先祖(zu)光禄公(gong)，康熙中于(yu)崔(cui)庄(zhuang)设质(zhi)库，司事(shi)者沉玉(yu)伯也。尝有(you)提傀儡者质(zhi)木偶二箱，高皆尺余，制作(zuo)颇精(jing)(jing)巧，逾期未赎，又无可(ke)转售(shou)，遂为弃物(wu)，久置废室中。一夕月明，玉(yu)伯见木偶跳舞院(yuan)中，作(zuo)演剧之(zhi)(zhi)状，听之(zhi)(zhi)亦咿嘤(ying)似度曲，玉(yu)伯故有(you)胆(dan)，厉声叱之(zhi)(zhi)，一时迸散(san)。次日举火焚之(zhi)(zhi)，了无他异。盖(gai)物(wu)久为妖(yao)，焚之(zhi)(zhi)则精(jing)(jing)气烁散(san)，不复能(neng)(neng)聚。或有(you)所凭亦为妖(yao)，焚之(zhi)(zhi)则失所依附，亦不能(neng)(neng)灵，固物(wu)理之(zhi)(zhi)自然耳。
献县一令，待吏役至有(you)恩，殁后(hou)眷属(shu)尚在署，吏役无一存问者(zhe)。强呼数人至，皆(jie)狰(zheng)狞相(xiang)向(xiang)，向(xiang)复曩时(shi)。夫人愤恚，恸哭柩前，倦而假寐，恍惚(hu)见令语(yu)曰：此辈无良，是(shi)其(qi)本分(fen)，吾望其(qi)感德，已大误，汝责其(qi)负德，不又误乎(hu)？霍然忽醒(xing)，遂无复怨尤。
康熙末，张歌(ge)桥(qiao)--河间县地，有(you)刘横者(zhe)--横读(du)去声，以(yi)其(qi)(qi)强悍，得此称，非(fei)其(qi)(qi)本名也--居河侧(ce)，会河水暴满(man)，小舟重载者(zhe)，往(wang)往(wang)漂没。偶(ou)见(jian)中流一妇，抱断(duan)橹浮沉波浪间，号呼求救(jiu)(jiu)，众(zhong)莫(mo)敢援，横独奋然曰：汝曹非(fei)丈夫(fu)哉。乌有(you)见(jian)死不(bu)救(jiu)(jiu)者(zhe)。自(zi)掉舴艋，追三四里，几覆没者(zhe)数，竟拯出之(zhi)(zhi)。越日(ri)(ri)生(sheng)一子。月余，横忽病，即命妻(qi)子治(zhi)后事(shi)，时尚(shang)(shang)能(neng)行立，众(zhong)皆怪之(zhi)(zhi)。横太息曰：吾不(bu)起也。吾援溺之(zhi)(zhi)夕(xi)，恍惚(hu)梦至一官(guan)府，吏卒导入，官(guan)持簿示吾曰：汝平生(sheng)积恶(e)种(zhong)种(zhong)，当以(yi)今(jin)岁某(mou)日(ri)(ri)死，坠(zhui)豕身五(wu)世(shi)(shi)，受(shou)屠割之(zhi)(zhi)刑。幸妆一日(ri)(ri)活二(er)命，作(zuo)大(da)阴功，于冥律当延二(er)纪，今(jin)销(xiao)除寿籍，用抵业(ye)报，仍(reng)以(yi)原注死日(ri)(ri)死。缘(yuan)期限已(yi)迫，恐世(shi)(shi)人昧昧，疑有(you)是(shi)善事(shi)，反促其(qi)(qi)生(sheng)，故召(zhao)尔证(zheng)明，使(shi)知其(qi)(qi)故。今(jin)生(sheng)因果(guo)并完矣(yi)，来(lai)生(sheng)努(nu)力可也。醒而(er)心恶(e)之(zhi)(zhi)，未以(yi)告人。今(jin)届期果(guo)病，尚(shang)(shang)望活乎？既而(er)竟如其(qi)(qi)言。此见(jian)神理分明，毫(hao)厘不(bu)爽，乘除进(jin)退(tui)，恒合数世(shi)(shi)而(er)计之(zhi)(zhi)，勿以(yi)偶(ou)然不(bu)验，遂谓天道无知也。
郑苏(su)仙言(yan)，有约邻妇(fu)私会，而病其妻(qi)(qi)在家者，夙负(fu)妻(qi)(qi)家钱数(shu)千，乃(nai)遣妻(qi)(qi)赍(ji)还，妻(qi)(qi)欣(xin)然往。不意邻妇(fu)失期，而其妻(qi)(qi)乃(nai)途(tu)遇强暴，尽夺衣裙簪珥，缚置秫丛。皆(jie)客作流民，莫可追诘，其夫惟瘫(tan)首太息，无复一言(yan)。人(ren)(ren)亦(yi)不知邻妇(fu)事也。后数(shu)年有村(cun)媪(ao)之子，挑人(ren)(ren)妇(fu)女，为媪(ao)所觉，反(fan)覆戒饬(chi)，举此事以明(ming)因果，人(ren)(ren)乃(nai)稍知。盖此人(ren)(ren)与邻妇(fu)相闻，实此媪(ao)通词，故知之审。惟邻妇(fu)姓名，则媪(ao)始终不肯泄，幸不败(bai)焉。
吴(wu)僧慧贞言，有(you)浙僧立志精进，誓愿(yuan)坚(jian)苦，胁未尝至席(xi)。一(yi)夜(ye)(ye)，有(you)艳(yan)女(nv)窥(kui)户(hu)，心(xin)知魔(mo)至，如(ru)(ru)不(bu)(bu)(bu)(bu)见闻。女(nv)蛊惑万状，终(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)近(jin)(jin)禅(shan)榻，后(hou)夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)必至，亦(yi)(yi)终(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)使起一(yi)念。女(nv)技穷(qiong)，遥语(yu)曰：师(shi)(shi)定力(li)如(ru)(ru)斯，我固宜断绝妄想。虽然(ran)，师(shi)(shi)忉利天(tian)(tian)中人也(ye)，知近(jin)(jin)我则(ze)(ze)必败道，故畏我如(ru)(ru)虎狼(lang)。即努力(li)得到非非想天(tian)(tian)，亦(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)过柔肌著体(ti)，如(ru)(ru)抱(bao)冰雪，媚(mei)姿到眼，如(ru)(ru)见尘矹，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)离乎色相(xiang)(xiang)也(ye)；如(ru)(ru)心(xin)到四禅(shan)天(tian)(tian)，则(ze)(ze)花(hua)自(zi)(zi)照镜(jing)，镜(jing)不(bu)(bu)(bu)(bu)知花(hua)，月(yue)自(zi)(zi)映水，水不(bu)(bu)(bu)(bu)知月(yue)，乃离色相(xiang)(xiang)矣(yi)；再(zai)(zai)到诸菩萨(sa)天(tian)(tian)，则(ze)(ze)花(hua)亦(yi)(yi)无(wu)花(hua)，镜(jing)亦(yi)(yi)无(wu)镜(jing)，月(yue)亦(yi)(yi)无(wu)月(yue)，水亦(yi)(yi)无(wu)水，乃无(wu)色无(wu)相(xiang)(xiang)，无(wu)离不(bu)(bu)(bu)(bu)离，为(wei)(wei)自(zi)(zi)在神通不(bu)(bu)(bu)(bu)可思议(yi)。师(shi)(shi)如(ru)(ru)敢容(rong)我一(yi)近(jin)(jin)，而(er)(er)(er)真(zhen)空(kong)不(bu)(bu)(bu)(bu)染(ran)，则(ze)(ze)摩登伽一(yi)意皈依，不(bu)(bu)(bu)(bu)复(fu)再(zai)(zai)扰阿难(nan)矣(yi)。僧自(zi)(zi)揣(chuai)道力(li)，足以(yi)(yi)胜(sheng)魔(mo)，坦(tan)然(ran)许之，偎(wei)倚抚摩，竟毁戒体(ti)，懊丧失志，侘傺以(yi)(yi)终(zhong)。夫磨而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)磷，涅而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)缁(zi)，惟圣人能(neng)之，大贤以(yi)(yi)下(xia)弗能(neng)也(ye)。此僧中于一(yi)激，遂开门揖盗(dao)，天(tian)(tian)下(xia)自(zi)(zi)恃(shi)可为(wei)(wei)，遂为(wei)(wei)人所不(bu)(bu)(bu)(bu)敢为(wei)(wei)，卒至溃(kui)败决裂者，皆(jie)此僧也(ye)哉。
德(de)慎斋(zhai)扶乩(ji)(ji)，其仙降(jiang)坛，不(bu)作(zuo)诗，自署名(ming)(ming)曰(yue)刘仲甫，众不(bu)知为(wei)(wei)谁。有(you)一国(guo)手(shou)在(zai)侧曰(yue)：是(shi)南宋国(guo)手(shou)，著(zhu)有(you)棋(qi)诀(jue)四(si)篇者(zhe)也。固请(qing)(qing)对弈(yi)(yi)，乩(ji)(ji)判(pan)曰(yue)：弈(yi)(yi)则(ze)(ze)(ze)(ze)我必负。固请(qing)(qing)，乃许(xu)，乩(ji)(ji)果负半子。众曰(yue)：大仙谦(qian)挹，欲奖成后进(jin)之(zhi)名(ming)(ming)耶？乩(ji)(ji)判(pan)曰(yue)：不(bu)然(ran)，后人事(shi)(shi)事(shi)(shi)不(bu)及古(gu)(gu)，惟(wei)推(tui)(tui)步(bu)与奕棋(qi)，则(ze)(ze)(ze)(ze)皆胜(sheng)(sheng)古(gu)(gu)。或谓因古(gu)(gu)人所及，更复(fu)精思，故(gu)已到竿(gan)头，又能进(jin)步(bu)，是(shi)为(wei)(wei)推(tui)(tui)步(bu)言，非为(wei)(wei)弈(yi)(yi)棋(qi)言也。盖风(feng)气日薄，人情日巧(qiao)，其倾轧(ya)攻(gong)取(qu)之(zhi)术，两(liang)机(ji)激(ji)薄，变幻万端，砃诡出(chu)奇，不(bu)留余地。古(gu)(gu)人不(bu)肯为(wei)(wei)之(zhi)事(shi)(shi)，往往肯为(wei)(wei)；古(gu)(gu)人不(bu)敢冒之(zhi)险，往往敢冒；古(gu)(gu)人不(bu)忍出(chu)之(zhi)策，往往忍出(chu)。故(gu)一切世事(shi)(shi)心(xin)计，皆出(chu)古(gu)(gu)人上。弈(yi)(yi)棋(qi)亦心(xin)计之(zhi)一，故(gu)宋元(yuan)国(guo)手(shou)，至明已差一路(lu)，今则(ze)(ze)(ze)(ze)差一路(lu)半矣。然(ran)古(gu)(gu)之(zhi)国(guo)手(shou)，极败不(bu)过一路(lu)，今之(zhi)国(guo)手(shou)，或败至两(liang)路(lu)三(san)路(lu)，是(shi)则(ze)(ze)(ze)(ze)踏实蹈虚之(zhi)辨(bian)也。问(wen)弈(yi)(yi)竟无(wu)常(chang)(chang)胜(sheng)(sheng)法乎？又判(pan)曰(yue)：无(wu)常(chang)(chang)胜(sheng)(sheng)法，而有(you)常(chang)(chang)不(bu)负法，不(bu)弈(yi)(yi)则(ze)(ze)(ze)(ze)常(chang)(chang)不(bu)负矣。仆猥以(yi)夙慧，得作(zuo)鬼仙，世外闲身，名(ming)(ming)心(xin)都(dou)尽，逢(feng)场作(zuo)戏，胜(sheng)(sheng)败何关。若(ruo)当局者(zhe)，角(jiao)争得失(shi)，尚慎旃哉(zai)。四(si)座(zuo)有(you)经历世故(gu)者(zhe)，多喟然(ran)太息。
季(ji)沧洲言，有(you)(you)(you)狐(hu)居(ju)某氏书楼中(zhong)，数十年(nian)矣，为(wei)整理(li)卷(juan)轴，驱逐虫(chong)鼠，善(shan)藏(zang)砄(jue)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)及也(ye)。能与人(ren)(ren)语(yu)，而终不(bu)(bu)(bu)见其(qi)(qi)形。宾客宴集，或虚置一(yi)席，亦(yi)出相(xiang)酬酢，词(ci)气(qi)恬雅，而谈言微中(zhong)，往往倾其(qi)(qi)座人(ren)(ren)。一(yi)日(ri)酒(jiu)纠宣(xuan)觞(shang)政，约各言所(suo)(suo)畏(wei)(wei)(wei)，无理(li)者(zhe)(zhe)(zhe)罚(fa)，非(fei)所(suo)(suo)独畏(wei)(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)亦(yi)罚(fa)。有(you)(you)(you)云(yun)(yun)(yun)畏(wei)(wei)(wei)讲学(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)云(yun)(yun)(yun)畏(wei)(wei)(wei)名士者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)云(yun)(yun)(yun)畏(wei)(wei)(wei)富人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)云(yun)(yun)(yun)畏(wei)(wei)(wei)贵官(guan)者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)云(yun)(yun)(yun)畏(wei)(wei)(wei)善(shan)谀者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)云(yun)(yun)(yun)畏(wei)(wei)(wei)过谦者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)云(yun)(yun)(yun)畏(wei)(wei)(wei)礼(li)法周(zhou)密者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)云(yun)(yun)(yun)畏(wei)(wei)(wei)缄默慎(shen)重，欲言不(bu)(bu)(bu)言者(zhe)(zhe)(zhe)。最后问狐(hu)，则曰(yue)：吾(wu)畏(wei)(wei)(wei)狐(hu)。众哗笑曰(yue)：人(ren)(ren)畏(wei)(wei)(wei)狐(hu)可也(ye)，君为(wei)同类(lei)(lei)，何所(suo)(suo)畏(wei)(wei)(wei)，请浮大(da)白(bai)。狐(hu)哂曰(yue)：天(tian)下惟同类(lei)(lei)可畏(wei)(wei)(wei)也(ye)。夫欧(ou)越(yue)之人(ren)(ren)，与奚(xi)狄不(bu)(bu)(bu)争地；江海(hai)之人(ren)(ren)，与车马不(bu)(bu)(bu)争路。类(lei)(lei)不(bu)(bu)(bu)同也(ye)，凡(fan)争产者(zhe)(zhe)(zhe)必同父之子(zi)，凡(fan)争宠者(zhe)(zhe)(zhe)必同夫之妻，凡(fan)争权者(zhe)(zhe)(zhe)必同官(guan)之士，凡(fan)争利者(zhe)(zhe)(zhe)必同市之贾，势近则相(xiang)碍(ai)，相(xiang)碍(ai)则相(xiang)轧耳。且射(she)稚(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)媒以(yi)(yi)稚(zhi)，不(bu)(bu)(bu)媒以(yi)(yi)鸡鹜(wu)；捕鹿者(zhe)(zhe)(zhe)由(you)以(yi)(yi)鹿，不(bu)(bu)(bu)由(you)以(yi)(yi)羊豕。凡(fan)反间(jian)内应，亦(yi)必以(yi)(yi)同类(lei)(lei)，非(fei)其(qi)(qi)同类(lei)(lei)不(bu)(bu)(bu)能投其(qi)(qi)好而入，伺其(qi)(qi)隙而抵也(ye)。由(you)是(shi)以(yi)(yi)思，狐(hu)安得(de)不(bu)(bu)(bu)畏(wei)(wei)(wei)狐(hu)乎？座有(you)(you)(you)经历险阻(zu)者(zhe)(zhe)(zhe)，多称其(qi)(qi)中(zhong)理(li)。独一(yi)客酌酒(jiu)狐(hu)前曰(yue)：君言诚确，然(ran)此天(tian)下所(suo)(suo)同畏(wei)(wei)(wei)，非(fei)君所(suo)(suo)独畏(wei)(wei)(wei)，仍宜浮大(da)白(bai)。乃一(yi)笑而散。余谓狐(hu)之罚(fa)觞(shang)应减其(qi)(qi)半，盖相(xiang)碍(ai)相(xiang)轧，天(tian)下皆知之。至伏肘腋之间(jian)，而为(wei)心腹之大(da)患；托水乳之契，而藏(zang)钩距(ju)之深(shen)谋，则不(bu)(bu)(bu)知者(zhe)(zhe)(zhe)或多矣。
老儒周懋官，口操南音，不记为何许人，久困名场，流离困顿，尝往来于周西擎、何华峰家。华峰本亦姓周，或二君之族欤？乾隆初，余尚及见之，迂拘拙钝，古君子也。每应试，或以笔画小误被贴，或已售而以一二字被落，亦有过遭吹索，如题目写曰字，偶稍狭即以误作日字贴；写己字，末笔偶锋尖上出，即以误作已字贴，尤抑郁不平。一日，焚牒文昌祠，诉平生未作过恶，横见沮抑。数日后梦朱衣吏引至一殿，神据案语曰：尔功名坎坷，遽犊明神，徒挟怨尤，不知因果。尔前身本部院吏也，以尔狡黠舞文，故罚尔今生为书痴，毫不解事；以尔好指摘文牒，虽明知不误，而巧词锻炼，以挟制取财，故罚尔今生处处以字画见斥。因指簿示之曰：尔以曰字见贴者，此官前世乃福建驻防音德布之妻，老节妇也，因咨文写音为殷，译语谐声，本无定字，尔反覆驳诘，来往再三，使穷困孤嫠，所得建坊之金，不足供路费；尔以已字见贴者，此官前世以知县起服，本历俸三年零一月，尔需索不遂，改其文三字为五，一字为十，又以五年零十月移计，应得别案处分。比及辨白，坐原文错误，已沉滞年余。业报牵缠，今生相遇，尔何冤之可鸣欤？其他种种，皆有夙因，不能为尔备陈，亦不可为尔预泄。尔宜委顺，无更晓晓。傥其不信，则缁袍黄冠行，且有与尔为难者，可了然悟矣。语讫挥出，霍然而醒，殊不解缁袍黄冠之语。时方寓佛寺，因迁徒避之。至乙卯乡试，闱中已拟第十三。二场僧道拜父母判中，有长揖君亲字，盖用傅弈表不忠不孝削发而揖君亲语也。考官以为疵累，竟斥落。方知神语不诬，此其馆步丈陈谟家--名登廷，枣强人，官制造库郎中，自详述于步丈者。后不知所终，殆坎砆以殁矣。
