241.冷静(jing)观世事，忙中去(qu)偷闲
从(cong)冷视热，然后知热处之(zhi)(zhi)奔驰无益；从(cong)冗入(ru)闲，然后从(cong)觉闲中之(zhi)(zhi)滋味最长。
【大意】
当(dang)一个(ge)人从名(ming)利(li)(li)场中退出来以后，再冷眼旁观那(nei)些热衷于名(ming)利(li)(li)的(de)(de)人，才(cai)发现在(zai)名(ming)利(li)(li)场中的(de)(de)奔波劳碌(liu)生活毫无意(yi)义；当(dang)一个(ge)人从忙碌(liu)不堪(kan)的(de)(de)工(gong)作环境中抽身回到闲(xian)适(shi)的(de)(de)生活环境中，这(zhei)时才(cai)会发现在(zai)安(an)逸悠闲(xian)生活中的(de)(de)滋味(wei)最悠长。
242.不亲富贵(gui)，不溺(ni)酒食
有(you)浮云富贵之(zhi)(zhi)风，而不必岩(yan)栖穴处；无膏盲泉石之(zhi)(zhi)癖，而常自醉酒耽诗。
【大意】
一(yi)个能把荣华富责看(kan)成是浮(fu)云(yun)敝(bi)履(lv)的气度的人，根本就不必住到(dao)深(shen)山(shan)幽谷(gu)去(qu)修(xiu)养心性；一(yi)个对山(shan)水风景丝毫没有癖好的人，如(ru)果(guo)能经常喝酒吟(yin)诗也(ye)自有一(yi)番乐(le)趣(qu)。
243.恬(tian)淡适己，身心自在(zai)
竞逐听(ting)人，而不(bu)(bu)嫌(xian)尽醉：恬(tian)淡适己(ji)，而不(bu)(bu)夸独醒。此释氏所谓“不(bu)(bu)为(wei)法(fa)缠(chan)，不(bu)(bu)为(wei)空缠(chan)，身心两自在”者。
【大意】
别(bie)人争名夺(duo)利与我无关，我也(ye)不必因为别(bie)人的醉心名利而就(jiu)疏远他；恬静淡泊是为了适(shi)应自(zi)己的个性，因此也(ye)不必向别(bie)人夸耀，“世人皆醉我独醒”。这就(jiu)是佛家(jia)所说：“既不被物(wu)欲所蒙蔽，也(ye)不被空虚寂寞所困扰，能作到这些就(jiu)能使心悠然自(zi)得。”
244.广狭长短，由于(yu)心念
延促由于一(yi)念(nian)，宽窄(zhai)系之寸心；故(gu)机闲者一(yi)日遥干(gan)千(qian)古(gu)，意广者斗室宽若(ruo)两间。
【大意】
时间(jian)(jian)的(de)长短(duan)多(duo)半是(shi)出于心(xin)(xin)理感受，空间(jian)(jian)的(de)宽窄(zhai)多(duo)半是(shi)基(ji)于心(xin)(xin)中的(de)观念。所以只要能把握(wo)时机懂(dong)得忙里(li)偷闲(xian)，即使是(shi)一天(tian)时间(jian)(jian)也(ye)比千年还要长；只要意(yi)境高远心(xin)(xin)胸旷达，即使是(shi)一间(jian)(jian)小小的(de)房子(zi)也(ye)犹(you)如天(tian)地那么大。
245.栽花种竹，心境无(wu)我
损之(zhi)又损，栽花(hua)种竹，仅交还(hai)乌有先生；忘无可忘，焚香煮(zhu)茗，总不问白衣童子(zi)。
【大意】
对于(yu)生活中的物质欲望要减少到(dao)最(zui)低程度(du)，每(mei)(mei)天(tian)种些花竹培养生活情趣，把(ba)一切世间的烦(fan)(fan)恼(nao)都忘到(dao)九(jiu)霄云外；当(dang)你脑海中已经(jing)了无烦(fan)(fan)恼(nao)而(er)呈真空状态以后，每(mei)(mei)天(tian)就面对着佛坛烧香(xiang)，手提水(shui)壶亲自(zi)烹茶，自(zi)然就会使自(zi)己进入忘我的神(shen)仙境界(jie)。
246.知足(zu)则仙(xian)凡异路(lu)，善用则生杀自殊
都来眼前事，知足者仙境(jing)，不(bu)知足者凡(fan)境(jing)；总(zong)出(chu)世(shi)上因，善用者生机(ji)，不(bu)善用者杀机(ji)。
【大意】
凡(fan)是对现实生活环境能感到满(man)(man)足的(de)人，就(jiu)会(hui)感受神仙一般(ban)的(de)快(kuai)乐，不(bu)感到满(man)(man)足的(de)人就(jiu)摆脱不(bu)了庸(yong)俗困境；总(zong)括人间万(wan)般(ban)事(shi)物的(de)原因，假(jia)如(ru)能善于运用(yong)就(jiu)处(chu)处(chu)充满(man)(man)生机(ji)，假(jia)如(ru)不(bu)善运用(yong)就(jiu)处(chu)处(chu)充满(man)(man)危机(ji)。
247.守正安分(fen)，远祸之道
趋(qu)炎(yan)附(fu)势之(zhi)祸，甚(shen)惨亦(yi)甚(shen)速；栖恬(tian)守逸之(zhi)味，最(zui)淡亦(yi)最(zui)长。
【大意】
依(yi)附(fu)于有权有势地(di)位(wei)的人固然(ran)(ran)能得到一些好(hao)处，但(dan)是为此(ci)招来的祸患却(que)最凄惨(can)而(er)又(you)最快速；能安贫(pin)乐道栖(qi)守自己独立人格(ge)的人固然(ran)(ran)很(hen)寂寞，但(dan)是因(yin)此(ci)所得到的平(ping)安生活时(shi)间最久，趣味(wei)也最浓。
248.与闲(xian)云为友(you)，以风月为家
松涧边(bian)携(xie)杖独(du)行，立处云生(sheng)破(po)衲；竹窗(chuang)下枕书(shu)高卧，觉时月侵寒毡(zhan)。
【大意】
在满(man)是松树的(de)山(shan)涧旁边，拿着手杖(zhang)一个人很(hen)悠闲地(di)散步，这时从(cong)山(shan)谷中浮起一片云(yun)雾，笼罩在自己所穿(chuan)的(de)破旧长袍上；在简陋(lou)的(de)竹(zhu)窗之下读(du)书，疲倦了就(jiu)枕着书呼呼大(da)睡，等一觉醒来月光照(zhao)亮了我的(de)温暖毛毡(zhan)。
249.存(cun)道(dao)心，消幻(huan)业色欲火(huo)炽，而一(yi)念(nian)及病(bing)时便兴(xing)似寒灰；名利(li)饴甘，而一(yi)想到死地便味(wei)如(ru)嚼(jiao)蜡。故人(ren)常忧死虑病(bing)，亦(yi)可消幻(huan)业而长道(dao)心。
【大意】
当性欲像烈火一(yi)般燃烧起来时，只(zhi)要(yao)想一(yi)想生病的(de)痛苦情形(xing)，那性欲的(de)烈火就(jiu)(jiu)会(hui)立(li)刻(ke)变成一(yi)堆冷灰；当功名利禄像蜂(feng)蜜一(yi)般甘(gan)美(mei)时，只(zhi)要(yao)想一(yi)想触(chu)犯刑律而(er)走向死地的(de)情景，那名位(wei)财富就(jiu)(jiu)会(hui)像嚼蜡(la)一(yi)般毫无味道。所以一(yi)个(ge)人要(yao)经(jing)常想到(dao)疾病和死亡，这样(yang)也可以消除(chu)些罪恶(e)而(er)增长一(yi)些进德修业(ye)之(zhi)心。
250.退一(yi)(yi)步宽平一(yi)(yi)步争先的(de)经(jing)路窄，退后一(yi)(yi)步自宽平一(yi)(yi)步；浓艳的(de)滋味短(duan)，清淡(dan)一(yi)(yi)分自悠长一(yi)(yi)分。
【大意】
和人争(zheng)先道(dao)路就觉得(de)很(hen)窄，假如(ru)能退后一步让人先走自然觉得(de)路面宽(kuan)平许(xu)多；凡是太过(guo)浓(nong)艳(yan)的(de)味(wei)道(dao)最容易使人生(sheng)腻，假如(ru)能清淡一分自然会觉得(de)滋味(wei)历久弥(mi)香。
251.修养定静工夫(fu)，临变方不动乱
忙处不(bu)乱性，须闲处心神养(yang)得清(qing)；死时不(bu)动(dong)心，须生时事物看得破(po)。
【大意】
想在事务纷忙时(shi)，也(ye)能保持(chi)冷静态度而(er)不(bu)至心(xin)慌意乱，必须在平时(shi)培(pei)养清晰(xi)敏捷的头脑(nao)；面对死(si)亡也(ye)毫不(bu)畏惧，必须在平日(ri)对人生(sheng)有所(suo)彻(che)悟。
252.隐者无荣辱(ru)，道义无炎凉
隐逸林中无(wu)荣辱，道(dao)义路(lu)上(shang)无(wu)炎凉(liang)。
【大意】
一个退稳林泉之中(zhong)与世(shi)隔绝的人(ren)，对于红尘俗(su)世(shi)的一切是是非(fei)(fei)非(fei)(fei)完(wan)全都忘怀；一个讲(jiang)求仁义(yi)道德而心(xin)存(cun)济世(shi)救(jiu)民的人(ren)，对于世(shi)俗(su)的贫贱富(fu)贵都看(kan)得很(hen)淡(dan)而无厚此薄彼之分(fen)。
253.去思苦亦(yi)乐，随心热亦(yi)凉
热不必除(chu)，而除(chu)此(ci)热恼，身常(chang)(chang)在清(qing)凉台上(shang)；穷不可(ke)遣，而遣此(ci)穷愁，心常(chang)(chang)居安乐窝中。
【大意】
要(yao)想消除夏(xia)天的(de)暑热根本不必用特殊方式，只(zhi)要(yao)消除烦躁不安(an)的(de)情绪，那(nei)你的(de)身(shen)体就(jiu)宛如坐在(zai)凉亭上一(yi)般凉爽；要(yao)想消除贫(pin)穷(qiong)也(ye)不必特殊方法(fa)，只(zhi)要(yao)能驱逐为贫(pin)穷(qiong)而愁(chou)的(de)错误(wu)观念，那(nei)你的(de)心境就(jiu)宛如生活在(zai)快乐世界(jie)一(yi)般幸(xing)福。
254.居(ju)安思(si)危，处进思(si)退
进步(bu)处便思退步(bu)，庶(shu)免(mian)触藩之(zhi)祸；着手时(shi)先图放(fang)手，才脱骑虎之(zhi)危。
【大意】
当(dang)你事(shi)业正飞黄腾达(da)、顺利进展时(shi)，就应该(gai)早早有个抽(chou)(chou)身隐(yin)退的准备(bei)，以免将(jiang)来像山羊角夹在(zai)篱笆里一般(ban)(ban)，把自己弄(nong)得进退维(wei)谷，想(xiang)抽(chou)(chou)身也(ye)抽(chou)(chou)不出来；当(dang)你刚开(kai)始作某一件事(shi)时(shi)，就要先策(ce)划好在(zai)什么情况之(zhi)下罢手，以后才不至(zhi)于(yu)像骑在(zai)老(lao)虎(hu)身上(shang)一般(ban)(ban)，无法控制(zhi)而招来危(wei)险。
255.贫(pin)得者虽富亦(yi)贫(pin)，知足(zu)者虽贫(pin)亦(yi)富
贫得者分金恨不得玉(yu)，封公怨不受(shou)侯，权豪自甘乞(qi)丐；知足(zu)者藜羹(geng)旨于膏粱，布袍暖于狐(hu)貉，编(bian)民(min)不让王(wang)公。
【大意】
一(yi)个贪得无厌(yan)的(de)人(ren)，你给他(ta)(ta)金银他(ta)(ta)还(hai)(hai)(hai)怨(yuan)恨得不到珠宝，你封他(ta)(ta)公爵他(ta)(ta)还(hai)(hai)(hai)怨(yuan)恨没(mei)封侯(hou)爵，这种人(ren)虽然身(shen)居(ju)富(fu)贵(gui)(gui)之位却等于自愿(yuan)沦(lun)为(wei)乞丐(gai)。一(yi)个自知满足(zu)的(de)人(ren)，即(ji)使吃野菜(cai)汤(tang)也(ye)比(bi)(bi)吃山珍(zhen)海味还(hai)(hai)(hai)要香(xiang)甜(tian)，即(ji)使穿布棉袍也(ye)比(bi)(bi)狐袄貂裘还(hai)(hai)(hai)要温暖，这种人(ren)虽然说身(shen)居(ju)平(ping)民地位，实际(ji)比(bi)(bi)王公更为(wei)高(gao)贵(gui)(gui)。
256.隐者高明，省事(shi)平安
矜名不若逃名趣(qu)，练事何如省事闲。
【大意】
一(yi)个(ge)喜欢夸耀自(zi)(zi)己(ji)名声的人，倒(dao)不如(ru)避讳自(zi)(zi)己(ji)的名声显得更高明；一(yi)个(ge)潜心研(yan)究事物的人，倒(dao)不如(ru)什么也不做来得更安闲。
257.超越喧寂，悠然(ran)自适
嗜(shi)寂者，观白云幽(you)石(shi)而通(tong)玄；趋荣者，见(jian)清歌妙舞而忘倦。唯(wei)自得之士，无喧寂无荣枯，无往(wang)非自适之天。
【大意】
一(yi)个(ge)喜欢宁静的(de)(de)人(ren)看(kan)到天上(shang)的(de)(de)白云和幽谷的(de)(de)奇石(shi)，就能(neng)领悟出(chu)极深奥的(de)(de)玄理(li)；一(yi)个(ge)热衷权势的(de)(de)人(ren)，一(yi)听到悠(you)扬的(de)(de)音乐看(kan)到美妙的(de)(de)舞姿(zi)，就会把(ba)一(yi)切疲劳忘掉。只有真(zhen)正了悟人(ren)生的(de)(de)豁达之士，才(cai)能(neng)保持纯真(zhen)的(de)(de)天然本性，内心既无寂寞也无喧哗，凡事只求适(shi)合天性而永远处于自在逍遥境界。
258.得(de)道无牵系(xi)，静躁(zao)两无关
孤云出岫，去留一无(wu)所系(xi)；朗镜悬(xuan)空，静躁(zao)两不相干。
【大意】
眼(yan)见有一片浮云从众(zhong)山中(zhong)腾起，毫无牵挂自(zi)(zi)由自(zi)(zi)在(zai)地(di)飞向遥远的天(tian)际；晚间皎(jiao)洁的明月像一面镜子(zi)般挂在(zai)天(tian)空(kong)，人间的宁静或喧嚣都和它毫无关(guan)连。
259.浓处味短，淡中趣长
悠长之趣，不得于(yu)(yu)酽(yan)，而(er)得于(yu)(yu)啜菽饮水(shui)；惆恨之怀(huai)，不生(sheng)于(yu)(yu)桔寂，而(er)生(sheng)于(yu)(yu)品竹调丝。故知(zhi)浓处(chu)味常(chang)短，淡中趣独真(zhen)也。
【大意】
一(yi)种能(neng)维持久远的(de)趣味，并不是在美酒(jiu)佳肴中(zhong)得(de)来，而(er)是在粗(cu)茶淡饭中(zhong)得(de)到(dao)；一(yi)种悲(bei)伤(shang)失望的(de)情怀，并非产(chan)生在穷愁潦倒(dao)中(zhong)，而(er)是产(chan)生于美妙声(sheng)色(se)的(de)欢乐中(zhong)。可见美食和声(sheng)色(se)的(de)趣味常常显得(de)很(hen)短，只有(you)粗(cu)茶淡饭的(de)趣味才(cai)显得(de)纯真。
260.理出于(yu)易(yi)，道不(bu)在远(yuan)
神宗曰(yue)：“饥来(lai)吃饭倦来(lai)眠。”诗旨曰(yue)：“眼前景致口(kou)头语(yu)。”尽极高寓于极平，至难出于易；有意者(zhe)(zhe)反远，无心者(zhe)(zhe)自(zi)近也。
【大意】
神宗有(you)一句佳言：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”而(er)(er)作诗(shi)的(de)(de)秘诀是：“多(duo)(duo)多(duo)(duo)运用眼前景(jing)致和俗言谚语。”因为世间极高深的(de)(de)道理(li)(li)，往(wang)往(wang)是产生于极平(ping)凡的(de)(de)事(shi)物中；极美的(de)(de)诗(shi)是出(chu)于无心的(de)(de)真情流露(lu)，可见有(you)意者远于理(li)(li)，而(er)(er)无心者近(jin)于真。
261.动(dong)静合宜，出入无(wu)碍
水(shui)流而境(jing)无(wu)(wu)声，得处喧见寂(ji)之(zhi)趣；山高而云不碍，悟出(chu)有入无(wu)(wu)之(zhi)机。
【大意】
江(jiang)河的(de)水(shui)虽然一直(zhi)不(bu)(bu)停在流动，但(dan)是(shi)两(liang)岸(an)的(de)人却(que)(que)听不(bu)(bu)到水(shui)流的(de)声音(yin)，这(zhei)样反(fan)倒能(neng)发现闹(nao)中取静的(de)真趣；山峰(feng)虽然很高(gao)，却(que)(que)不(bu)(bu)妨碍白(bai)云的(de)浮动，这(zhei)景观可使人悟(wu)出从有我进入(ru)无我的(de)玄机。
262.执著是苦海(hai)，解脱(tuo)是仙乡
山(shan)林是(shi)胜地，一(yi)营恋变成市(shi)朝；书画是(shi)雅(ya)事，一(yi)贪痴(chi)便成商贾。盖(gai)心无(wu)染(ran)著，欲境是(shi)仙(xian)都；心有系(xi)恋，乐境成苦海矣。
【大意】
山(shan)川秀丽的(de)林泉本(ben)(ben)来都是(shi)名(ming)胜，可是(shi)一(yi)旦沉(chen)迷留恋(lian)在这里而不(bu)走(zou)，就会(hui)把幽境胜景变成庸俗(su)喧嚣的(de)闹(nao)区；琴(qin)棋书(shu)画本(ben)(ben)来是(shi)骚人(ren)墨客的(de)一(yi)种高雅趣味，可是(shi)一(yi)产(chan)生贪(tan)恋(lian)的(de)狂热念(nian)头，就会(hui)把原本(ben)(ben)风雅的(de)事变成俗(su)不(bu)可耐(nai)的(de)市(shi)侩。所以(yi)一(yi)个人(ren)只要心(xin)地纯(chun)洁，丝毫不(bu)为外物所感染，即使置(zhi)身人(ren)欲横(heng)流的(de)花(hua)花(hua)世界也(ye)能建立自己快乐的(de)仙境；反之一(yi)旦内(nei)心(xin)产(chan)生邪念(nian)而迷恋(lian)声色物欲，即使置(zhi)身山(shan)间的(de)快乐仙境，也(ye)会(hui)使精神坠入痛苦深(shen)渊(yuan)。
263.躁极(ji)则昏，静极(ji)则明
时当(dang)喧杂，则平日(ri)所记(ji)忆者(zhe)，皆漫然忘(wang)去；境在清宁，则夙昔所遗忘(wang)者(zhe)，又恍尔(er)现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。
【大意】
每(mei)当周围(wei)环境(jing)喧嚣杂乱(luan)使(shi)心情浮(fu)躁(zao)(zao)时，平(ping)日所记忆的事(shi)物，就会忘得一干二净；每(mei)当周围(wei)环境(jing)安(an)宁使(shi)心神(shen)平(ping)和时，以前(qian)所遗(yi)忘的事(shi)物又会忽然(ran)浮(fu)现眼前(qian)。可见心神(shen)的浮(fu)躁(zao)(zao)和宁静只要有一点(dian)点(dian)区分，那么(me)灵智的昏(hun)暗(an)和明朗(lang)就会迥然(ran)不同。
264.卧云弄月，绝俗超尘
芦(lu)花被下(xia)，卧(wo)雪眠云，保全(quan)得一窝夜气(qi)；竹(zhu)叶杯(bei)中，吟风弄月，躲离了万丈(zhang)红尘。
【大意】
把(ba)(ba)芦花(hua)当棉被，把(ba)(ba)雪地当木床，把(ba)(ba)浮云当蚊帐，睡起觉来虽然觉得有(you)些(xie)寒冷，但是却能保全(quan)一(yi)分宁静的气(qi)息(xi)；用竹叶作酒(jiu)杯，一(yi)边(bian)(bian)作诗填词，一(yi)边(bian)(bian)尽(jin)情高歌(ge)，这样自然能远远避开花(hua)花(hua)世界的繁(fan)华喧嚣。
265.鄙俗不及风雅，淡泊反胜浓厚
衮冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高风；渔樵路上(shang)，著一衮衣的朝士，转添许多俗(su)气。故知浓不胜(sheng)淡，俗(su)不如(ru)雅也。
【大意】
在(zai)冠盖(gai)云(yun)集的(de)高(gao)官(guan)显贵之中(zhong)(zhong)，如果能出现一位手持藜杖、身穿粗布衣裳(shang)的(de)雅士，自(zi)然(ran)就(jiu)会增(zeng)加无限清高(gao)风采；在(zai)渔夫樵(qiao)夫靠劳力讨生活的(de)场合中(zhong)(zhong)，假如加入一个朝服华(hua)丽的(de)达官(guan)，反而(er)大煞风景(jing)增(zeng)加很多(duo)俗气。由此可见(jian)，荣华(hua)富(fu)贵并(bing)不如淡泊宁(ning)静，红尘俗世并(bing)不如山野风雅清高(gao)。
266.出世在(zai)涉世，了心在(zai)尽心
出世(shi)之(zhi)道，即在涉世(shi)中，不(bu)(bu)必绝人以逃世(shi)；了心(xin)(xin)之(zhi)功，即在尽心(xin)(xin)内，不(bu)(bu)必绝欲(yu)以灰心(xin)(xin)。
【大意】
远(yuan)离凡尘(chen)俗世修(xiu)行的(de)(de)道理，应在(zai)人世间(jian)磨炼，根(gen)本不(bu)必离群索居(ju)与世隔绝；要(yao)想完全(quan)明白(bai)智慧的(de)(de)功用，应在(zai)贡献智慧的(de)(de)时刻去领悟，根(gen)本不(bu)必断绝一切(qie)欲望使心情(qing)犹(you)如死灰一般(ban)寂然不(bu)动。
267.身放(fang)闲处，心在静中(zhong)
此身常放(fang)在闲处，荣辱(ru)得失谁(shei)能差遣我(wo)；此心常安在静中，是非利害谁(shei)能瞒眯(mi)我(wo)。
【大意】
只要(yao)经(jing)常(chang)(chang)把自己的(de)身(shen)心放在(zai)(zai)安闲的(de)环境中(zhong)，世间所(suo)有(you)荣(rong)华富(fu)贵与成败得失(shi)都(dou)无(wu)法左右(you)我(wo)；只要(yao)经(jing)常(chang)(chang)把自己的(de)身(shen)心放在(zai)(zai)安宁的(de)环境中(zhong)，人间的(de)功(gong)名利禄与是是非(fei)非(fei)就不能(neng)欺蒙我(wo)。
268.云中(zhong)世界，静里乾坤
竹篱下，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中(zhong)世界；芸窗中(zhong)，雅听蝉吟鸦噪，方知静(jing)里(li)乾(qian)坤。
【大意】
当你(ni)(ni)(ni)正(zheng)在竹(zhu)篱笆外面(mian)欣赏(shang)林(lin)泉(quan)之胜(sheng)，忽然(ran)传来(lai)一声鸡鸣(ming)狗(gou)叫之声，这时你(ni)(ni)(ni)就宛(wan)如置身在一个(ge)虚(xu)无缥缈的快乐神仙世界里；当你(ni)(ni)(ni)正(zheng)静坐(zuo)在书房里面(mian)，忽然(ran)听到蝉鸣(ming)鸦啼之声，这时你(ni)(ni)(ni)就会体会到宁静中的天地别有一番超凡脱俗的雅趣。
269.不希荣(rong)达，不畏权势
我不(bu)(bu)希荣，何忧乎(hu)利禄之香饵？我不(bu)(bu)竞进，何畏乎(hu)仕宦之危机？
【大意】
我(wo)如果不(bu)希望荣华富贵(gui)，又何必担心他人(ren)用(yong)名利作饵来引(yin)诱我(wo)呢？我(wo)如果不(bu)和人(ren)竞争高下，又何必恐惧在官场(chang)中所(suo)潜伏的宦海(hai)危机(ji)呢？
270.圣境之下，调(diao)心(xin)养(yang)神
徜(chang)徉于(yu)山林泉石(shi)之(zhi)间(jian)，而尘心渐息；夷犹于(yu)诗(shi)书图画之(zhi)内，而俗气(qi)潜消。故君子虽(sui)不玩物丧志，亦(yi)常借(jie)镜(jing)调(diao)心。
【大意】
人如果(guo)经常漫步在(zai)山川(chuan)林泉岩石之(zhi)间(jian)，由(you)(you)于受(shou)景物(wu)的(de)影响(xiang)就能(neng)(neng)使城市(shi)的(de)俗(su)念(nian)逐渐(jian)消失(shi)(shi)；人如果(guo)能(neng)(neng)经常留连(lian)在(zai)诗词书画的(de)雅境之(zhi)内，就会由(you)(you)于气氛的(de)影响(xiang)而逐渐(jian)使庸俗(su)的(de)气质消失(shi)(shi)。所以(yi)一个(ge)有才德修养的(de)人，虽然(ran)不会沉迷于飞鹰走狗而丧失(shi)(shi)本来志向(xiang)，但是也须要(yao)经常找个(ge)机会接近大自然(ran)来调剂身心。
271.春之(zhi)繁华，不若秋之(zhi)清爽(shuang)
春日气(qi)象繁(fan)华(hua)，令人心神骀荡；不(bu)若秋日云白风清(qing)，兰(lan)芳桂馥(fu)，水天一色(se)，上下空明，使人神骨俱(ju)清(qing)也。
【大意】
每(mei)到(dao)春天(tian)(tian)(tian)，万象更新，大(da)地为人(ren)间带来生(sheng)机(ji)，百花齐(qi)放、百鸟齐(qi)鸣，充(chong)满了一片(pian)蓬勃朝(chao)气，置身(shen)其(qi)间使人(ren)感到(dao)精神舒适畅快(kuai)；但(dan)是却不如秋高气爽(shuang)时的清风拂面，兰桂飘香，水(shui)连天(tian)(tian)(tian)、天(tian)(tian)(tian)连水(shui)，水(shui)天(tian)(tian)(tian)一色，天(tian)(tian)(tian)朗气清，大(da)地辽(liao)阔，置身(shen)其(qi)间更能使人(ren)感到(dao)精神爽(shuang)朗、轻快(kuai)异(yi)常。
272.得(de)诗家真(zhen)趣，悟禅教玄(xuan)机
一字(zi)不(bu)识而有诗意者，得诗家真趣；一偈不(bu)参(can)而有禅味者，悟禅教玄机。
【大意】
一个目(mu)不(bu)识(shi)丁的人(ren)(ren)说起(qi)话(hua)来却充(chong)满诗(shi)意，这种(zhong)人(ren)(ren)才算(suan)得(de)到诗(shi)人(ren)(ren)真正(zheng)(zheng)情趣；一个一偈也(ye)不(bu)研究的人(ren)(ren)，说起(qi)话(hua)来却充(chong)满禅(shan)机(ji)，这种(zhong)人(ren)(ren)才算(suan)真正(zheng)(zheng)了解禅(shan)宗高深佛(fo)理。
273.像由心(xin)生(sheng)，像随心(xin)灭(mie)
机(ji)动(dong)的，弓影疑为蛇(she)蝎，寝石视为伏虎(hu)，此中(zhong)浑是杀机(ji)；念息的，石虎(hu)可作海(hai)鸥(ou)，蛙(wa)声可当鼓吹，触(chu)处俱见真机(ji)。
【大意】
一(yi)(yi)个好用心机的(de)人就容易产生(sheng)猜忌，于是(shi)就把(ba)杯中的(de)弓影误会成(cheng)蛇蝎，甚至远(yuan)(yuan)远(yuan)(yuan)看见(jian)石头都误会成(cheng)是(shi)卧虎，结(jie)果(guo)内心充(chong)满了一(yi)(yi)片(pian)杀气(qi)；一(yi)(yi)个心平气(qi)和的(de)人即(ji)使遇见(jian)最(zui)凶残的(de)老(lao)虎也能把(ba)他感化得像海(hai)鸥一(yi)(yi)般温顺，把(ba)聒噪的(de)蛙声(sheng)当作悦耳的(de)音乐(le)来听，结(jie)果(guo)到处都是(shi)一(yi)(yi)片(pian)祥和之(zhi)气(qi)。
274.来去自(zi)(zi)如，融(rong)通自(zi)(zi)在
身(shen)如不系之(zhi)(zhi)舟，一任流(liu)行坎止；心似既灰(hui)之(zhi)(zhi)木，何妨刀割香涂。
【大意】
身体像(xiang)一艘没有缆绳(sheng)的(de)(de)孤舟，自由(you)自在(zai)地随波逐流，尽性而泊；内心就像(xiang)一棵已经烧成灰的(de)(de)树木，所(suo)以(yi)人间的(de)(de)成败毁益都跟我无(wu)关。
275.忧喜(xi)取(qu)舍之情，皆是(shi)形气(qi)用(yong)事
人情(qing)听莺啼则喜，闻蛙鸣(ming)则厌，见花则思(si)培之，遇草则欲去(qu)之，但以(yi)形气用事；若以(yi)性天(tian)视之，何者非自(zi)鸣(ming)其天(tian)机(ji)，非自(zi)畅(chang)其生意也。
【大意】
按(an)(an)一般人(ren)的(de)(de)常情来(lai)说，每当听到黄(huang)莺婉转的(de)(de)叫声(sheng)就高兴，听得青(qing)蛙呱(gua)呱(gua)的(de)(de)叫声(sheng)就讨厌；看到美丽(li)的(de)(de)花(hua)(hua)卉(hui)就想(xiang)栽培，看到杂乱的(de)(de)野草(cao)就想(xiang)铲除，这完全是根据自(zi)己的(de)(de)喜怒爱憎来(lai)判断价值。其实假如按(an)(an)照生(sheng)物的(de)(de)天性(xing)来(lai)说，黄(huang)莺悦耳(er)叫声(sheng)也好，青(qing)蛙的(de)(de)烦(fan)人(ren)叫声(sheng)也好，都是在抒发它们自(zi)己的(de)(de)情绪(xu)；不论是花(hua)(hua)朵的(de)(de)绽(zhan)放，也不论是杂草(cao)的(de)(de)生(sheng)长，何尝不是在舒展它们蓬(peng)勃的(de)(de)生(sheng)机呢？
276.梦幻空(kong)华，真如之月
发落齿疏，任(ren)幻形之凋谢；鸟吟花(hua)开(kai)，识自性(xing)之真如。
【大意】
人一到(dao)老年，头发和(he)牙齿都(dou)会逐渐稀落，这都(dou)是(shi)生理上的(de)(de)自然(ran)现象，所以大可(ke)任(ren)其自然(ran)退化而(er)不必悲伤；从小鸟的(de)(de)歌(ge)唱和(he)鲜花的(de)(de)盛开，来认(ren)识人类(lei)永(yong)恒不变(bian)的(de)(de)本性，才算是(shi)最豁达的(de)(de)人生观。
277.欲心生邪念，虚心生正念
欲其中(zhong)者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中(zhong)者，凉(liang)生(sheng)酷(ku)暑，朝市不如其喧。
【大意】
一个内心充(chong)满欲望的人(ren)，能使平(ping)静心湖掀(xian)起汹涌(yong)波涛，即使住在(zai)深山古刹也(ye)(ye)(ye)无法平(ping)息；一个内心毫无欲望的人(ren)，即使在(zai)盛夏季也(ye)(ye)(ye)会感到浑身凉爽(shuang)，甚(shen)至住在(zai)闹区之中也(ye)(ye)(ye)不(bu)会感到喧嚣(xiao)。
278.富(fu)者多(duo)忧(you)，贵者多(duo)险
多藏者厚(hou)亡，故(gu)知富(fu)不如贫之无虑；高(gao)步者疾(ji)颠，故(gu)知贵不如贱之常安。
【大意】
一个财富聚集(ji)太多(duo)的(de)(de)(de)人，整天(tian)(tian)忧(you)虑自己的(de)(de)(de)财产被人夺去(qu)，可见富有不如贫(pin)穷那样无忧(you)无虑；一个身份地位(wei)很高(gao)的(de)(de)(de)人，整天(tian)(tian)患(huan)得患(huan)失，担心自己会丢官，可见为官不如平民那样逍(xiao)遥自在。
279.读易松(song)间，谈经竹下
读易晓(xiao)窗，丹砂(sha)研(yan)松(song)间之露；谈经午案，宝馨宣竹下(xia)之风。
【大意】
清(qing)晨静坐窗(chuang)前细读《易经》，用(yong)松树滴下来(lai)的露水来(lai)研朱砂圈点书中(zhong)的精义；中(zhong)午时刻(ke)在书桌(zhuo)上谈论《佛(fo)经》，轻轻敲打(da)那木鱼，让那清(qing)脆的声(sheng)音随(sui)风扩散到竹林间。
280.人为乏生趣，天机在自然
花居(ju)盆内终乏生机(ji)，鸟落笼中便(bian)减天趣；不若山间花鸟错集(ji)成文，翱(ao)翔自若自是(shi)悠然会心(xin)。
【大意】
花卉被栽植在(zai)盆里就显得缺乏自然生机，飞鸟被关进笼(long)中就会减少(shao)天然情趣；那些都不如山间(jian)的野(ye)花野(ye)鸟那样(yang)显得艳丽自在(zai)，因(yin)为它们自由(you)生存于大自然景色中，看起来总比经过人(ren)工修饰的显得赏心悦目。
281.烦恼(nao)由我起，嗜好自(zi)心(xin)生
世人(ren)只缘认得我(wo)(wo)字太真(zhen)，故多种种嗜(shi)好种种烦恼。前人(ren)云(yun)：“不(bu)复知有我(wo)(wo)，安知物为贵？”又云(yun)：“知身(shen)不(bu)是我(wo)(wo)，烦恼更何浸？”真(zhen)破的(de)之言(yan)也。
【大意】
只因世俗之(zhi)人(ren)把自我看得太重(zhong)，所(suo)以才会产(chan)生种(zhong)种(zhong)嗜(shi)好种(zhong)种(zhong)烦(fan)恼。古人(ren)说(shuo)：“假如已(yi)经不(bu)再知道(dao)有我的(de)存在(zai)，又如何能知道(dao)物的(de)可贵呢？”又说(shuo)：“假如能明白(bai)，就连身体也在(zai)幻化中(zhong)，一切都不(bu)是(shi)我所(suo)能掌握、所(suo)能拥有，那世间还有什么(me)烦(fan)恼能侵害我呢？”这(zhei)真是(shi)一句至理(li)名言(yan)。
282.以(yi)失意之思，制得意之念
自老视(shi)少，可以消(xiao)奔驰角逐之心；自瘁(cui)视(shi)荣(rong)，可以绝纷华(hua)靡丽之念。
【大意】
一个(ge)人假(jia)如能从老年再回(hui)头来看(kan)少年时代的往事(shi)，就可以(yi)消除(chu)很多争强(qiang)斗(dou)胜的心理；一个(ge)人假(jia)如能从没落世(shi)家回(hui)头再去(qu)看(kan)荣华富(fu)贵(gui)的往事(shi)，就可以(yi)消除(chu)奢侈豪华的念头。
283.世态变化(hua)无(wu)极，万事必须达观
人情世态，倏忽万端(duan)，不宜认得太(tai)真。尧夫云：“昔日(ri)所云我而今却是伊，不知(zhi)今日(ri)我又(you)属后来(lai)谁？”人常作如是观，便(bian)可解却胸中矣。
【大意】
人情冷暖、世态(tai)炎(yan)凉的(de)变化，真(zhen)是错综(zong)复杂、瞬(shun)息万变，所以对任何事都不要太认真(zhen)。宋儒邵雍说：“以前所说的(de)我，如(ru)今却变成了他；还不知(zhi)道今天的(de)我，到头来又变成什么人？”一个人假如(ru)能经常抱(bao)这种看法，就(jiu)可解(jie)除(chu)心中的(de)一切烦恼。
284.闹日取(qu)静，冷处热心
热(re)闹中着一(yi)冷眼，便(bian)省许(xu)多(duo)苦心(xin)思(si)；冷落处存一(yi)热(re)心(xin)，便(bian)得(de)许(xu)多(duo)真(zhen)趣(qu)味。
【大意】
在熙(xi)熙(xi)攘攘的(de)烦嚣城市中，假如能冷静(jing)观察事(shi)物的(de)变(bian)化，就可以(yi)减少许多不必要的(de)幽思；当一个(ge)人(ren)穷途潦倒不得志时，假如仍(reng)旧能保持一股奋斗的(de)精(jing)神，就可以(yi)获(huo)得很(hen)多真(zhen)正的(de)生活(huo)乐趣。
285.世间原无绝对，安乐只是寻常(chang)
有(you)一(yi)乐(le)境界，就有(you)一(yi)不(bu)乐(le)的(de)相(xiang)对待；有(you)一(yi)好(hao)光(guang)景(jing)，就有(you)一(yi)不(bu)好(hao)的(de)相(xiang)乘除。只是(shi)寻常家饭素位风光(guang)，才是(shi)个安乐(le)的(de)窝巢。
【大意】
只(zhi)要有一(yi)(yi)个快乐(le)的(de)境界，就(jiu)会有一(yi)(yi)个不快乐(le)的(de)事物来(lai)抵(di)消(xiao)；只(zhi)要有一(yi)(yi)个美好的(de)光景，就(jiu)会有一(yi)(yi)个不美好的(de)光景来(lai)抵(di)消(xiao)。可(ke)见有乐(le)必有苦(ku)，有好必有坏，只(zhi)有平平凡(fan)凡(fan)、安分守己才是(shi)最快乐(le)的(de)境界。
286.接(jie)近自然(ran)风光(guang)，物我归(gui)于一如
帘栊高敝(bi)，看青(qing)山绿(lv)水吞吐(tu)云烟，识乾坤自在；竹树扶疏，任乳燕鸣鸠送迎时序，知(zhi)物我之两(liang)忘。
【大意】
卷起窗帘(lian)远(yuan)远(yuan)眺(tiao)望白云(yun)围绕着山恋，看(kan)到烟(yan)雾迷濛青山绿水的景(jing)色(se)，才明(ming)白大(da)自(zi)然该有(you)多(duo)么逍遥自(zi)在；窗前花木茂盛、翠竹摇曳生姿(zi)，不时(shi)有(you)燕雀和鸽(ge)子冬去春来凌空飞过，使我恍然理解到物我一(yi)体、人我两空。
287.生死(si)成(cheng)败(bai)，一任自然(ran)
知(zhi)成之(zhi)必败，则求成之(zhi)心不(bu)必太(tai)坚；知(zhi)生(sheng)(sheng)之(zhi)必死，则保生(sheng)(sheng)之(zhi)道不(bu)必过劳。
【大意】
人间万物(wu)有成功就(jiu)必(bi)然有失(shi)败，一个(ge)人假如能洞悉此种(zhong)(zhong)道理，凡事就(jiu)不必(bi)太积极(ji)于(yu)(yu)成功；天地间的动植物(wu)有生就(jiu)必(bi)然有死(si)，一个(ge)人假如能明白这种(zhong)(zhong)道理，对于(yu)(yu)自己的养生之道就(jiu)不必(bi)太过于(yu)(yu)费尽(jin)苦(ku)心。
288.处(chu)世流水落花，身心皆得自(zi)在
古德云：“竹(zhu)影扫阶尘不动，月(yue)轮穿沼水(shui)(shui)无痕。”吾儒云：“水(shui)(shui)流任急境常静，花落虽频(pin)意(yi)自闲。”人常持此(ci)意(yi)，以应事(shi)接(jie)物(wu)，身心(xin)何等自在(zai)。
【大意】
古代有位高僧说：“竹子被风吹动，它(ta)的(de)影子虽然在(zai)台(tai)阶上(shang)掠(lve)过，可(ke)是地(di)上(shang)的(de)尘(chen)土并不(bu)因此(ci)而飞动；月亮的(de)倒影虽然穿过池水，可(ke)是水面上(shang)却没有留(liu)下痕迹。”儒家一(yi)(yi)位学者也说：“不(bu)论(lun)(lun)水流如(ru)何急湍，只(zhi)要(yao)我能保持(chi)宁静的(de)心(xin)(xin)情，就根本听(ting)不(bu)到(dao)水流的(de)声音；花瓣虽然纷(fen)纷(fen)谢落，只(zhi)要(yao)我的(de)心(xin)(xin)经常(chang)保持(chi)悠闲，就不(bu)会受到(dao)落花的(de)干扰。”一(yi)(yi)个(ge)人假(jia)如(ru)能抱这种处世态度来待人接物，那(nei)么不(bu)论(lun)(lun)是身体还是精神该(gai)有多么自由自在(zai)呢？
289.勘破乾坤妙(miao)趣，识见天地文章
林间松韵(yun)，石上泉声，静里听(ting)来识天地(di)自然鸣佩(pei)；草际(ji)烟光，水(shui)心云影，闲中(zhong)观去见(jian)乾坤最(zui)上文章。
【大意】
轻风徐徐掠(lve)过森林(lin)，使苍松发(fa)出(chu)像海涛(tao)般的(de)(de)乐(le)章；飞瀑奔(ben)驰(chi)而(er)下溅落在(zai)岩(yan)石(shi)(shi)上，使岩(yan)石(shi)(shi)发(fa)出(chu)阵(zhen)阵(zhen)冲击(ji)声；假如用宁静(jing)的(de)(de)心情细听(ting)，就能(neng)知道大(da)自然所奏乐(le)章的(de)(de)美(mei)(mei)妙(miao)。江边的(de)(de)棵棵芦苇，给人带来一(yi)种迷濛的(de)(de)美(mei)(mei)感；天空的(de)(de)片片彩云，都(dou)倒映在(zai)水(shui)底中，看起来显得(de)特别绚(xuan)烂(lan)夺目(mu)；假如能(neng)用清闲的(de)(de)心情来欣赏，就能(neng)发(fa)现造物者所创造的(de)(de)伟大(da)文章。
290.猛兽易服，人(ren)心难制
眼看(kan)西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北(bei)邙之狐兔，尚惜黄金。语(yu)云：“猛兽易伏(fu)，人(ren)心难(nan)降(jiang)；谷壑易填、人(ren)心难(nan)满”。信哉！
【大意】
两晋时代(dai)，眼看(kan)就要发生亡(wang)国大祸，可(ke)是一些高(gao)官贵族还(hai)在那(nei)里炫耀(yao)自己的(de)(de)武力；东(dong)汉代(dai)皇族，死后多(duo)半(ban)都(dou)葬在北邙山(shan)，尸体多(duo)都(dou)成为山(shan)中(zhong)狐(hu)鼠(shu)的(de)(de)食物，在世时又何必那(nei)样爱(ai)惜财富呢？俗谚说：“野(ye)兽虽然易(yi)制伏，可(ke)是人(ren)心却难已降(jiang)服(fu)；沟壑虽然容易(yi)填(tian)平，人(ren)的(de)(de)欲望却难已满足。”这真是一句经验之谈(tan)。
291.心地能(neng)平稳安静，触处皆青(qing)山(shan)绿水
心地上无风涛，随(sui)在皆(jie)青(qing)山绿水(shui)；性天中有化(hua)育，触处见鱼跃鸢飞。
【大意】
只要(yao)心(xin)湖中(zhong)没有任何风(feng)波(bo)浪涛，到处所见都是一片青山绿水的美景；只要(yao)本性保存一颗善(shan)良的爱心(xin)，随时都像鱼游(you)水中(zhong)、鸟飞(fei)空中(zhong)那(nei)样(yang)自(zi)在。
292.生活自适其性(xing)，贵人不(bu)若平(ping)民
峨冠大带(dai)之(zhi)士(shi)，一旦(dan)睹轻蓑小(xiao)笠飘飘然(ran)逸也(ye)，未必不动(dong)其咨(zi)嗟；长(zhang)筵(yan)广(guang)席之(zhi)豪，一旦(dan)遇疏帘净几(ji)悠悠焉(yan)静也(ye)，未必不增(zeng)其眷恋。人奈(nai)何(he)驱以火牛诱以风(feng)马，而不思自适其性(xing)哉？
【大意】
一(yi)(yi)个(ge)身(shen)穿(chuan)蟒袍玉(yu)带(dai)的(de)达官贵(gui)人，偶(ou)尔看(kan)到(dao)身(shen)穿(chuan)蓑衣(yi)斗笠的(de)平民，心(xin)中不(bu)由得会(hui)(hui)产生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)轻快之感，这(zhei)时(shi)他难(nan)免会(hui)(hui)发出无官一(yi)(yi)身(shen)轻的(de)感叹；一(yi)(yi)个(ge)终日周(zhou)旋、交(jiao)际应(ying)酬奢侈(chi)饮宴的(de)富(fu)豪，一(yi)(yi)旦碰到(dao)逍遥自(zi)在、过着朴实生(sheng)(sheng)活的(de)人，心(xin)中不(bu)由得会(hui)(hui)产生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)恬淡自(zi)适的(de)感觉(jue)，这(zhei)时(shi)他也(ye)难(nan)免会(hui)(hui)有一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)留(liu)恋不(bu)忍离去的(de)情(qing)怀(huai)。高官厚禄与高贵(gui)荣华(hua)既然不(bu)足贵(gui)，世人为什(shen)么还要枉费心(xin)机、放纵(zong)欲望追(zhui)逐(zhu)富(fu)贵(gui)呢？为什(shen)么不(bu)设法过那(nei)种(zhong)(zhong)悠(you)然自(zi)适而(er)能早日恢复(fu)本来天性的(de)生(sheng)(sheng)活呢？
293.处世忘世，超物乐天
鱼得水(shui)逝而相(xiang)忘乎水(shui)，鸟乘风(feng)飞而不(bu)知(zhi)有风(feng)，识此可以超(chao)物景可以乐天(tian)机。
【大意】
鱼有水才能优哉游(you)哉地游(you)，但是它们何尝明白自己置身(shen)(shen)水中呢？鸟借风(feng)力才能自由自在(zai)翱(ao)翔，但是它们却(que)不知道(dao)自己置身(shen)(shen)在(zai)风(feng)中。人如果能看清(qing)此中道(dao)理，就可以(yi)超然置身(shen)(shen)于物欲(yu)的诱惑之外，而且也只有这(zhei)样才能获得天(tian)赋的真正(zheng)人生乐(le)趣。
294.人生(sheng)本无常，盛衰何可恃
狐眠(mian)败(bai)砌(qi)，兔走荒(huang)台，尽是当年(nian)歌舞之地(di)；露(lu)冷黄花，烟迷衰草，悉属(shu)旧时争战之场，盛衰何常？强弱安在？念此令人心灰(hui)！
【大意】
狐狸作窝的(de)破屋残壁，野(ye)兔奔跑的(de)废亭(ting)荒(huang)台，都是当年美人歌舞的(de)胜地；遍地菊花(hua)在(zai)寒(han)风(feng)中抖擞，一片(pian)枯草(cao)在(zai)烟雾中摇曳，都是以前英雄争霸的(de)战场。兴(xing)衰(shuai)成(cheng)败是如此无(wu)常，而富贵(gui)强(qiang)弱(ruo)又在(zai)何(he)方呢？每当想到这些(xie)名利地位、是非得(de)失(shi)，就会使人产(chan)生无(wu)限感伤而心灰意懒。
295.宠(chong)辱不惊，去(qu)留无意
宠辱不惊(jing)，闲看庭前花(hua)开(kai)花(hua)落(luo)；去留无意，漫随天外云卷云舒。
【大意】
对(dui)于一切光荣和(he)(he)屈辱都(dou)(dou)无动于衷，永远用(yong)安静的(de)心情欣赏庭院中(zhong)的(de)花(hua)开花(hua)落；对(dui)于官职的(de)升迁和(he)(he)得失都(dou)(dou)漠不关心，永远冷(leng)眼观看天上(shang)浮(fu)云的(de)随(sui)风聚散。
296.苦海茫茫，回头(tou)是岸
晴空朗月，何(he)处(chu)不(bu)可翱翔？而飞蛾(e)独投夜烛(zhu)；清泉(quan)绿果，何(he)物不(bu)可饮啄(zhuo)？而鸱(chi)鸮(xiao)偏嗜腐鼠。噫！世之不(bu)为(wei)飞蛾(e)鸱(chi)鸮(xiao)者，几何(he)人(ren)哉？
【大意】
晴空(kong)万里，皓(hao)月(yue)当空(kong)，哪里不(bu)可(ke)(ke)以自由自在飞(fei)翔(xiang)呢？可(ke)(ke)是飞(fei)蛾偏(pian)偏(pian)扑向人(ren)家灯火自取灭亡；清澈泉水，翠绿瓜果，什么东西不(bu)可(ke)(ke)以饮食果腹呢？可(ke)(ke)是鸱鸮却偏(pian)偏(pian)喜欢吃腐烂恶(e)臭(chou)不(bu)堪的死鼠。唉！人(ren)间不(bu)作飞(fei)蛾鸱鸮傻事的人(ren)，在你身边数数究竟有几人(ren)呢？
297.求心(xin)内之佛，却心(xin)外之法
才就(jiu)筏便思(si)舍(she)筏，方(fang)是无事道人；若骑(qi)驴(lv)又(you)复(fu)觅驴(lv)，终为不了禅师。
【大意】
刚一(yi)踏上竹(zhu)筏，就(jiu)能(neng)想到过河后(hou)竹(zhu)筏就(jiu)没有用，这才是懂得工理不(bu)为外物所牵累的道人；假如骑着驴(lv)还在找(zhao)另一(yi)匹驴(lv)，那就(jiu)变成了(le)典型的既不(bu)能(neng)悟道、也不(bu)能(neng)解(jie)脱(tuo)的和尚。
298.以冷情当事(shi)，如汤之消雪
权贵龙骧，英雄(xiong)虎战，以冷眼视之，如(ru)蚁聚(ju)膻，如(ru)蝇竞(jing)血(xue)；是非蜂(feng)起，得失猬兴，以冷情当之，如(ru)冶化金，如(ru)汤消雪。
【大意】
有权势(shi)的(de)(de)达官贵(gui)人(ren)，像龙飞一(yi)般(ban)表现气概(gai)威武；有力量的(de)(de)英(ying)雄(xiong)好汉，像虎奔一(yi)般(ban)打斗一(yi)决胜负；其(qi)(qi)实(shi)这种种情形如(ru)(ru)果(guo)冷眼(yan)旁观(guan)，就如(ru)(ru)同蚂蚁(yi)被膻腥(xing)(xing)味(wei)道引诱在一(yi)起，也像苍蝇为争食血腥(xing)(xing)聚集在一(yi)起，同样(yang)(yang)都是看(kan)了令人(ren)感到万分恶心的(de)(de)局面。是非(fei)成败就宛如(ru)(ru)群蜂飞舞一(yi)般(ban)纷乱(luan)，穷(qiong)通得失就宛如(ru)(ru)刺猬竖起的(de)(de)毛(mao)刺一(yi)样(yang)(yang)密集，其(qi)(qi)实(shi)这种情景如(ru)(ru)果(guo)用冷静头脑来观(guan)察，就如(ru)(ru)同金属熔液注入了模型自(zi)然冷却，又如(ru)(ru)同雪花(hua)碰到热汤自(zi)然立刻(ke)会融(rong)化。
299.彻见(jian)真性，自达圣境
羁(ji)锁于(yu)物(wu)欲，觉吾生之(zhi)可哀；夷犹于(yu)性真(zhen)，觉吾生之(zhi)可乐(le)。知其可哀，则(ze)尘情立破；知其可乐(le)，则(ze)圣境(jing)自臻。
【大意】
一个终(zhong)日被(bei)物欲困扰的(de)人，总觉得(de)自己的(de)生(sheng)命很悲哀；只有留恋于纯真本(ben)性的(de)人，才会发觉生(sheng)命的(de)真正可爱(ai)。明白受物欲困扰的(de)悲哀之后，世俗的(de)情怀就可以立刻消(xiao)除；明白留恋于真挚本(ben)性的(de)欢乐(le)，圣贤的(de)清(qing)高境界自然(ran)到来(lai)。
300.心月(yue)(yue)开(kai)朗，水月(yue)(yue)无碍
胸(xiong)中即(ji)无半点(dian)物欲，已如(ru)雪消(xiao)炉焰冰消(xiao)日；眼前自有一段空明，时见月在青天影(ying)在波。
【大意】
一个人心中假如没有丝毫物质欲望，那就像炉火化雪和阳光融冰一般快速；一个人假如能把眼光看得远一些，面前自然会呈现一片空旷开朗的景象，宛如皓月当空月轮倒影在水中一般宁静。
