(zai)宋以(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)，又(you)谁(shei)使仿(fang)此(ci)(ci)字(zi)(zi)(zi)，谁(shei)使题此(ci)(ci)语(yu)欤？然(ran)则天工之(zhi)巧，无(wu)所不(bu)(bu)有(you)，精华(hua)蟠结，自(zi)(zi)成文(wen)(wen)章。非常理所可(ke)测(ce)矣(yi)。世传(chuan)河(he)(he)图洛(luo)书(shu)(shu)(shu)，出(chu)于(yu)(yu)北(bei)宋，唐以(yi)(yi)(yi)(yi)前所未见(jian)(jian)(jian)(jian)也，河(he)(he)图作黑白(bai)圈(quan)五(wu)十(shi)五(wu)，洛(luo)书(shu)(shu)(shu)作黑白(bai)圈(quan)四(si)十(shi)五(wu)，考孔安(an)国(guo)(guo)论(lun)语(yu)注(zhu)，称(cheng)(cheng)河(he)(he)图即(ji)八(ba)卦。（孔安(an)国(guo)(guo)论(lun)语(yu)注(zhu)今已不(bu)(bu)传(chuan)，此(ci)(ci)条乃(nai)何晏(yan)论(lun)语(yu)集(ji)解所引(yin)。）是(shi)(shi)孔氏(shi)之(zhi)门，本(ben)无(wu)此(ci)(ci)五(wu)十(shi)五(wu)点之(zhi)图矣(yi)，陈专何自(zi)(zi)而得(de)之(zhi)？至(zhi)洛(luo)书(shu)(shu)(shu)既谓之(zhi)书(shu)(shu)(shu)，当有(you)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，乃(nai)亦(yi)四(si)十(shi)五(wu)圈(quan)，与(yu)(yu)河(he)(he)图相同，是(shi)(shi)宜称(cheng)(cheng)洛(luo)图，不(bu)(bu)得(de)称(cheng)(cheng)书(shu)(shu)(shu)，系词又(you)何以(yi)(yi)(yi)(yi)别之(zhi)曰(yue)书(shu)(shu)(shu)乎？刘(liu)向刘(liu)歆(xin)班固，并(bing)称(cheng)(cheng)洛(luo)书(shu)(shu)(shu)有(you)文(wen)(wen)，孔颖达尚书(shu)(shu)(shu)正义并(bing)详载其字(zi)(zi)(zi)数。（洪范初一(yi)(yi)曰(yue)五(wu)行一(yi)(yi)章，疏曰(yue)五(wu)行志全载此(ci)(ci)一(yi)(yi)章，云此(ci)(ci)六十(shi)五(wu)字(zi)(zi)(zi)皆洛(luo)书(shu)(shu)(shu)本(ben)文(wen)(wen)，计(ji)天言(yan)简要(yao)，必无(wu)次第之(zhi)数。初一(yi)(yi)曰(yue)等二十(shi)七字(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)禹(yu)加之(zhi)也。其敬用(yong)农用(yong)等一(yi)(yi)十(shi)八(ba)字(zi)(zi)(zi)，大刘(liu)及顾氏(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)龟背先有(you)，总三(san)十(shi)八(ba)字(zi)(zi)(zi)，小刘(liu)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)敬用(yong)等皆禹(yu)所叙第，其龟文(wen)(wen)惟有(you)二十(shi)字(zi)(zi)(zi)云云。虽所说(shuo)字(zi)(zi)(zi)数不(bu)(bu)同，而足见(jian)(jian)(jian)(jian)由汉(han)至(zhi)唐，洛(luo)书(shu)(shu)(shu)无(wu)黑白(bai)点之(zhi)伪(wei)图也，）观此(ci)(ci)砚山(shan)(shan)，知石(shi)(shi)纹成字(zi)(zi)(zi)，凿(zao)然(ran)不(bu)(bu)诬，未可(ke)执卢辨晚出(chu)之(zhi)说(shuo)。（明堂九(jiu)室法龟文(wen)(wen)，始见(jian)(jian)(jian)(jian)北(bei)齐卢辨大戴礼注(zhu)。朱(zhu)子以(yi)(yi)(yi)(yi)郑康成说(shuo)，偶误记也，）遂以(yi)(yi)(yi)(yi)太(tai)乙(yi)九(jiu)宫真为(wei)神禹(yu)所受(shou)也。（今术家(jia)所用(yong)洛(luo)书(shu)(shu)(shu)，乃(nai)太(tai)乙(yi)行九(jiu)宫法，出(chu)于(yu)(yu)易纬乾凿(zao)度，即(ji)汉(han)书(shu)(shu)(shu)艺文(wen)(wen)志所谓太(tai)乙(yi)家(jia)，当明原不(bu)(bu)称(cheng)(cheng)为(wei)洛(luo)书(shu)(shu)(shu)也。）
表兄刘香畹言，昔官闽中，闻有少妇，素幽静。殁葬山麓，每月明之夕，辄遥见其魂，反接缚树上，渐近则无睹，莫喻其故也。余曰：此有所示也，人莫喻其受谴之故，而必使人见其受谴，示人所不知，鬼神知之也。
