181.庸(yong)德(de)庸(yong)行，和(he)平之基
阴谋(mou)怪习，异行奇能，俱是(shi)涉(she)世祸胎。只有一个庸(yong)德庸(yong)行，便可(ke)以完混沌而(er)召和平。
【大意】
阴谋(mou)诡计，怪(guai)异(yi)的(de)(de)(de)言行(xing)，奇(qi)特(te)的(de)(de)(de)技(ji)能，这些(xie)都是导致(zhi)社会(hui)内乱的(de)(de)(de)根源。只是那种平(ping)常(chang)的(de)(de)(de)德行(xing)和寻常(chang)的(de)(de)(de)言行(xing)，才合(he)乎自然法则而成(cheng)为维护(hu)社会(hui)和平(ping)的(de)(de)(de)宝器。
182.忍得住耐得过，则得自在之境
语云：“登山耐(nai)侧路，踏(ta)雪耐(nai)危桥(qiao)。”一(yi)耐(nai)字极有(you)意味，如倾险之人情，坎坷之世道，若(ruo)不得一(yi)耐(nai)字撑持过去，几(ji)何不堕入榛莽坑堑哉？
【大意】
俗语说：“爬山要耐(nai)得(de)住斜(xie)坡上(shang)的(de)险径，走雪(xue)路要有胆量过危(wei)险的(de)桥粱。”可见这一个(ge)‘耐(nai)”字(zi)具有极深(shen)长的(de)意(yi)义，例如险诈奸邪的(de)人(ren)(ren)情，坎坷不(bu)平的(de)人(ren)(ren)生道路，假如没有这一个(ge)“耐(nai)”字(zi)苦撑下去，有几个(ge)不(bu)会坠落(luo)到杂草丛生的(de)深(shen)沟里呢？
183.心体莹然，不失本真
夸逞功(gong)业，炫耀文章(zhang)，皆(jie)是(shi)靠(kao)外物作人。不知心体(ti)莹然本(ben)来不失，即无(wu)寸功(gong)只字(zi)亦(yi)自有堂(tang)堂(tang)正正作人处。
【大意】
夸大自(zi)己的(de)(de)丰功(gong)(gong)伟业，炫耀自(zi)己的(de)(de)美(mei)(mei)妙(miao)文章，这都是靠外(wai)物增加自(zi)身(shen)光彩来(lai)博取他人赞(zan)誉(yu)，岂不(bu)知我(wo)们人人内心(xin)都有(you)一(yi)块洁白晶莹(ying)的(de)(de)美(mei)(mei)玉，所以我(wo)们只要不(bu)丧失人类原有(you)的(de)(de)纯朴善良本性，即使在一(yi)生(sheng)中没留下(xia)(xia)半点(dian)功(gong)(gong)勋事业，也没留下(xia)(xia)片纸只字的(de)(de)著作文章，也可算(suan)是一(yi)个顶(ding)天(tian)立(li)地光明正大的(de)(de)人。
184.忙里偷闲，闹中取静
忙里要偷闲，须先向闲时讨个(ge)把柄；闹中要取静，须先从静处立(li)个(ge)主(zhu)宰：不然(ran)未有不因(yin)境(jing)而(er)迁，随事而(er)靡(mi)者。
【大意】
即(ji)使在(zai)很(hen)忙(mang)(mang)碌时(shi)(shi)(shi)，也(ye)要设法抽出(chu)一点空(kong)闲时(shi)(shi)(shi)间，以(yi)便让身(shen)(shen)心获(huo)得舒展(zhan)，而且必须在(zai)无事(shi)时(shi)(shi)(shi)养成(cheng)(cheng)这种(zhong)习惯(guan)，只有(you)能把(ba)(ba)握要点的人(ren)才(cai)能作到忙(mang)(mang)里调剂(ji)身(shen)(shen)心的工(gong)夫。要想(xiang)在(zai)吵闹喧嚣(xiao)的环(huan)境里保持清醒头脑，就必须在(zai)心情平静时(shi)(shi)(shi)事(shi)先把(ba)(ba)事(shi)情策划好，因(yin)为只有(you)凡事(shi)都有(you)计(ji)划的人(ren)才(cai)不会临事(shi)慌乱(luan)。反(fan)之假如平时(shi)(shi)(shi)不养成(cheng)(cheng)这种(zhong)好习惯(guan)，一旦遇到事(shi)情就会手忙(mang)(mang)脚(jiao)乱(luan)，结果往(wang)往(wang)把(ba)(ba)事(shi)情弄(nong)成(cheng)(cheng)一团糟。
185.为(wei)(wei)天(tian)地立(li)心，为(wei)(wei)生(sheng)民立(li)命，为(wei)(wei)子孙造(zao)福不(bu)昧己心，不(bu)尽人情，不(bu)竭物力(li)；三者可以为(wei)(wei)天(tian)地立(li)心，为(wei)(wei)生(sheng)民立(li)命，为(wei)(wei)子孙造(zao)福。
【大意】
不蒙(meng)蔽(bi)自(zi)己的(de)良心(xin)，不作(zuo)绝(jue)情绝(jue)义的(de)事(shi)，不过(guo)分(fen)浪(lang)费(fei)物(wu)力，假(jia)如能作(zuo)到这三件事(shi)，就可以为(wei)天地树立善良的(de)心(xin)性，为(wei)万民(min)创造生生不息(xi)的(de)命脉，进而为(wei)后代万世子孙创造永恒的(de)幸福。
186.为官公廉，居家恕俭
居官有二语，曰“唯(wei)公则(ze)(ze)生明，唯(wei)廉则(ze)(ze)生威”；居家有二语，曰“唯(wei)恕(shu)则(ze)(ze)情平，唯(wei)俭则(ze)(ze)用足”。
【大意】
作官(guan)有两句(ju)必须遵守的箴(zhen)言(yan)，这就是“态度(du)公正无(wu)私才能产(chan)生(sheng)明确判(pan)断，行为清(qing)白廉洁才能使人(ren)敬服”；治(zhi)家有两句(ju)必须遵守的箴(zhen)言(yan)，这就是“多替别(bie)人(ren)设想心情自(zi)然平和，生(sheng)活(huo)节(jie)俭(jian)朴素家用自(zi)然充足。”
187.处富知贫(pin)，居安思危
处富贵(gui)之(zhi)(zhi)地，要知(zhi)贫(pin)贱(jian)的痛(tong)痒；当(dang)少壮之(zhi)(zhi)时，须念(nian)衰(shuai)老(lao)的辛酸(suan)。
【大意】
当你身(shen)居富有和权贵的(de)(de)地(di)位时，要了解贫贱人家(jia)的(de)(de)痛苦(ku)才(cai)行(xing)；当你正值青壮年身(shen)体健康(kang)时，必(bi)须想到年老身(shen)体衰弱以后的(de)(de)悲哀。
188.清浊并包，善恶兼容
持身不可(ke)太(tai)皎洁，一(yi)切(qie)污辱垢(gou)秽要茹纳得；与人不可(ke)太(tai)分明，一(yi)切(qie)善恶贤愚要包容得。
【大意】
立(li)身处事(shi)不(bu)可太自命清(qing)高(gao)，对于一切羞辱、委屈、毁谤、脏污都(dou)要(yao)容忍才行；与人(ren)(ren)相处不(bu)可善(shan)恶分得(de)太清(qing)，不(bu)管是好(hao)人(ren)(ren)、坏人(ren)(ren)、智者、愚者都(dou)要(yao)包(bao)容才行。
189.勿仇(chou)小人，勿媚君子
休与(yu)小(xiao)人仇仇，小(xiao)人自(zi)有(you)对头；休向君子谄(chan)媚，君子原无私惠。
【大意】
不(bu)(bu)要跟行为(wei)恶劣的人(ren)结仇，因(yin)为(wei)小(xiao)人(ren)自然有(you)人(ren)和(he)他(ta)为(wei)敌(di)；不(bu)(bu)要对有(you)品德(de)修养(yang)的君子(zi)以不(bu)(bu)正当手(shou)段献殷勤(qin)，因(yin)为(wei)君子(zi)为(wei)人(ren)处(chu)世不(bu)(bu)会为(wei)了私(si)情而(er)给人(ren)特(te)别(bie)恩惠。
190.疾病(bing)易医(yi)，魔障难除
纵欲(yu)之(zhi)病(bing)可(ke)(ke)医，而势理之(zhi)病(bing)难医，事物之(zhi)障可(ke)(ke)除，而义(yi)理之(zhi)障难除。
【大意】
放(fang)纵情欲的(de)毛病还有医治矫正的(de)可能(neng)，不(bu)过自以为是(shi)顽固(gu)不(bu)化的(de)毛病却无医治希望(wang)；当障碍(ai)表(biao)现(xian)为某种具体的(de)东(dong)西，则容(rong)易排(pai)(pai)除，但(dan)表(biao)现(xian)为某种根深(shen)蒂固(gu)的(de)观念(nian)时却难排(pai)(pai)除。
191.金须百炼，矢(shi)不轻发
磨(mo)砺当如百炼之(zhi)金，急就者非邃养；施为(wei)宜似千(qian)钧之(zhi)弩，轻发者无(wu)宏功。
【大意】
磨(mo)砺身(shen)心要像炼钢一样反复陶冶，假如急于希望成功就(jiu)不会有(you)高深修养；做事就(jiu)要像拉开(kai)千钧的大弓一般(ban)，假如随便发射(she)就(jiu)不会有(you)好的效果。
192.宁(ning)为小(xiao)人所毁，勿为君子所容
宁为(wei)(wei)小(xiao)人所忌(ji)毁，毋(wu)(wu)为(wei)(wei)小(xiao)人所媚悦；宁为(wei)(wei)君子所责备(bei)，毋(wu)(wu)为(wei)(wei)君子所包容。
【大意】
做人(ren)(ren)做事宁可(ke)遭受(shou)小(xiao)人(ren)(ren)的(de)(de)猜忌(ji)和毁谤，也不要被(bei)小(xiao)人(ren)(ren)的(de)(de)甜言蜜语所迷惑；做人(ren)(ren)做事宁可(ke)遭受(shou)君子的(de)(de)责难和训斥，也不要被(bei)君子宽宏雅(ya)量所包容。
193.好利(li)者害显而(er)浅，好名(ming)者害隐(yin)而(er)深
好(hao)利者逸出道义(yi)之(zhi)外，其害(hai)显而浅；好(hao)名者窜入于道义(yi)之(zhi)中(zhong)，其害(hai)隐而深。
【大意】
一(yi)个(ge)好(hao)利的(de)人(ren)(ren)(ren)，他的(de)行为超越(yue)道(dao)义(yi)范(fan)围(wei)之(zhi)(zhi)外，因而(er)就(jiu)用各种手段(duan)逐利，他逐利的(de)祸(huo)害很明显，容易使(shi)人(ren)(ren)(ren)防范(fan)，后患也就(jiu)不(bu)会(hui)太(tai)大；反之(zhi)(zhi)一(yi)个(ge)好(hao)名的(de)人(ren)(ren)(ren)，他为了(le)假借仁(ren)(ren)义(yi)道(dao)德来争取人(ren)(ren)(ren)们的(de)拥戴，因此(ci)就(jiu)经常(chang)混迹仁(ren)(ren)义(yi)道(dao)德之(zhi)(zhi)中而(er)沽名钓誉，他所(suo)作的(de)坏(huai)事(shi)人(ren)(ren)(ren)们也不(bu)容易发觉，结果所(suo)造成的(de)后患都(dou)非常(chang)深(shen)远。
194.忘恩报怨，刻薄之尤(you)
受人(ren)之恩虽(sui)深不(bu)报，怨则浅亦(yi)报之；闻人(ren)之恶虽(sui)隐(yin)不(bu)疑，善则显亦(yi)疑之。此刻(ke)之极(ji)，薄之尤也，宜(yi)切戒(jie)之。
【大意】
受人(ren)的恩(en)惠虽然很(hen)(hen)多很(hen)(hen)大也不设法报(bao)答，但是(shi)一旦有一点(dian)点(dian)怨恨(hen)就千方(fang)百计地(di)报(bao)复；听到人(ren)家(jia)的坏事(shi)即使很(hen)(hen)隐约(yue)也深(shen)信不疑(yi)，但是(shi)对(dui)于人(ren)家(jia)的好事(shi)再明(ming)显也不肯相信。这种人(ren)可以说刻薄冷酷(ku)到极点(dian)，过分(fen)地(di)刻薄是(shi)做人(ren)应该严加戒绝的。
195.谗言如(ru)云蔽(bi)日，甘言如(ru)风侵(qin)肌
谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙风侵肌，不觉其损。
【大意】
用恶言毁谤或诬(wu)陷他(ta)人的(de)小(xiao)人，就像(xiang)点(dian)点(dian)浮云遮住(zhu)了太阳(yang)一般，只要风(feng)吹(chui)云散太阳(yang)自(zi)然重现光(guang)明；用甜言蜜语(yu)或卑(bei)劣手段去阿谀别(bie)人的(de)小(xiao)人，就像(xiang)从(cong)门缝中吹(chui)进的(de)邪风(feng)侵害(hai)皮肤，使人们不(bu)知不(bu)觉中受到他(ta)的(de)伤害(hai)。
196.戒高绝之(zhi)行，忌褊(bian)急之(zhi)衷
山之高(gao)峻处无木，而溪谷回环则草木丛(cong)生；水之湍急处无鱼(yu)，而渊(yuan)潭停(ting)蓄则鱼(yu)鳖聚集。此高(gao)绝之行，褊急之衷。君(jun)子重有戒焉(yan)。
【大意】
高(gao)耸云霄的(de)(de)(de)(de)(de)山峰地带不(bu)(bu)长树木，只有(you)溪谷环(huan)绕的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)才(cai)有(you)各(ge)种(zhong)花草树木生长；水流(liu)特别湍急(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)并无鱼虾栖息(xi)，只有(you)水深而且宁静的(de)(de)(de)(de)(de)湖泊鱼类(lei)才(cai)能大量繁殖。可见过(guo)分的(de)(de)(de)(de)(de)清高(gao)行为和过(guo)分的(de)(de)(de)(de)(de)偏激心理(li)，跟高(gao)山峻岭和湍急(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)河流(liu)相同，都(dou)不(bu)(bu)是容纳万(wan)物的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，有(you)德君(jun)子必须重视戒除这种(zhong)心理(li)。
197.虚圆立业，偾事(shi)失机
建(jian)功(gong)立业(ye)者，多虚圆(yuan)之(zhi)士(shi)；偾事失机者，必(bi)执拗之(zhi)人。
【大意】
凡是(shi)能够建(jian)大(da)(da)功(gong)立(li)大(da)(da)业(ye)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，大(da)(da)多都是(shi)谦虚圆(yuan)滑类型的(de)(de)(de)人(ren)(ren)；凡是(shi)惹事生非遇(yu)事坐失(shi)良机的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，必然(ran)是(shi)那些(xie)性格倔强不肯接受他(ta)人(ren)(ren)意见的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。
198.处世要道，不即不离
处世(shi)不宜(yi)(yi)与俗(su)同(tong)，亦(yi)不宜(yi)(yi)与俗(su)异；作事不宜(yi)(yi)令(ling)(ling)人(ren)(ren)厌，亦(yi)不宜(yi)(yi)令(ling)(ling)人(ren)(ren)喜。
【大意】
人生(sheng)在世的一切言行，既不(bu)能跟一般人同(tong)流合污，也不(bu)要自命清高(gao)、标新立(li)异故意与(yu)众(zhong)不(bu)同(tong)；尤其是做(zuo)事时既不(bu)可以处处惹(re)人讨厌，也不(bu)可凡事都曲意奉承(cheng)博取他人欢心。
199.老当益壮，大(da)器晚(wan)成(cheng)
日既暮而犹烟霞(xia)绚烂，岁将晚(wan)(wan)而更(geng)橙桔芳馨，故(gu)末路晚(wan)(wan)年君子更(geng)宜(yi)精神(shen)百倍。
【大意】
当(dang)夕(xi)阳西下时(shi)，在天(tian)空所出现的(de)晚霞是那么灿烂夺(duo)目(mu)，当(dang)深(shen)秋季节(jie)寒冬将时(shi)，金黄色的(de)柑桔却正在吐露(lu)扑鼻的(de)芳香，所以(yi)有德(de)君子(zi)到了晚年(nian)更应振作精(jing)神奋发有为。
200.藏才隐(yin)智，任重致远
鹰立(li)如睡，虎行似病，正(zheng)是(shi)他攫人噬人手段处。故(gu)君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
【大意】
老鹰站在那里装睡，老虎(hu)走路装病(bing)，正是它们准备捉人吃(chi)人的手段。所(suo)以一个具有才德的君子，要做到不(bu)炫耀聪(cong)明，不(bu)显露才华(hua)，如此才能培养出肩(jian)负重(zhong)大使命的毅力。
201.过俭者(zhe)吝啬，过让者(zhe)卑曲(qu)
俭(jian)，美(mei)德也(ye)，过则为(wei)(wei)悭吝，为(wei)(wei)鄙啬，反(fan)伤雅道；让，懿行(xing)也(ye)，过则为(wei)(wei)足恭(gong)，为(wei)(wei)曲谨，多(duo)出机心。
【大意】
节俭朴素本(ben)来是(shi)一(yi)种美德(de)(de)，然而假如太过分(fen)节俭，就(jiu)会论(lun)为(wei)富不仁、行为(wei)卑(bei)下的守财奴，如此反而会伤害朋(peng)友之间的往来。谦让本(ben)来也是(shi)一(yi)种美德(de)(de)，可是(shi)假如太过分(fen)，就(jiu)会变成卑(bei)躬屈膝(xi)、处(chu)处(chu)谨慎小心的人，这样最能给人一(yi)种好用(yong)心机(ji)的感觉。
202.喜忧安危(wei)，勿介于(yu)心
毋(wu)忧拂(fu)意，毋(wu)喜快(kuai)心，毋(wu)恃久安，毋(wu)惮(dan)初难。
【大意】
不(bu)(bu)要(yao)为一(yi)点(dian)点(dian)不(bu)(bu)如意的事而发愁，不(bu)(bu)要(yao)为短(duan)暂的快(kuai)乐而高兴；不(bu)(bu)要(yao)由于长久的安定(ding)生活而有(you)所依赖，不(bu)(bu)要(yao)由于一(yi)件(jian)事情一(yi)开始遇到困难而畏缩不(bu)(bu)前。
203.宴(yan)乐、声色(se)、名位(wei)，三者不可过贪
饮宴之乐(le)多，不(bu)是个(ge)好(hao)人家；声华之习胜，不(bu)是个(ge)好(hao)士子(zi)；名(ming)位之念重(zhong)，不(bu)是个(ge)好(hao)臣士。
【大意】
经常举(ju)行(xing)酒(jiu)会宴客作乐(le)的，绝对(dui)不是(shi)一个(ge)正派(pai)人的家庭；喜(xi)欢靡靡之音(yin)和(he)爱穿华丽艳服的，绝对(dui)不是(shi)一个(ge)正派(pai)的读(du)书人；名利和(he)权位观念太重的人，绝对(dui)不是(shi)一个(ge)好官吏。
204.乐极生悲，苦(ku)尽(jin)甘(gan)来
世人以心(xin)(xin)肯(ken)处为(wei)乐(le)，欲被乐(le)心(xin)(xin)引(yin)在(zai)苦(ku)处；达士以心(xin)(xin)拂处为(wei)乐(le)，终为(wei)苦(ku)心(xin)(xin)换得乐(le)来。
【大意】
普通(tong)人都认为能(neng)满足心愿就是一大快乐，然而却常常被快乐引诱到痛苦中；一个胸(xiong)怀(huai)旷达、眼光辽阔的(de)人，由于(yu)平(ping)日能(neng)忍受各种横逆不如意的(de)折磨，最后终于(yu)在艰苦奋斗中换来(lai)真快乐。
205.过满(man)则(ze)(ze)溢，过刚则(ze)(ze)折(zhe)
居盈满者(zhe)，如水之将(jiang)溢未溢，切忌再(zai)加(jia)上一滴；处(chu)危急者(zhe)，如木之将(jiang)折(zhe)未折(zhe)，切忌再(zai)加(jia)一搦。
【大意】
生活(huo)在幸福美满环境中(zhong)，就像已经装满的(de)(de)水缸，千万(wan)不(bu)能再(zai)增加(jia)一(yi)(yi)滴因为一(yi)(yi)旦增加(jia)之后就会(hui)立刻流(liu)出(chu)来；生活(huo)在危险急迫的(de)(de)环境中(zhong)，就像已经快要折(zhe)断(duan)的(de)(de)树木，千万(wan)不(bu)能再(zai)施加(jia)一(yi)(yi)点压力，否则树木就有(you)立刻折(zhe)断(duan)的(de)(de)危险。
206.冷静(jing)观人，理智处(chu)世
冷眼观(guan)人，冷耳听语，冷情(qing)当感，冷心(xin)思理。
【大意】
要(yao)(yao)用冷静的(de)眼(yan)光去(qu)观(guan)察他人的(de)行(xing)为(wei)，要(yao)(yao)用冷静的(de)耳朵(duo)去(qu)细听(ting)他人的(de)言(yan)语，要(yao)(yao)用冷静的(de)心情去(qu)处理(li)事物(wu)，要(yao)(yao)用冷静的(de)头(tou)脑去(qu)思考事理(li)。
207.量宽福(fu)厚(hou)，器小禄薄(bo)
仁(ren)人(ren)心(xin)地宽舒(shu)，便福厚(hou)而庆长，事事成个(ge)宽舒(shu)气(qi)象；鄙夫念头迫促(cu)，便禄薄而泽短，事事得个(ge)迫促(cu)规模。
【大意】
心地仁慈(ci)博爱的人，由于胸怀辽阔舒畅，所(suo)以才能(neng)享受长久的福份，这是(shi)(shi)因(yin)为事(shi)事(shi)都采(cai)取宽宏气度的缘故(gu)；反之心胸狭窄的人，由于眼光短浅，以致所(suo)得到的利(li)禄都是(shi)(shi)短暂的，这是(shi)(shi)因(yin)为凡事(shi)都只(zhi)顾(gu)眼前的缘故(gu)。
208.恶不可即就，善(shan)不可即亲
闻恶不可就恶，恐(kong)为谗夫泄怒；闻善不可即亲，恐(kong)引奸人(ren)进(jin)身。
【大意】
听(ting)到人(ren)家有(you)过错或(huo)作了坏事，不要马(ma)上就(jiu)起厌恶之心理，必须经过自己一番冷(leng)静(jing)的(de)(de)观察，判断(duan)一下传话(hua)的(de)(de)人(ren)是否有(you)诬陷泄(xie)愤的(de)(de)意图；听(ting)到某(mou)人(ren)有(you)善行(xing)作了好(hao)事，也不要立刻就(jiu)相信(xin)而亲近他，必须经过自己一番冷(leng)静(jing)的(de)(de)观察，以(yi)免被那些奸人(ren)作为谋官(guan)的(de)(de)手段。
209.躁(zao)性偾事，和平徼福
性(xing)躁(zao)心粗者(zhe)一(yi)事(shi)无成，心和气平者(zhe)百(bai)福自集。
【大意】
性(xing)情(qing)急躁粗心大意(yi)的人(ren)，作什么(me)事都不容易成(cheng)功；性(xing)情(qing)温(wen)和心绪平(ping)静的人(ren)，由于做事考虑周到而容易成(cheng)功，所以各种福份(fen)也(ye)就自(zi)然到来。
210.酷(ku)则失善人，滥则招(zhao)恶友
用人不宜刻，刻则思效者(zhe)去；交友不宜滥(lan)，滥(lan)则贡谀者(zhe)来。
【大意】
用人(ren)(ren)要宽厚而(er)不可太刻薄，因为用人(ren)(ren)如果太刻薄，即使(shi)想要为你(ni)效力的(de)(de)人(ren)(ren)，也由于受(shou)不了你(ni)的(de)(de)刻薄而(er)设法离去；交友(you)(you)要选择而(er)不可太浮(fu)滥，因为交友(you)(you)如果太浮(fu)滥，那(nei)些善于逢迎谄媚的(de)(de)人(ren)(ren)就会设法接(jie)近你(ni)，来到你(ni)的(de)(de)身(shen)边。
211.急处站得(de)稳，高处看得(de)准，
危险径地早回头风斜雨急处要立得脚(jiao)定，花(hua)浓柳艳处要著得眼高(gao)，路(lu)危径险处要回得头早。
【大意】
在(zai)动乱时(shi)(shi)代局势急遽变化(hua)时(shi)(shi)，要(yao)把握自(zi)己(ji)的(de)(de)脚根，站稳立场，才不(bu)致(zhi)于被时(shi)(shi)代的(de)(de)雄涛(tao)巨浪所吞(tun)噬；处(chu)身于姿色(se)艳(yan)丽的(de)(de)女人群中，必须把眼光放得辽阔(kuo)而把持自(zi)己(ji)的(de)(de)情感，才不(bu)致(zhi)于被美色(se)所迷(mi)惑；当事情发展到危险阶(jie)段时(shi)(shi)，要(yao)急流勇退猛回(hui)头，以(yi)免陷(xian)入泥浊中而不(bu)能自(zi)拔(ba)。
212.和(he)衷以(yi)济节义，谦德以(yi)承功名
节义之人济以(yi)和衷(zhong)，才不启(qi)忿争(zheng)之路；功名之士承以(yi)谦德，方不开嫉妒之门。
【大意】
一(yi)个崇(chong)尚节义的(de)人(ren)，他对(dui)世事的(de)看(kan)法(fa)容易流于(yu)偏激，所以必须用温(wen)和的(de)胸怀来(lai)调剂，才不致于(yu)跟人(ren)发生(sheng)意(yi)气之(zhi)争；一(yi)个在政治舞台(tai)有所成(cheng)就的(de)人(ren)，必须经常保持(chi)谦(qian)恭和蔼的(de)美德，因为只有这(zhei)样才不会招致人(ren)们的(de)嫉妒。
213.居官有(you)节度，居乡(xiang)敦(dun)旧交(jiao)
士(shi)大(da)夫居官不可(ke)竿牍无节(jie)，要使人难见，以(yi)(yi)杜幸端；居乡不可(ke)崖岸(an)太高(gao)，要使人易见，以(yi)(yi)敦旧好。
【大意】
一个作了(le)官(guan)的(de)(de)读书(shu)人，对于求职的(de)(de)推荐书(shu)信不(bu)能毫(hao)无节制地接待，对有所求的(de)(de)人要尽(jin)量少接见，以便(bian)(bian)防范那些投机取(qu)巧奔(ben)走(zou)专营的(de)(de)人；一个退休了(le)的(de)(de)读书(shu)人，当你隐居(ju)乡间田园以后，就(jiu)不(bu)能再(zai)摆(bai)那种高(gao)不(bu)可攀的(de)(de)官(guan)架子，平日(ri)跟(gen)家乡父老要表现出(chu)和蔼可亲的(de)(de)态度，以便(bian)(bian)敦(dun)睦亲族邻里(li)的(de)(de)感(gan)情。
214.事(shi)上敬谨(jin)，待下(xia)宽仁
大(da)人不(bu)可不(bu)畏(wei)(wei)(wei)，畏(wei)(wei)(wei)大(da)人则无(wu)放逸之(zhi)(zhi)心；小民(min)亦不(bu)可不(bu)畏(wei)(wei)(wei)，畏(wei)(wei)(wei)小民(min)则无(wu)豪横之(zhi)(zhi)名。
【大意】
对(dui)(dui)于一个(ge)有(you)(you)高深道(dao)(dao)德修养的(de)(de)人不(bu)(bu)可不(bu)(bu)抱敬(jing)畏(wei)态(tai)度，因为敬(jing)畏(wei)有(you)(you)道(dao)(dao)德有(you)(you)名(ming)望的(de)(de)人就不(bu)(bu)会(hui)(hui)有(you)(you)放(fang)纵安逸(yi)的(de)(de)想法(fa)；同时对(dui)(dui)于贩夫(fu)走卒的(de)(de)平民(min)也不(bu)(bu)可不(bu)(bu)抱敬(jing)畏(wei)态(tai)度，因为畏(wei)惧平民(min)就不(bu)(bu)会(hui)(hui)有(you)(you)豪强蛮横(heng)不(bu)(bu)讲理的(de)(de)恶名(ming)。
215.处逆境时比于下，心怠(dai)荒(huang)时思于上
事稍拂逆，便思(si)不(bu)如我的(de)人，则(ze)怨尤自(zi)清(qing)；心稍怠荒，便思(si)胜似我的(de)人，则(ze)精神自(zi)奋。
【大意】
当你(ni)事(shi)(shi)业(ye)不(bu)(bu)如(ru)意而处于逆境时，就应(ying)想(xiang)想(xiang)那(nei)些还不(bu)(bu)如(ru)我的(de)人(ren)，这样你(ni)就不(bu)(bu)会再怨天尤(you)人(ren)了；当你(ni)事(shi)(shi)业(ye)很如(ru)意而精神松懈时，便要想(xiang)想(xiang)比我更强的(de)人(ren)，你(ni)的(de)精神就自然能振奋起来。
216.不(bu)轻诺，不(bu)生嗔，不(bu)多(duo)事(shi)，不(bu)倦怠
不(bu)可(ke)(ke)乘(cheng)喜(xi)而(er)轻诺，不(bu)可(ke)(ke)因醉而(er)生嗔，不(bu)可(ke)(ke)乘(cheng)快而(er)多事，不(bu)可(ke)(ke)因倦而(er)鲜(xian)终。
【大意】
不(bu)(bu)要(yao)在(zai)(zai)高兴(xing)时(shi)不(bu)(bu)加考虑随(sui)(sui)便(bian)对人许下诺言，不(bu)(bu)要(yao)在(zai)(zai)酒醉时(shi)不(bu)(bu)加控制随(sui)(sui)便(bian)乱发脾气，不(bu)(bu)要(yao)在(zai)(zai)得意时(shi)不(bu)(bu)加检(jian)点惹(re)事(shi)生(sheng)非(fei)，不(bu)(bu)要(yao)在(zai)(zai)疲劳时(shi)疏懒下去(qu)不(bu)(bu)把(ba)事(shi)情作完。
217.读(du)书读(du)到乐处(chu)，观(guan)物观(guan)入化(hua)境(jing)
善读书者，要(yao)读到(dao)手(shou)舞足蹈处，方不(bu)落筌蹄(ti)；善观物者，要(yao)观到(dao)心融神洽时，方不(bu)泥迹象。
【大意】
一个(ge)真正(zheng)懂得(de)读书(shu)的(de)(de)(de)人，要能读到(dao)心领神会的(de)(de)(de)境界(jie)，才不(bu)(bu)会陷入只背诵(song)词(ci)章文句而不(bu)(bu)明书(shu)中真理的(de)(de)(de)境地；一个(ge)最擅长(zhang)观察(cha)事物的(de)(de)(de)人，必(bi)须(xu)把全部精神都注入事物当(dang)中，跟事物结(jie)合成一体，才不(bu)(bu)致(zhi)于只看到(dao)事物的(de)(de)(de)表(biao)面形迹而不(bu)(bu)明白真相。
218.勿逞所(suo)长以(yi)(yi)形(xing)人之(zhi)(zhi)短(duan)(duan)，勿恃所(suo)有以(yi)(yi)凌人之(zhi)(zhi)贫天(tian)(tian)贤一(yi)(yi)人以(yi)(yi)诲众人之(zhi)(zhi)愚，而(er)世(shi)(shi)反(fan)逞所(suo)长以(yi)(yi)形(xing)人之(zhi)(zhi)短(duan)(duan)；天(tian)(tian)富一(yi)(yi)人以(yi)(yi)济众人之(zhi)(zhi)困，而(er)世(shi)(shi)反(fan)挟(xie)所(suo)有以(yi)(yi)凌人之(zhi)(zhi)贫；真天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)戮民哉！
【大意】
上天让(rang)一个人(ren)(ren)(ren)(ren)聪(cong)明圣智(zhi)，目的就是(shi)(shi)派(pai)他教导(dao)一般(ban)智(zhi)力较(jiao)差的人(ren)(ren)(ren)(ren)，可是(shi)(shi)现在(zai)(zai)世(shi)间一些稍具(ju)才(cai)智(zhi)的人(ren)(ren)(ren)(ren)，反而在(zai)(zai)那里(li)卖弄自(zi)己的才(cai)华，来暴露那些天资(zi)较(jiao)差的平庸人(ren)(ren)(ren)(ren)；上天让(rang)一个人(ren)(ren)(ren)(ren)有财富，目的是(shi)(shi)派(pai)他能救(jiu)贫(pin)苦(ku)的人(ren)(ren)(ren)(ren)，可是(shi)(shi)世(shi)间一般(ban)拥有财富的人(ren)(ren)(ren)(ren)，却仗恃自(zi)己的财富来欺(qi)凌(ling)剥(bo)削穷(qiong)人(ren)(ren)(ren)(ren)，这种(zhong)仗恃聪(cong)明欺(qi)凌(ling)愚(yu)笨的人(ren)(ren)(ren)(ren)，仗恃财富剥(bo)削穷(qiong)困的人(ren)(ren)(ren)(ren)，真是(shi)(shi)违背天意、罪(zui)大恶极之人(ren)(ren)(ren)(ren)。
219.上智下愚可与论学，中才之人难与下手
至人(ren)(ren)何思何虑，愚人(ren)(ren)不认不知(zhi)，可与(yu)论学(xue)亦可与(yu)建功。唯中才的人(ren)(ren)，多一番思虑知(zhi)识，便多一番臆度猜疑，事事难与(yu)下(xia)手。
【大意】
智慧(hui)道(dao)德(de)都(dou)超越凡人的人，他们(men)心(xin)(xin)(xin)胸开朗，对任何事(shi)物都(dou)无忧无虑，因(yin)此遇(yu)(yu)事(shi)都(dou)不(bu)存一丝猜疑之心(xin)(xin)(xin)；那(nei)些天赋愚鲁的人，终日(ri)糊里糊涂(tu)，脑中(zhong)(zhong)一片(pian)空白，因(yin)此遇(yu)(yu)事(shi)也(ye)就(jiu)不(bu)懂得勾心(xin)(xin)(xin)斗(dou)角；这(zhei)两(liang)种(zhong)(zhong)人既(ji)可以(yi)和他们(men)研究学(xue)问(wen)也(ye)可以(yi)和他们(men)建立功业。唯独那(nei)些天赋中(zhong)(zhong)等(deng)的人，智慧(hui)虽然不(bu)高却什么都(dou)懂一点，这(zhei)种(zhong)(zhong)人遇(yu)(yu)事(shi)考虑既(ji)多猜疑心(xin)(xin)(xin)也(ye)极重，所以(yi)什么事(shi)都(dou)难(nan)以(yi)和他们(men)合作(zuo)完成。
220.守口(kou)须(xu)密，防(fang)意须(xu)严
口(kou)乃心(xin)之门，守口(kou)不密，泄(xie)尽(jin)真机；意乃心(xin)之足，防意不严，走尽(jin)邪路。
【大意】
嘴巴是心的(de)大门，假如(ru)大门防守不严，家中机密就会(hui)全部泄露(lu)；意志是心的(de)双腿，假如(ru)意志不坚定，就像跛脚一(yi)般会(hui)走(zou)入邪(xie)路。
221.责人宜宽，责己宜苛
责(ze)人者，原无过于有过之(zhi)(zhi)中，则情(qing)平；责(ze)己(ji)者，求有过于无过之(zhi)(zhi)内，则德进(jin)。
【大意】
对(dui)待别人要宽厚(hou)，当(dang)别人偶(ou)然(ran)犯错时(shi)，要像他(ta)(ta)没(mei)犯过(guo)错一样(yang)原谅他(ta)(ta)，这样(yang)才能(neng)使他(ta)(ta)心(xin)平气和地走向正(zheng)路；要求自(zi)己要严格，应在自(zi)己无(wu)过(guo)时(shi)，设法找出自(zi)己的(de)过(guo)错，如此才能(neng)使自(zi)己的(de)品(pin)德进步。
222.幼不(bu)学，不(bu)成器(qi)子弟者大人之胚胎，秀才者士(shi)夫之胚胎。此时(shi)若火力不(bu)到，陶铸不(bu)纯，他日(ri)涉世立(li)朝，终难成个(ge)令器(qi)。
【大意】
小孩(hai)就是大人(ren)的前身，学生就是官吏的前身，假(jia)如在(zai)这(zhei)个(ge)阶(jie)段(duan)磨炼不(bu)够，也(ye)就是教养学习的成绩不(bu)好(hao)，那(nei)将来踏入社会做事时，就很难成为一个(ge)有用(yong)人(ren)才。
223.不忧(you)患难，不畏权豪
君子处患难而(er)(er)(er)不(bu)忧，当宴游而(er)(er)(er)惕(ti)虑；遇权豪而(er)(er)(er)不(bu)惧，对茕独而(er)(er)(er)惊心。
【大意】
君(jun)子虽然(ran)生活在患难恶劣环(huan)境中也(ye)绝(jue)对不忧(you)愁，可是当他参加宴饮游乐时却能(neng)知道警惕(ti)，以免使(shi)自己在无(wu)意中误入迷途；君(jun)子即使(shi)遇(yu)到有权势地位而蛮不讲(jiang)理的(de)人也(ye)绝(jue)不畏惧，但是当他遇(yu)到孤(gu)苦无(wu)依的(de)老弱时却具有高(gao)度的(de)同情心。
224.浓夭淡(dan)久，大(da)器晚成
桃李虽艳，何如松苍柏翠(cui)之坚贞；梨杏虽甘，何时橙黄橘绿之馨冽(lie)？信乎！浓夭不(bu)及淡久，早秀不(bu)如晚成也。
【大意】
桃树(shu)(shu)和李树(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)花朵(duo)虽(sui)然(ran)艳丽(li)夺目，但是怎(zen)比(bi)得(de)上一年四(si)季永(yong)远苍翠的(de)(de)(de)(de)松树(shu)(shu)柏树(shu)(shu)那样坚(jian)贞呢？梨和杏的(de)(de)(de)(de)滋味虽(sui)然(ran)香甜甘美，但是怎(zen)比(bi)得(de)上橘(ju)子和橙子经(jing)常飘散着清(qing)淡(dan)芬芳呢？的(de)(de)(de)(de)确不(bu)错，容易消(xiao)失的(de)(de)(de)(de)美色(se)远不(bu)如(ru)(ru)清(qing)淡(dan)持久(jiu)的(de)(de)(de)(de)芬芳，同理，一个(ge)人(ren)少年得(de)志远不(bu)如(ru)(ru)大器(qi)晚成。
225.静中(zhong)见真境，淡中(zhong)识本然(ran)
风(feng)恬浪(lang)静中，见人(ren)生(sheng)之真(zhen)境；味(wei)淡(dan)声希处，识心体(ti)之本然。
【大意】
一个(ge)人在宁静(jing)平淡的安定环境中(zhong)，才能发(fa)现(xian)人生(sheng)的真正境界；一个(ge)人在粗茶淡饭的清苦生(sheng)活中(zhong)，才能体会人性(xing)的本来面目。
226.言者(zhe)多不顾行，谈者(zhe)未必真知
谈山林(lin)之(zhi)乐(le)者，未(wei)必真(zhen)得山林(lin)之(zhi)趣；厌名利(li)之(zhi)谈者，未(wei)必尽忘名利(li)之(zhi)情(qing)。
【大意】
经常(chang)畅谈山野林(lin)泉生活(huo)之乐(le)的人(ren)，未必(bi)就能(neng)完全(quan)领(ling)悟山林(lin)的真正乐(le)趣；成天高谈讨厌功名(ming)利(li)(li)禄的人(ren)，心中未必(bi)就能(neng)完全(quan)忘怀名(ming)利(li)(li)思(si)想。
227.无(wu)为无(wu)作，优游清逸
钓水(shui)逸事也，尚持生(sheng)杀之柄；奕棋清戏也，且动(dong)战争之心。可见喜事不如(ru)省事之为适，多能不若无能之全真。
【大意】
静坐水边垂钓本(ben)来(lai)是一件高雅的(de)(de)活动(dong)，然而(er)在(zai)(zai)这高雅活动(dong)中却(que)手握鱼的(de)(de)生杀大权；对(dui)坐桌前下棋(qi)本(ben)来(lai)是一种正(zheng)当(dang)的(de)(de)娱(yu)乐，但是在(zai)(zai)这种正(zheng)当(dang)娱(yu)乐中却(que)存在(zai)(zai)争强好胜的(de)(de)战争心理。可(ke)见(jian)多(duo)事(shi)就不如(ru)无事(shi)那样悠闲自在(zai)(zai)，多(duo)才就不如(ru)无才那样能保全(quan)纯(chun)真本(ben)性。
228.春色为人间之(zhi)装饰，秋气见(jian)天(tian)地之(zhi)真(zhen)吾(wu)茑(niao)花茂而(er)山(shan)浓谷艳，总是(shi)乾(qian)坤之(zhi)幻境；水木落而(er)石瘦崖枯(ku)，才见(jian)天(tian)地之(zhi)真(zhen)吾(wu)。
【大意】
春天(tian)(tian)一(yi)到百花(hua)盛开、百鸟齐鸣，为山(shan)谷凭添了无限迷人景色(se)，然(ran)而(er)这种(zhong)鸟语花(hua)香的(de)(de)艳丽(li)风光(guang)，只不过都是大自然(ran)的(de)(de)一(yi)种(zhong)幻象；秋天(tian)(tian)一(yi)到泉水干涸(he)树叶(ye)凋落，涧中(zhong)的(de)(de)石头呈现干枯状态，然(ran)而(er)这种(zhong)山(shan)川(chuan)的(de)(de)一(yi)片荒凉，才正(zheng)好能看出自然(ran)界的(de)(de)本(ben)来(lai)面貌。
229.世间(jian)之广狭，皆由于自造
岁月本(ben)长，而忙者(zhe)自(zi)(zi)促(cu)；天地(di)本(ben)宽，而卑(bei)者(zhe)自(zi)(zi)隘；风花雪月本(ben)闲，而劳攘(rang)者(zhe)自(zi)(zi)冗。
【大意】
岁月本(ben)来(lai)是(shi)很(hen)悠长(zhang)的，可是(shi)那(nei)些奔波忙碌的人却自己觉(jue)得时(shi)间很(hen)短促；天地(di)本(ben)来(lai)是(shi)很(hen)辽阔(kuo)的，可是(shi)那(nei)些心胸狭窄的人却把自己局限在小圈子(zi)里；春花秋(qiu)月本(ben)来(lai)是(shi)供人欣赏调(diao)剂身(shen)心的，可是(shi)那(nei)些熙熙攘(rang)攘(rang)的人却认为这是(shi)一种多余无益的事(shi)。
230.乐(le)贵自然真趣，景物不在多远
得趣不(bu)在多，盆池(chi)拳石间烟霞(xia)俱足；会(hui)景不(bu)在远，蓬窗竹屋(wu)下(xia)风月自赊。
【大意】
具有(you)真正(zheng)生活(huo)乐趣的休闲活(huo)动不在多(duo)，只(zhi)(zhi)要有(you)一(yi)个小小的池塘和几块奇岩(yan)怪石，山川景(jing)色就(jiu)已经齐全；领(ling)悟大自然景(jing)色不必(bi)远求，只(zhi)(zhi)要在竹屋下静坐，让清风拂面、明月照人，心胸自然觉得旷达辽阔(kuo)。
231.心静而本体现，水清而月影明
听静(jing)夜之钟(zhong)声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外(wai)之身。
【大意】
夜澜人静听(ting)到远远传来嘹亮(liang)的(de)钟声，可以(yi)清醒人们(men)虚妄中的(de)梦(meng)幻；从清澈的(de)潭水中观(guan)察明亮(liang)的(de)月夜倒影(ying)，可以(yi)发现我们(men)肉(rou)身以(yi)外的(de)灵性。
232.天地(di)万物(wu)，皆是实相
鸟语虫声，总是(shi)传心之诀；花(hua)英草色(se)，无(wu)非(fei)见(jian)道之文。学(xue)者要天机清澈，胸次玲(ling)珑，触物皆有会心处。
【大意】
鸟的(de)语言(yan)和虫的(de)鸣声我们(men)(men)虽然(ran)听不(bu)懂，但(dan)却是表达它们(men)(men)的(de)感情(qing)的(de)方法；花的(de)艳丽和草(cao)的(de)青葱我们(men)(men)固然(ran)都能(neng)看到(dao)，但(dan)是其中还蕴藏着大自然(ran)的(de)奥妙文章(zhang)。所以我们(men)(men)读书(shu)研究学问的(de)人必须使灵智清明透(tou)澈(che)，必须使胸怀光明磊落，如(ru)此(ci)跟事物接触，才能(neng)收到(dao)豁然(ran)领悟之效。
233.观(guan)形不如观(guan)心，神用(yong)胜(sheng)过迹用(yong)
人解读有字书(shu)，不(bu)解读无字书(shu)；知弹(dan)有弦琴(qin)，不(bu)知弹(dan)无弦琴(qin)。以迹用，不(bu)以神用，何以得(de)琴(qin)书(shu)之趣？
【大意】
人们(men)只(zhi)懂(dong)(dong)得解释和阅读(du)有文字的(de)(de)书(shu)，却(que)不(bu)(bu)懂(dong)(dong)得阐明和研究(jiu)大(da)自然(ran)中的(de)(de)无字书(shu)；人们(men)只(zhi)知道(dao)弹(dan)奏(zou)普通有弦琴，却(que)不(bu)(bu)知道(dao)欣赏大(da)自然(ran)无弦琴的(de)(de)美妙琴音。也就是只(zhi)知道(dao)运用有形(xing)迹的(de)(de)事物(wu)，而不(bu)(bu)懂(dong)(dong)领悟无形(xing)的(de)(de)神(shen)韵，这种(zhong)庸俗的(de)(de)人又如何能理解音乐和学(xue)问的(de)(de)真趣(qu)呢？
234.心无物欲(yu)乾坤静，坐有琴书便是(shi)仙
心无物欲，即是秋空(kong)霁(ji)海；坐有琴书，便成石室丹丘。
【大意】
一个(ge)人内心假如不(bu)被物欲蒙蔽，他的情绪(xu)就会(hui)(hui)像秋(qiu)天的碧空和平(ping)静的大海(hai)那样开朗；一个(ge)人平(ping)日(ri)闲居无事，假如有琴书陪伴消(xiao)遣，就会(hui)(hui)生活得像神仙一般的逍(xiao)遥自在。
235.欢乐极兮(xi)哀情多，兴味浓后感索(suo)然
宾朋(peng)云集，剧(ju)饮淋漓乐矣，俄而漏尽烛残(can)香销茗冷(leng)，不觉反成(cheng)呕咽，令人索然无味。天下事率类此，奈(nai)何不早回头也。
【大意】
高(gao)朋满座聚在(zai)一起，大家(jia)痛饮狂欢(huan)，真是畅快之至，然(ran)而转(zhuan)眼之间(jian)就夜(ye)静(jing)更深，炉中的(de)(de)檀(tan)香也已经烧完(wan)，醇美的(de)(de)香茶也已经冰(bing)冷，便会觉得方(fang)才的(de)(de)狂欢(huan)豪(hao)饮反而有些要吐的(de)(de)感觉，再回想(xiang)那些美酒佳肴更觉得索然(ran)无味。人间(jian)的(de)(de)万般(ban)事物大多如此(ci)，只要太(tai)过(guo)分就会产生(sheng)反效果，人们为什(shen)么不(bu)猛回头(tou)适可(ke)而止呢？
236.知机(ji)其神(shen)乎，会趣明道矣(yi)
会得个(ge)中趣，五湖之烟月尽入寸里(li)；破(po)得眼前机，千古之英雄尽归掌握。
【大意】
人间不论任何事物，只要(yao)(yao)能(neng)领悟其(qi)中的乐趣，那(nei)(nei)么三江五湖的山(shan)川景物，就(jiu)等于都纳入(ru)我(wo)的心中；人间任何道理，只要(yao)(yao)能(neng)看穿眼前的机运，那(nei)(nei)么所有古往今来的英(ying)雄豪(hao)杰，都会成为我(wo)的好友任由(you)我(wo)效(xiao)法。
237.万象(xiang)皆空幻，达人须达观
山(shan)河大(da)地(di)已属(shu)微尘，而况尘中之(zhi)(zhi)尘；血肉之(zhi)(zhi)躯且归泡影，而况影外之(zhi)(zhi)影。非上上智(zhi)，无了(le)了(le)心。
【大意】
就(jiu)(jiu)整(zheng)个宇(yu)(yu)宙的(de)(de)(de)(de)无(wu)限空间(jian)来说(shuo)，我(wo)们居(ju)住的(de)(de)(de)(de)地球只(zhi)不过(guo)是一粒尘埃，可见地球上的(de)(de)(de)(de)小小生(sheng)物(wu)和(he)无(wu)边的(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)宙一比真是小得可怜；就(jiu)(jiu)绵延无(wu)限的(de)(de)(de)(de)时间(jian)来说(shuo)，我(wo)们的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命只(zhi)不过(guo)犹如短暂的(de)(de)(de)(de)浪花泡沫，可见那些比生(sheng)命更(geng)短暂的(de)(de)(de)(de)功(gong)名利禄只(zhi)是过(guo)眼烟云(yun)。一个没有高尚(shang)智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)人，是无(wu)法明白彻悟这种道理的(de)(de)(de)(de)。
238.泡沫人生，何争(zheng)名利
石火光中争长竞短，几(ji)何光阴(yin)？蜗牛角上较(jiao)雌论雄(xiong)，许大世界？
【大意】
人生就像用(yong)铁器(qi)击石所发出的(de)火光一(yi)样一(yi)闪即逝，在(zai)这期间去争(zheng)名夺(duo)利究(jiu)竟(jing)有多少时间？人类在(zai)宇宙中所占(zhan)的(de)空间就像蜗牛(niu)触角(jiao)那么小(xiao)，在(zai)这块(kuai)地方上争(zheng)强(qiang)斗胜究(jiu)竟(jing)有多大世界呢(ni)？
239.极端空寂，过犹不及
寒灯(deng)无焰，敝裘无温，总是播弄(nong)光景(jing)；身如槁木，心似死灰，不免(mian)坠在顽空。
【大意】
一(yi)盏微弱的(de)孤灯失去了(le)(le)火焰(yan)，一(yi)件破旧的(de)大衣(yi)失去了(le)(le)温(wen)暖，人生到(dao)这(zhei)步(bu)田地也(ye)未免(mian)太(tai)煞风(feng)景；一(yi)被人的(de)肉身(shen)像是干枯的(de)树木，而心(xin)灵也(ye)犹如(ru)火种(zhong)(zhong)熄(xi)灭的(de)死灰，这(zhei)种(zhong)(zhong)人等于是一(yi)俱(ju)僵尸，必然(ran)会陷入冥(ming)顽空(kong)虚中(zhong)。
240.得好(hao)休时便好(hao)休，如(ru)不休时终(zhong)无休
人(ren)肯当下休(xiu)，便(bian)当下了(le)。若(ruo)要寻个歇处，则婚(hun)嫁虽完，事亦不少(shao)。僧道虽好(hao)，心亦不了(le)。前人(ren)云：“如今休(xiu)会便(bian)休(xiu)去，若(ruo)觅了(le)时(shi)无(wu)了(le)时(shi)。”见之卓矣。
【大意】
人不论作什么事，当答应罢手不干时，就要下定决心结束。假如犹疑不决想找个好时机再罢手，那就像男女结婚虽然完成了终身大事，以后家务和儿女夫妻间的问题还很多。人们别以为和尚道士好当，其实他们的七情六欲也未必全除。古人说得好：“现在能罢休就赶紧罢休，如果说找个机会罢休，恐怕就永远没罢休的机会。”这真是一句极高明的见解。
