金(jin)可(ke)亭(ting)言(yan)--此(ci)浙江金(jin)孝(xiao)廉，名嘉炎，与(yu)金(jin)大(da)司(si)农同(tong)姓同(tong)号，各(ge)自一人(ren)--有(you)(you)(you)赵(zhao)(zhao)(zhao)公(gong)者(zhe)，官监司(si)，晚岁家居，得一婢曰(yue)(yue)(yue)(yue)紫(zi)(zi)桃(tao)(tao)(tao)，宠(chong)专房，他姬莫当(dang)(dang)夕，紫(zi)(zi)桃(tao)(tao)(tao)亦(yi)婉娈善奉事(shi)，呼(hu)(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)必在侧，百不(bu)一失(shi)。赵(zhao)(zhao)(zhao)公(gong)固聪(cong)察，疑有(you)(you)(you)异，于枕(zhen)畔固诘，紫(zi)(zi)桃(tao)(tao)(tao)自承(cheng)为(wei)(wei)(wei)狐(hu)，然(ran)夙缘当(dang)(dang)侍公(gong)，与(yu)公(gong)无(wu)害。真爱久(jiu)，亦(yi)弗言(yan)。家有(you)(you)(you)园亭(ting)，一日(ri)立两室(shi)间(jian)呼(hu)(hu)紫(zi)(zi)桃(tao)(tao)(tao)，则(ze)两室(shi)各(ge)一紫(zi)(zi)桃(tao)(tao)(tao)出，乃大(da)骇。紫(zi)(zi)桃(tao)(tao)(tao)谢曰(yue)(yue)(yue)(yue)：妾分(fen)形也(ye)。偶春日(ri)策杖郊(jiao)外，逢(feng)道(dao)士(shi)与(yu)语，甚有(you)(you)(you)理(li)致，情颇洽，问所自来(lai)，曰(yue)(yue)(yue)(yue)为(wei)(wei)(wei)公(gong)来(lai)，公(gong)本谪(zhe)仙，限满当(dang)(dang)归三(san)岛，今(jin)金(jin)丹(dan)已(yi)为(wei)(wei)(wei)狐(hu)所盗(dao)，不(bu)可(ke)复归，再不(bu)治，虑寿限亦(yi)减。仆公(gong)旧侣，故(gu)来(lai)视公(gong)。赵(zhao)(zhao)(zhao)公(gong)心知紫(zi)(zi)桃(tao)(tao)(tao)事(shi)，邀(yao)同(tong)归，道(dao)士(shi)踞坐厅(ting)事(shi)，索笔书(shu)一符，曼声长啸，邸(di)中(zhong)纷纷扰扰，有(you)(you)(you)数十(shi)紫(zi)(zi)桃(tao)(tao)(tao)，容色衣饰，无(wu)毫发差(cha)，跪庭院皆满。道(dao)士(shi)呼(hu)(hu)真紫(zi)(zi)桃(tao)(tao)(tao)出，众(zhong)相顾曰(yue)(yue)(yue)(yue)无(wu)真也(ye)。又呼(hu)(hu)最先(xian)紫(zi)(zi)桃(tao)(tao)(tao)出，一女叩额曰(yue)(yue)(yue)(yue)婢子(zi)是(shi)。道(dao)士(shi)叱曰(yue)(yue)(yue)(yue)：尔盗(dao)赵(zhao)(zhao)(zhao)公(gong)丹(dan)已(yi)非，又呼(hu)(hu)朋引类(lei)，务败(bai)其(qi)(qi)(qi)道(dao)，何也(ye)？女对曰(yue)(yue)(yue)(yue)：是(shi)有(you)(you)(you)二故(gu)，赵(zhao)(zhao)(zhao)公(gong)前生，炼精四(si)五百年(nian)，元关坚(jian)(jian)固，非更番迭取不(bu)能(neng)得，然(ran)赵(zhao)(zhao)(zhao)公(gong)非碌碌者(zhe)，见众(zhong)美(mei)踏进，必觉(jue)为(wei)(wei)(wei)蛊惑，断不(bu)肯纳(na)。故(gu)终(zhong)始共(gong)幻一形，匿(ni)其(qi)(qi)(qi)迹也(ye)。今(jin)事(shi)已(yi)露，愿散去。道(dao)士(shi)挥手(shou)令出。顾赵(zhao)(zhao)(zhao)公(gong)太息(xi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：小(xiao)人(ren)献(xian)媚旅进，君(jun)子(zi)弗受也(ye)。一小(xiao)人(ren)伺君(jun)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隙(xi)，投(tou)其(qi)(qi)(qi)所尚，众(zhong)小(xiao)人(ren)从而(er)(er)阴(yin)佐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)君(jun)子(zi)弗觉(jue)矣(yi)。易姤(gou)卦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)六，一阴(yin)始生，其(qi)(qi)(qi)象为(wei)(wei)(wei)系(xi)于金(jin)柅(ni)，柅(ni)以(yi)止(zhi)车(che)，示当(dang)(dang)止(zhi)也(ye)。不(bu)止(zhi)则(ze)履(lv)霜(shuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)，即坚(jian)(jian)冰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)渐，浸假(jia)而(er)(er)剥(bo)卦六五至矣(yi)。今(jin)日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，是(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓乎(hu)？然(ran)苟(gou)无(wu)其(qi)(qi)(qi)隙(xi)，虽小(xiao)人(ren)不(bu)能(neng)伺，苟(gou)无(wu)所好，虽小(xiao)人(ren)不(bu)能(neng)投(tou)。千金(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)堤，溃于蚁漏，有(you)(you)(you)罅故(gu)也(ye)。公(gong)先(xian)误涉旁门(men)，欲讲容成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)术，既而(er)(er)耽玩艳冶，失(shi)其(qi)(qi)(qi)初(chu)心，嗜欲日(ri)深，故(gu)妖物乘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)麇(jun)集。衅(xin)因自起(qi)，于彼何尤(you)，此(ci)始此(ci)终(zhong)，固亦(yi)其(qi)(qi)(qi)理(li)，驱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)不(bu)谴(qian)，盖以(yi)是(shi)耳(er)。吾来(lai)稍晚，于公(gong)事(shi)已(yi)无(wu)益，然(ran)从此(ci)摄心清静，犹(you)不(bu)失(shi)作九十(shi)翁。再三(san)珍重。瞥(pie)然(ran)而(er)(er)去，赵(zhao)(zhao)(zhao)公(gong)后果寿八十(shi)余。
居卫河(he)侧者(zhe)(zhe)，言河(he)之将决，中流之水(shui)(shui)必凸起(qi)，高于(yu)(yu)(yu)两(liang)(liang)岸，然不知(zhi)其在何处也(ye)。至棒(bang)(bang)椎鱼集于(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)处，则(ze)(ze)所(suo)集之处，不一(yi)(yi)两(liang)(liang)日溃(kui)矣(yi)。父老相(xiang)传，验之百不失一(yi)(yi)。棒(bang)(bang)椎鱼者(zhe)(zhe)，象(xiang)其形而名，平时不知(zhi)在何所(suo)，网钓亦(yi)未见得之者(zhe)(zhe)。至河(he)暴涨乃(nai)麇至，护堤者(zhe)(zhe)见其以首触岸，如万杵(chu)齐筑，则(ze)(ze)决在斯须间矣(yi)。岂非数哉。然唐尧(yao)洪水(shui)(shui)，天(tian)数也(ye)，神禹随刊，则(ze)(ze)人事(shi)(shi)也(ye)。惟(wei)圣(sheng)人能知(zhi)天(tian)，惟(wei)圣(sheng)人不委(wei)过(guo)于(yu)(yu)(yu)天(tian)，先事(shi)(shi)而绸缪，后(hou)事(shi)(shi)而补救，虽不能消弭，亦(yi)必有(you)所(suo)挽回。
蒋心(xin)余言，有(you)客(ke)赴人游湖(hu)约(yue)，至(zhi)则画船(chuan)箫鼓(gu)，红(hong)裙而(er)(er)侑酒者(zhe)，谛(di)视乃(nai)其妇(fu)也，去家(jia)(jia)二千里，不知(zhi)何(he)流(liu)落到此(ci)(ci)(ci)，惧为辱(ru)，襟不敢言，妇(fu)乃(nai)若不相识，无(wu)恐(kong)怖(bu)意(yi)，亦(yi)无(wu)惭愧意(yi)。调丝(si)度曲，引袖飞(fei)觞，恬如也，惟声(sheng)音不相似。又(you)妇(fu)笑好掩口，此(ci)(ci)(ci)妓不然，亦(yi)不相似，而(er)(er)右腕红(hong)痣如粟(su)颗，乃(nai)复宛然。大惑不解，草(cao)草(cao)终筵(yan)，将(jiang)治装为归计(ji)，俄得家(jia)(jia)书，妇(fu)半载前死矣，疑(yi)为见(jian)鬼，亦(yi)不复深求(qiu)。所亲见(jian)其意(yi)态殊常，密诘再三，始知(zhi)其故(gu)。咸(xian)以(yi)为貌偶同也。后闻一(yi)游士(shi)来(lai)往吴(wu)越间，不事(shi)(shi)干谒，不通交游，亦(yi)无(wu)所经营(ying)贸易，惟携姬媵数辈闭(bi)门居，或时出一(yi)二人，属媒(mei)媪卖之而(er)(er)已。以(yi)为贩鬻妇(fu)女者(zhe)，无(wu)与(yu)人事(shi)(shi)，莫或过问也。一(yi)日，意(yi)甚匆遽，急(ji)买舟欲(yu)赴天目(mu)山，求(qiu)高行僧(seng)(seng)作道场，僧(seng)(seng)以(yi)其疏语(yu)掩抑支离，不知(zhi)何(he)事(shi)(shi)，又(you)有(you)本是佛(fo)传，当(dang)求(qiu)佛(fo)佑，仰(yang)藉慈云之庇，庶宽雷部之刑语(yu)。疑(yi)有(you)别(bie)故(gu)，还其衬施，谢遣之。至(zhi)中(zhong)途，果(guo)陨于雷。后从者(zhe)微泄(xie)其事(shi)(shi)，曰：此(ci)(ci)(ci)人从一(yi)红(hong)衣番(fan)僧(seng)(seng)受(shou)异术，能(neng)持(chi)咒摄(she)取(qu)新敛女子尸，又(you)摄(she)取(qu)妖狐淫(yin)鬼，附其尸以(yi)生，即以(yi)自侍(shi)。再有(you)新者(zhe)，即以(yi)旧者(zhe)转售人，获利(li)无(wu)算。因梦神责以(yi)恶(e)贯将(jiang)满，当(dang)伏天诛，故(gu)忏(chan)悔以(yi)求(qiu)免，竟不能(neng)也。疑(yi)此(ci)(ci)(ci)客(ke)之妇(fu)，即为此(ci)(ci)(ci)人所摄(she)矣。理藩院尚书留公亦(yi)言，红(hong)教喇嘛(ma)有(you)摄(she)召(zhao)妇(fu)女术，故(gu)黄教斥以(yi)为魔云。
表叔(shu)王月阡，言近村某(mou)(mou)甲(jia)(jia)买一妾(qie)(qie)，两月余逃(tao)去，其父反以(yi)妒(du)杀焚尸讼，会县官在京需次(ci)时，逃(tao)妾(qie)(qie)构讼，事(shi)与此(ci)(ci)类，触其旧愤，穷治得(de)诬状。计不(bu)(bu)得(de)逞，然坚不(bu)(bu)承转鬻，盖无诱逃(tao)实证，难于究诘。妾(qie)(qie)卒无踪(zong)，某(mou)(mou)甲(jia)(jia)妇(fu)弟(di)(di)住隔县，妇(fu)归宁(ning)，闻弟(di)(di)新纳(na)妾(qie)(qie)，欲见之，妾(qie)(qie)闭户不(bu)(bu)肯(ken)出(chu)，其弟(di)(di)自曳之来(lai)，一见即投(tou)地叩额(e)称死罪，正所失妾(qie)(qie)也。妇(fu)弟(di)(di)以(yi)某(mou)(mou)甲(jia)(jia)旧妾(qie)(qie)，不(bu)(bu)肯(ken)纳(na)，某(mou)(mou)甲(jia)(jia)以(yi)曾侍妇(fu)弟(di)(di)，亦不(bu)(bu)肯(ken)纳(na)，鞭之百(bai)，以(yi)配老(lao)奴，竟以(yi)爨婢终焉(yan)。夫富(fu)室构讼，词连帷(wei)薄，此(ci)(ci)不(bu)(bu)能旦夕结也。而适(shi)值(zhi)(zhi)是县官，女子转鬻，深(shen)匿(ni)闺帏，此(ci)(ci)不(bu)(bu)易物色求也，而适(shi)值(zhi)(zhi)其妇(fu)弟(di)(di)。机械百(bai)端，可云至(zhi)巧，乌知造(zao)物更巧哉。
宋人(ren)(ren)咏(yong)蟹(xie)诗曰：水(shui)清讵免双螯黑，秋老(lao)难逃一(yi)背红(hong)，借寓朱勔之贪婪(lan)必败(bai)(bai)也(ye)。然他物供庖(pao)厨(chu)，一(yi)死焉而已。惟(wei)蟹(xie)则(ze)生投釜甑，徐受蒸煮，由初沸至(zhi)熟，至(zhi)速(su)亦逾数刻，其(qi)楚(chu)毒有(you)求死不(bu)得者，意(yi)非(fei)夙业深重(zhong)，不(bu)堕是中。相(xiang)(xiang)传赵(zhao)公宏燮官(guan)直隶巡(xun)抚时，时直隶尚未设总督(du)，一(yi)夜，梦(meng)家中已死童仆媪婢数十人(ren)(ren)，环跪(gui)阶下，皆叩(kou)额乞命，曰：奴辈(bei)生受豢养恩，而互结朋党，蒙蔽主(zhu)人(ren)(ren)，久而枝蔓(man)牵缠，根柢生固，成(cheng)牢不(bu)可破之局，即稍有(you)败(bai)(bai)露，亦众(zhong)口一(yi)音，巧(qiao)为解结，使(shi)心知之而无如(ru)何。又久而阴相(xiang)(xiang)掣肘(zhou)，使(shi)不(bu)如(ru)众(zhong)人(ren)(ren)之意(yi)，则(ze)不(bu)能行一(yi)事。坐是罪恶，堕入水(shui)族，使(shi)世(shi)世(shi)罹(li)汤获之苦，明日主(zhu)人(ren)(ren)供膳蟹(xie)，即奴辈(bei)后身，乞见赦宥。公故(gu)仁慈天曙，以(yi)(yi)梦(meng)告(gao)司庖(pao)，饬举(ju)蟹(xie)投水(shui)，且为礼(li)忏(chan)作功德。时霜蟹(xie)肥美，使(shi)宅所供，尤精选膏(gao)腴(yu)。奴辈(bei)皆窃(qie)笑曰：老(lao)翁狡狯(kuai)，造此语(yu)怖(bu)人(ren)(ren)耶。吾辈(bei)岂受汝绐者，竟(jing)(jing)效(xiao)校人(ren)(ren)之烹，而以(yi)(yi)已放告(gao)，又乾没(mei)其(qi)功德钱，而以(yi)(yi)佛事已毕告(gao)，赵(zhao)公竟(jing)(jing)终(zhong)不(bu)知也(ye)。此辈(bei)作奸(jian)，固其(qi)常态，要亦此，数十童仆婢媪者，留(liu)此锢(gu)习(xi)，适以(yi)(yi)自戕。请君(jun)入瓮，此之谓欤(yu)。
有州牧以贪横(heng)伏诛，既死(si)之后(hou)，州民喧传(chuan)其种种冥报，至不可(ke)殚书。余谓此怨(yuan)毒(du)未平，造作讹言耳。先兄(xiong)晴湖则曰：天(tian)地无心，视听在民，民言如是，是亦可(ke)危也已。
乌(wu)鲁(lu)木齐军校王福，言曩在西宁，与同(tong)队数人(ren)入(ru)山射生，遥见(jian)(jian)山腰一番妇独行，有四狼(lang)(lang)随其后，以为狼(lang)(lang)将搏噬(shi)，番妇未见(jian)(jian)也，共相呼噪(zao)，番妇如不(bu)闻(wen)。一人(ren)引满射狼(lang)(lang)，乃(nai)误中(zhong)番妇，倒(dao)掷堕山下，众方惊悔，视之亦一狼(lang)(lang)也，四狼(lang)(lang)则已(yi)逸去矣。盖妖兽(shou)幻形，诱(you)人(ren)而啖，不(bu)幸遭(zao)殪也。岂恶贯已(yi)盈，若或使之欤。
狐所幻化，不知其自视如何，其互相视又如何，尝于滦阳消夏录论之。然狐本善为妖惑者也。至鬼则人之余气，其灵不过如人耳。人不能化无为有，化小为大，化丑为研，而诸书载遇鬼者，其棺化为宫室，可延人入；其墓化为庭院，可留人居；其凶终之鬼，备诸恶状者，可化为美丽，岂一为鬼而即能欤？抑有教之者欤？此视狐之幻，尤不可解。忆在凉州路中，御者指一山坳曰：曩与车数十辆，露宿此山，月明之下，遥见山半有人家，土垣周络，角有一一可数。明日过之，则数冢而已。是无人之地，亦能自现此象矣。明器之作，圣人其知此情状乎？
