太平经（1）
太平(ping)金阙帝(di)晨后圣(sheng)帝(di)君师(shi)辅历纪岁(sui)次、平(ping)气去来、兆候(hou)贤(xian)圣(sheng)、功行种民、定法本(ben)起。
问曰：“三统转轮，有去有来，民必有主，姓字(zi)可得(de)知(zhi)乎？”善(shan)哉！子何为复问此乎？”“明师难遭，良时易过(guo)，不胜(sheng)喁(yong)喁(yong)，愿欲(yu)请闻。愚暗冒味，过(guo)厚惧深。”
“噫！非过也。天使子问，以(yi)开后人(ren)，今悟者(zhe)识正，去伪得(de)真。吾欲(yu)不言，恐天悒悒，乱不时平。行安坐，当为(wei)子道之，自当了然(ran)，无(wu)有(you)疑也。
昔之天地(di)与今天地(di)，有(you)(you)始(shi)有(you)(you)终，同无异矣。初(chu)善后(hou)恶，中间兴衰(shuai)，一(yi)成一(yi)败。阳(yang)九百六，六九乃周(zhou)，周(zhou)则大坏。天地(di)混齑，人物糜溃，唯积善者免(mian)之，长(zhang)为种(zhong)民。种(zhong)民智识，尚有(you)(you)差降(jiang)，未(wei)同浃一(yi)，犹须师君。君圣(sheng)师明(ming)，教化不死，积炼成圣(sheng)，故号种(zhong)民。种(zhong)民，圣(sheng)贤长(zhang)生之类(lei)也。
长生大主，号(hao)太(tai)平(ping)真(zhen)正太(tai)一妙气(qi)、皇(huang)天上(shang)(shang)(shang)清金阙后圣九玄帝(di)君，姓李(li)，是高上(shang)(shang)(shang)太(tai)之(zhi)(zhi)胄(zhou)，玉皇(huang)虚无之(zhi)(zhi)胤，玄元(yuan)帝(di)君时太(tai)皇(huang)十(shi)五年，太(tai)岁丙子兆气(qi)，皇(huang)平(ping)元(yuan)年甲申成形(xing)，上(shang)(shang)(shang)和(he)七年庚寅(yin)九月(yue)三日甲子卯时，刑(xing)德相制(zhi)，直合之(zhi)(zhi)辰，育于北(bei)玄玉国天冈(gang)灵(ling)境人(ren)鸟(niao)阁、蓬莱山中李(li)谷之(zhi)(zhi)间。
有上玄虚生之(zhi)母，九玄之(zhi)房，处在谷阴。玄虚母之(zhi)始孕，梦玄云日月缠其形，六气(qi)之(zhi)电动(dong)其神，乃冥感(gan)阳道(dao)，遂怀胎(tai)真人。既(ji)诞之(zhi)旦，有三(san)日出东方。既(ji)育之(zhi)后，有九龙吐(tu)神水。故因(yin)灵谷而氏族，用曜(yao)景为名(ming)字。
厥年(nian)三岁，体道(dao)凝真，言成金华。五岁，常(chang)仰日欣初，对(dui)月叹终(zhong)。上观阳气之焕赫，下睹阴道(dao)以(yi)亏(kui)残。于是敛魂和魄(po)，守胎宝神，录精填(tian)血，固液凝筋。七岁，乃学吞(tun)光服(fu)霞，咀(ju)嚼日根。
行年二七，而有金姿(zi)玉颜，弃俗离(li)情，拥化救世，精感太素，受教三(san)元，习以(yi)三(san)洞，业(ye)以(yi)九(jiu)方。三(san)七之岁，以(yi)孤栖挫锐。四七之岁，以(yi)伉会和光。五(wu)七之岁，流布玄津(jin)，功德遐(xia)畅(chang)。
六七之(zhi)(zhi)岁(sui)，受(shou)书为(wei)(wei)后(hou)(hou)(hou)圣帝(di)(di)君(jun)，与前(qian)天得道为(wei)(wei)帝(di)(di)君(jun)者，同无(wu)(wu)异(yi)也(ye)。受(shou)记在今，故号后(hou)(hou)(hou)圣，前(qian)圣后(hou)(hou)(hou)圣，其道一(yi)焉。上升上清之(zhi)(zhi)殿，中游太(tai)极之(zhi)(zhi)宫(gong)，下治十(shi)方之(zhi)(zhi)天，封掌亿万兆庶，鉴察诸天河海(hai)、地(di)源山林，无(wu)(wu)不(bu)仰(yang)从。总领(ling)九重十(shi)叠，故号九玄也(ye)。
七(qi)十之(zhi)岁，定无极(ji)之(zhi)寿，适(shi)隐显之(zhi)宜，删(shan)不死之(zhi)术，撰长生之(zhi)方(fang)。宝经符图，三古妙(miao)法，秘之(zhi)玉函，侍以神(shen)吏，传受有(you)(you)科，行藏有(you)(you)候，垂谟(mo)立典，施(shi)之(zhi)种民(min)(min)。不能(neng)行者，非(fei)种民(min)(min)也。
今天地开辟，淳风稍(shao)远，皇平气隐，灾厉横流。上(shang)皇之后，三五以(yi)来，兵(bing)疫(yi)水(shui)火，更(geng)互竞兴，皆(jie)由亿兆，心邪形伪，破坏(huai)五德，争(zheng)任六情，肆凶(xiong)逞暴(bao)，更(geng)相侵(qin)凌，尊卑长(zhang)少，贵贱(jian)乱(luan)离(li)，致二仪(yi)失(shi)序(xu)，七曜违经，三才变(bian)异，妖讹纷纶。神鬼交伤，人(ren)物凋丧，眚祸(huo)荐至，不悟不悛，万毒恣行(xing)，不可胜数。
大(da)恶(e)有四：兵、病、水、火。阳九(jiu)一周，阴孤(gu)盛则水溢；百(bai)六一匝，阳偏兴则火起(qi)。自尧以前，不复须(xu)述，从(cong)唐以后，今(jin)略陈之，宜谛忆识，急营防避(bi)。
尧水(shui)之(zhi)后(hou)(hou)，汤火为灾，此后(hou)(hou)遍地(di)小小水(shui)火，罪(zui)重随招，非大(da)(da)(da)阳(yang)九(jiu)(jiu)、大(da)(da)(da)百(bai)六也(ye)。大(da)(da)(da)九(jiu)(jiu)六中(zhong)，必有(you)大(da)(da)(da)小甲(jia)申(shen)。甲(jia)申(shen)为期(qi)，鬼(gui)对人(ren)(ren)也(ye)。灾有(you)重轻，罪(zui)福厚薄，年(nian)地(di)既(ji)异，推移(yi)不同。中(zhong)人(ren)(ren)之(zhi)中(zhong)，依(yi)期(qi)自(zi)至。中(zhong)之(zhi)上(shang)下(xia)(xia)，可上(shang)可下(xia)(xia)，上(shang)下(xia)(xia)进退，升降无定(ding)。为恶则促，为善则延。未能精进，不能得(de)道。正(zheng)可申(shen)期(qi)，随功多少。是以百(bai)六阳(yang)九(jiu)(jiu)，或先或后(hou)(hou)，常数大(da)(da)(da)历，准拟(ni)浅(qian)深(shen)。
计唐(tang)时丁(ding)亥(hai)后(hou)，又(you)四十(shi)有六(liu)，前后(hou)中(zhong)(zhong)间，甲(jia)申(shen)之(zhi)岁(sui)，是(shi)小(xiao)甲(jia)申(shen)，兵病及火(huo)，更互为(wei)(wei)灾，未大(da)水也，小(xiao)水遍(bian)冲，年(nian)地稍甚。又(you)五(wu)十(shi)五(wu)，丁(ding)亥(hai)，前后(hou)中(zhong)(zhong)间，有甲(jia)申(shen)之(zhi)年(nian)，是(shi)大(da)甲(jia)申(shen)，三灾俱(ju)行(xing)，又(you)大(da)水荡之(zhi)也。凡大(da)小(xiao)甲(jia)申(shen)之(zhi)至(zhi)也，除凶(xiong)民(min)，度善(shan)人(ren)，善(shan)人(ren)为(wei)(wei)种(zhong)民(min)，凶(xiong)民(min)为(wei)(wei)混(hun)齑(ji)。未至(zhi)少时，众妖纵(zong)横互起，疫(yi)毒冲其上(shang)(shang)，兵火(huo)绕其下，洪(hong)水出无定方，凶(xiong)恶以次(ci)沉(chen)(chen)没。此时十(shi)五(wu)年(nian)中(zhong)(zhong)，远至(zhi)三十(shi)年(nian)内，岁(sui)灾剧，贤(xian)圣(sheng)隐沦。大(da)道神(shen)人(ren)更遣真仙(xian)上(shang)(shang)士，出经行(xing)化，委曲导之(zhi)，劝上(shang)(shang)励下，从(cong)者为(wei)(wei)种(zhong)民(min)，不从(cong)者沉(chen)(chen)没，沉(chen)(chen)没成混(hun)齑(ji)，凶(xiong)恶皆荡尽。种(zhong)民(min)上(shang)(shang)善(shan)，十(shi)分余(yu)一。中(zhong)(zhong)下善(shan)者，天灭半余(yu)，余(yu)半滋长日兴(xing)，须圣(sheng)君、明师、大(da)臣于是(shi)降(jiang)现。
小(xiao)甲(jia)申(shen)之(zhi)后(hou)，壬申(shen)之(zhi)前，小(xiao)甲(jia)申(shen)之(zhi)君圣贤，严明仁慈(ci)，无害理乱，延年长寿，精学可(ke)(ke)得神仙，不能深(shen)学太平之(zhi)经，不能久行(xing)太平之(zhi)事。太平少时(shi)姓名，不可(ke)(ke)定也(ye)。行(xing)之(zhi)司命注青录，不可(ke)(ke)司录记黑文(wen)。黑文(wen)者死(si)，青录者生。生死(si)名簿(bu)，在(zai)天明堂。天道无亲，唯善是与(yu)。善者修行(xing)太平，成(cheng)太平也(ye)。成(cheng)小(xiao)太平，与(yu)大(da)太平君合德。
大(da)太平君(jun)定姓(xing)名者(zhe)，李君(jun)也。以(yi)壬辰之(zhi)(zhi)年三(san)月六(liu)日(ri)，显然出世。乘三(san)素景舆(yu)，从飞?万龙(long)。举善(shan)者(zhe)为种民(min)，学者(zhe)为仙(xian)官，设(she)科立典，奖善(shan)杜恶(e)，防(fang)遏罪根，督进(jin)福(fu)业之(zhi)(zhi)人。不怠而精(jing)进(jin)，得(de)成神(shen)真，与(yu)帝合德；懈(xie)退陷恶(e)，恶(e)相日(ri)籍，充(chong)后齑混(hun)也。至士高士，智慧明达(da)，了然无疑，勤加精(jing)进(jin)，存习帝训，忆识(shi)大(da)神(shen)君(jun)之(zhi)(zhi)辅(fu)相，皆无敢忘。圣君(jun)明辅(fu)，灵官佑人，自(zi)得(de)不死，永为种民(min)，升(sheng)为仙(xian)真之(zhi)(zhi)官，遂登后圣之(zhi)(zhi)位矣。
后(hou)圣李(li)(li)君(jun)(jun)太(tai)(tai)师(shi)姓彭，君(jun)(jun)学道在李(li)(li)君(jun)(jun)前，位为太(tai)(tai)微(wei)左真，人皇时(shi)保皇道君(jun)(jun)，并常命封授兆民，为李(li)(li)君(jun)(jun)太(tai)(tai)师(shi)，治在太(tai)(tai)微(wei)北(bei)塘宫灵(ling)上光(guang)台，二(er)千五百年转易名字，展转太(tai)(tai)虚，周旋八(ba)冥，上至无(wu)上，下(xia)至无(wu)下(xia)，真官希有得(de)见其光(guang)颜者矣。
后圣李君(jun)上(shang)相方诸宫青童君(jun)。
后(hou)圣(sheng)李君上保太丹宫南极元(yuan)君。
后圣李君上傅白山宫太素真(zhen)君。
后(hou)圣李(li)君上宰(zai)西城宫总真(zhen)王君。
右五(wu)人，一师(shi)四辅(fu)(fu)，辅(fu)(fu)者(zhe)，父也(ye)，扶也(ye)。尊之如父，持(chi)之得行，总(zong)号为辅(fu)(fu)。分而别之，左辅(fu)(fu)右弼(bi)(bi)，前疑后承(cheng)。承(cheng)者(zhe)，发言(yan)举(ju)事，拾(shi)遗充足，制断(duan)宣(xuan)扬，即是(shi)(shi)宰也(ye)。疑者(zhe)，向(xiang)思未得，启发成明，即是(shi)(shi)傅(fu)也(ye)。弼(bi)(bi)者(zhe)，必定犹预，即是(shi)(shi)保(bao)也(ye)，扶君顺师(shi)，周匝入(ru)道，即是(shi)(shi)相也(ye)。四五(wu)占(zhan)候，俱详可否，赞弘正(zheng)化，总(zong)曰辅(fu)(fu)师(shi)。
闲(xian)居之(zhi)(zhi)(zhi)时，前(qian)向有(you)(you)疑(yi)，问之(zhi)(zhi)(zhi)傅(fu)。后(hou)(hou)顾(gu)虑遗，问之(zhi)(zhi)(zhi)承。右(you)有(you)(you)所昧(mei)，问之(zhi)(zhi)(zhi)弼。左有(you)(you)未明，问之(zhi)(zhi)(zhi)辅(fu)(fu)。咨询(xun)四辅(fu)(fu)，相(xiang)、保(bao)、傅(fu)、宰，成功在师(shi)(shi)，不(bu)可(ke)阙也(ye)。圣帝垂(chui)范，使(shi)后(hou)(hou)遵行(xing)。入有(you)(you)保(bao)，保(bao)用(yong)事也(ye)，阴属(shu)(shu)右(you)，静(jing)宝真也(ye)。出有(you)(you)师(shi)(shi)，师(shi)(shi)用(yong)事也(ye)，阳属(shu)(shu)左，动(dong)归寂也(ye)。至此最难。故(gu)略辅(fu)(fu)相(xiang)而言师(shi)(shi)也(ye)。望有(you)(you)傅(fu)，傅(fu)在前(qian)，敷说议趣也(ye)。顾(gu)有(you)(you)宰，宰在后(hou)(hou)，决断是(shi)非也(ye)。其(qi)余(yu)公卿(qing)有(you)(you)司、仙(xian)真圣品(pin)，大(da)(da)夫官等三(san)(san)百(bai)六十(shi)一，从属(shu)(shu)三(san)(san)万六千人(ren)，部领(ling)三(san)(san)十(shi)六万，人(ren)民则十(shi)百(bai)千万亿倍(bei)也(ye)。常使(shi)二十(shi)四真人(ren)，密教(jiao)有(you)(you)心之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)，皆隶方诸上相(xiang)，不(bu)可(ke)具说，但(dan)谛存(cun)其(qi)大(da)(da)，自究其(qi)小也(ye)。”“善(shan)哉(zai)！今日问疑(yi)，更闻命(ming)矣。”
问(wen)曰(yue)：“李君(jun)(jun)何所(suo)常行(xing)，而得此高(gao)真(zhen)？太师(shi)(shi)四(si)辅，学(xue)业可闻乎？”“善(shan)哉！子(zi)为愚(yu)者(zhe)，迷不信道(dao)，学(xue)不坚固，进退失常，堕卑(bei)贱苦，故勤(qin)勤(qin)问(wen)之(zhi)(zhi)乎？今(jin)为子(zi)说之(zhi)(zhi)。夫无始中来，积行(xing)久久，一善(shan)一恶，不可具言(yan)，言(yan)之(zhi)(zhi)无益。今(jin)取(qu)近所(suo)行(xing)，得成高(gao)贵者(zhe)，《灵书紫文》为要。东华玉保高(gao)晨师(shi)(shi)青童大君(jun)(jun)，大君(jun)(jun)清(qing)斋寒灵丹(dan)殿(dian)(dian)、黄房(fang)之(zhi)(zhi)内(nei)三年，上(shang)诣上(shang)清(qing)金阙，金阙有四(si)天帝(di)，太平(ping)道(dao)君(jun)(jun)处(chu)其左右(you)，居太空琼台、洞真(zhen)之(zhi)(zhi)殿(dian)(dian)、平(ping)玉之(zhi)(zhi)房(fang)、金华之(zhi)(zhi)内(nei)，侍女众真(zhen)五万人。
毒(du)龙电虎，ㄑ天之狩(shou)，罗(luo)毒(du)作态，备门抱关。巨蚪千寻，卫于墙(qiang)?岸(an)。飞龙奔雀(que)，溟鹏异鸟，叩啄奋(fen)爪，陈于广庭(ting)。天威(wei)焕赫(he)，流光八(ba)朗，风鼓玄旌，回舞旄盖；玉(yu)树激音，琳枝自(zi)籁；众吹灵(ling)歌，凤鸣玄泰；神妃合唱，麟亻舞鸾迈；天钧八(ba)响，九(jiu)和百会。
青(qing)童(tong)匍匐(fu)而前，请受《灵(ling)书紫文》、口口传诀(jue)在经者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)二(er)十(shi)(shi)有四(si)：一者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)真记谛，冥谙忆(yi)；二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)仙忌详存无(wu)忘；三(san)(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)采飞根，吞(tun)日精；四(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)服(fu)(fu)(fu)开明灵(ling)符(fu)(fu)；五者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)服(fu)(fu)(fu)月华；六者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)服(fu)(fu)(fu)阴生符(fu)(fu)；七(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)拘三(san)(san)魂；八(ba)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)摄七(qi)魄；九(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)佩(pei)皇象符(fu)(fu)；十(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)服(fu)(fu)(fu)华丹；十(shi)(shi)一者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)服(fu)(fu)(fu)黄水；十(shi)(shi)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)服(fu)(fu)(fu)回水；十(shi)(shi)三(san)(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)食(shi)?刚(gang)；十(shi)(shi)四(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)食(shi)凤脑；十(shi)(shi)五者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)食(shi)松梨；十(shi)(shi)六者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)食(shi)李枣；十(shi)(shi)七(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)服(fu)(fu)(fu)水汤(tang)；十(shi)(shi)八(ba)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)镇白(bai)银(yin)紫金；十(shi)(shi)九(jiu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)服(fu)(fu)(fu)云腴；二(er)十(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)作白(bai)银(yin)紫金；二(er)十(shi)(shi)一者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)作镇；二(er)十(shi)(shi)二(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)食(shi)竹笋；二(er)十(shi)(shi)三(san)(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)食(shi)鸿脯；二(er)十(shi)(shi)四(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)佩(pei)五神符(fu)(fu)。
备此二(er)十四，变化(hua)无(wu)穷，超凌三界之外，游浪六合之中，灾(zai)害不(bu)能(neng)伤，魔邪不(bu)敢难(nan)，皆自(zi)降伏(fu)，位极道(dao)宗，恩流一切，幽显荷(he)赖，不(bu)信不(bu)从，不(bu)知不(bu)见，自(zi)是(shi)任(ren)暗(an)，永(yong)与(yu)道(dao)乖，涂炭(tan)凶毒(du)，烦恼混齑，大慈(ci)悲念(nian)，不(bu)可奈何，哀(ai)哉(zai)(zai)！有志之士，早计早计，无(wu)负今言。”曰：“善哉(zai)(zai)！善哉(zai)(zai)！今日问疑(yi)，更闻命矣。”
甲部第一云：“学士习用其书，寻得其根，根之本宗，三一为主。”
甲部第(di)一又云(yun)：“诵吾(wu)书(shu)(shu)，灾(zai)害不(bu)起，此古贤圣所以候得(de)失之文(wen)也。”又云(yun)：“书(shu)(shu)有三等(deng)，一曰(yue)(yue)神道(dao)书(shu)(shu)，二(er)曰(yue)(yue)核事文(wen)，三曰(yue)(yue)浮(fu)(fu)华(hua)记(ji)(ji)。神道(dao)书(shu)(shu)者，精一不(bu)离(li)，实守本(ben)根(gen)，与阴阳合，与神同门。核事文(wen)者，核事异(yi)同，疑误不(bu)失。浮(fu)(fu)华(hua)记(ji)(ji)者，离(li)本(ben)已远，错乱不(bu)可常用，时时可记(ji)(ji)，故名浮(fu)(fu)华(hua)记(ji)(ji)也。”
又云：“澄(cheng)清大(da)乱(luan)，功高德正(zheng)，故(gu)号太(tai)(tai)平(ping)(ping)。若此法流行，即是太(tai)(tai)平(ping)(ping)之时。故(gu)此经云，应感而(er)现，事(shi)已即藏(zang)。”又云：“圣(sheng)主(zhu)为治，谨用兹文；凡君(jun)在位(wei)，轻(qing)忽斯典(dian)。”
《太(tai)平(ping)部(bu)》卷第八《老(lao)子(zi)传授(shou)经戒(jie)仪注诀》云：“老(lao)子(zi)者，得(de)道之大圣，幽显(xian)所(suo)(suo)共师者也。应感(gan)则变化(hua)随方，功(gong)成(cheng)则隐(yin)沦常住，住无(wu)(wu)所(suo)(suo)住，常无(wu)(wu)不在(zai)，不在(zai)之在(zai)，在(zai)乎无(wu)(wu)极(ji)，无(wu)(wu)极(ji)之极(ji)，极(ji)乎太(tai)玄，太(tai)玄者，太(tai)宗极(ji)主之所(suo)(suo)都也。老(lao)子(zi)都此，化(hua)应十方，敷(fu)有无(wu)(wu)之妙，应接无(wu)(wu)穷，不可称述。
近出世化，生(sheng)乎周(zhou)初(chu)，降迹和光，诞于庶类，示(shi)明(ming)胎育，可以学真，虽居下贱，无累得(de)道(dao)。周(zhou)流六虚(xu)，教化三(san)界(jie)，出世间(jian)法，在世间(jian)法，有为无为，莫(mo)不毕(bi)究(jiu)。文王之(zhi)时，仕为守藏史。或云，处(chu)世二百(bai)余载(zai)，至平王四十(shi)三(san)年，太岁癸丑十(shi)二月二十(shi)八日，为关(guan)令尹(yin)喜说五千文也。”
