太平经（5）
◎一男二女法(fa)第四十二
“真人前。今天太(tai)和(he)平气(qi)方至，王治且太(tai)平，人当贞(zhen)邪(xie)不当贞(zhen)？何以(yi)当贞(zhen)？”“夫贞(zhen)者(zhe)，少情欲不妄为也(ye)(ye)。”“噫！真人之说，纯大中古以(yi)来俗人之失(shi)也(ye)(ye)。其师内妒，反教民妄为也(ye)(ye)。”
真(zhen)人(ren)曰：“何(he)(he)谓也(ye)？”“夫贞(zhen)男(nan)乃(nai)(nai)不(bu)(bu)(bu)(bu)施，贞(zhen)女(nv)(nv)乃(nai)(nai)不(bu)(bu)(bu)(bu)化也(ye)。阴阳不(bu)(bu)(bu)(bu)交(jiao)，乃(nai)(nai)出绝灭无(wu)(wu)世类也(ye)。二人(ren)共断天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)统，贪小(xiao)虚伪之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，反无(wu)(wu)后世，失其(qi)(qi)实核，此天(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)大害也(ye)。汝(ru)向不(bu)(bu)(bu)(bu)得父母传生(sheng)，汝(ru)于何(he)(he)得有(you)汝(ru)乎？而(er)反断绝之(zhi)(zhi)(zhi)，此乃(nai)(nai)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)共恶之(zhi)(zhi)(zhi)，名(ming)为绝理大逆之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)也(ye)。其(qi)(qi)应乃(nai)(nai)使天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)隔(ge)绝，天(tian)(tian)(tian)不(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)雨(yu)，地(di)(di)不(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)化生(sheng)，何(he)(he)也(ye)乎？“夫天(tian)(tian)(tian)不(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)，即其(qi)(qi)贞(zhen)不(bu)(bu)(bu)(bu)施也(ye)；夫地(di)(di)不(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)万物(wu)，即其(qi)(qi)贞(zhen)不(bu)(bu)(bu)(bu)化也(ye)。夫天(tian)(tian)(tian)乃(nai)(nai)不(bu)(bu)(bu)(bu)雨(yu)，地(di)(di)乃(nai)(nai)无(wu)(wu)所生(sheng)物(wu)，天(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)大凶咎也(ye)，何(he)(he)以为善哉？观真(zhen)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)说也(ye)，不(bu)(bu)(bu)(bu)顺(shun)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)教，令(ling)逆天(tian)(tian)(tian)道，不(bu)(bu)(bu)(bu)乐助天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)生(sheng)化，反欲断绝之(zhi)(zhi)(zhi)，子之(zhi)(zhi)(zhi)吐口出辞，曾无(wu)(wu)负于皇天(tian)(tian)(tian)后土乎？”“无(wu)(wu)壮不(bu)(bu)(bu)(bu)及(ji)，有(you)过。见天(tian)(tian)(tian)师说，自知罪重不(bu)(bu)(bu)(bu)也(ye)。”“为子言事，无(wu)(wu)当(dang)反天(tian)(tian)(tian)道，而(er)以俗人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)言，不(bu)(bu)(bu)(bu)顺(shun)天(tian)(tian)(tian)意！阴阳所以多(duo)隔(ge)绝者，本由男(nan)女(nv)(nv)不(bu)(bu)(bu)(bu)和(he)。男(nan)女(nv)(nv)者，乃(nai)(nai)阴阳之(zhi)(zhi)(zhi)本也(ye)。夫治(zhi)事乃(nai)(nai)失其(qi)(qi)本，安得吉哉？”
“今(jin)唯天(tian)师，当云何乎(hu)？”“然，太皇天(tian)上平气(qi)(qi)将到(dao)，当纯法(fa)天(tian)，故(gu)令(ling)一男者当得二女(nv)，以象阴(yin)阳(yang)，阳(yang)数奇、阴(yin)数偶(ou)也(ye)，乃太和之(zhi)气(qi)(qi)到(dao)也(ye)。如大(da)多女(nv)，则阴(yin)气(qi)(qi)兴；如大(da)多男，则阳(yang)气(qi)(qi)无(wu)双无(wu)法(fa)，亦致(zhi)凶，何也(ye)？人之(zhi)数当与天(tian)地相(xiang)应(ying)，不相(xiang)应(ying)力(li)而不及，故(gu)得凶害也(ye)。”
“夫帝王(wang)后宫，乃应(ying)土地，意云(yun)何(he)哉？”“今(jin)真人(ren)所言，即助(zhu)吾语也(ye)(ye)。夫女，即土地之(zhi)精神(shen)也(ye)(ye)，王(wang)者(zhe)，天之(zhi)精神(shen)也(ye)(ye)，主恐(kong)土地不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)阳(yang)之(zhi)精神(shen)，王(wang)气不(bu)(bu)(bu)(bu)合(he)也(ye)(ye)，令使土地有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)化生者(zhe)，故(gu)州取其(qi)(qi)一女，以通其(qi)(qi)气也(ye)(ye)。乐其(qi)(qi)化生者(zhe)，恐(kong)其(qi)(qi)施恩不(bu)(bu)(bu)(bu)及，王(wang)施不(bu)(bu)(bu)(bu)洽(qia)，故(gu)应(ying)土地而取之(zhi)也(ye)(ye)，遍施焉乃天气通，得(de)时雨也(ye)(ye)，地得(de)化生万物。今(jin)太平气至(zhi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可贵贞(zhen)人(ren)也(ye)(ye)，内独为(wei)过(guo)甚深，使王(wang)治(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)和良(liang)。凡人(ren)亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)可过(guo)节度也(ye)(ye)，故(gu)使一男二女也(ye)(ye)。”“善哉善哉！”
右顺天(tian)地，法合阴阳，使男女无(wu)冤者，致时雨(yu)令地化(hua)生，王治和平(ping)。
◎兴(xing)善(shan)止(zhi)恶法第四十三
“真(zhen)(zhen)人前。今(jin)太(tai)平气临(lin)到，欲使谨善者日益兴(xing)，恶者日衰(shuai)(shuai)却也。为(wei)其(qi)有伤杀人，盗贼(zei)发，为(wei)作政(zheng)当(dang)云何(he)(he)(he)乎？”“何(he)(he)(he)谓(wei)也？”“谓(wei)临(lin)发所(suo)知也，如人君(jun)坐有所(suo)疑(yi)，而欲使善者大兴(xing)，恶者立衰(shuai)(shuai)也，盗贼(zei)起，使即(ji)时(shi)得也，其(qi)为(wei)政(zheng)当(dang)奈何(he)(he)(he)乎？今(jin)真(zhen)(zhen)人宜善记之(zhi)。”“今(jin)天(tian)师使之(zhi)，敢(gan)(gan)不(bu)言(yan)(yan)(yan)！每(mei)言(yan)(yan)(yan)不(bu)中天(tian)师法(fa)。”“何(he)(he)(he)谦(qian)(qian)？为(wei)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)。自古大圣人不(bu)责备(bei)于(yu)一(yi)人也，今(jin)子(zi)言(yan)(yan)(yan)不(bu)中，何(he)(he)(he)谦(qian)(qian)乎？”“唯唯。但当(dang)赏善罚恶，令(ling)使其(qi)分(fen)明□□，即(ji)善者日兴(xing)，恶者日衰(shuai)(shuai)矣。”“子(zi)言(yan)(yan)(yan)是(shi)也，其(qi)赏罚独无(wu)名(ming)字邪？”“不(bu)及勤能壹言(yan)(yan)(yan)，不(bu)敢(gan)(gan)复(fu)重。今(jin)唯天(tian)师，大开示之(zhi)。”
“然(ran)，子(zi)主记(ji)之，为子(zi)具言之。长吏到其(qi)(qi)发所，悉(xi)召其(qi)(qi)部里(li)人民，故大臣故吏使(shi)其(qi)(qi)东向坐(zuo)，明经及(ji)道德人使(shi)北(bei)(bei)向坐(zuo)，孝(xiao)悌人使(shi)西(xi)向坐(zuo)，佃家谨子(zi)使(shi)居东南角中西(xi)北(bei)(bei)向坐(zuo)，恶子(zi)少年使(shi)居西(xi)南角中东北(bei)(bei)向坐(zuo)，君自南向坐(zuo)。”
“何(he)必正如此(ci)坐乎？”“各从其类，乃天(tian)道(dao)顺人(ren)立善(shan)也，盗贼易得。”“何(he)谓也？”“大(da)臣故(gu)(gu)吏投(tou)义处，此(ci)人(ren)去不(bu)仕(shi)，欲乐(le)使以义相(xiang)助也。明经道(dao)德(de)投(tou)明处，欲使明其经道(dao)，相(xiang)助察恶(e)也。孝(xiao)悌(ti)投(tou)本乡(xiang)，至孝(xiao)者(zhe)用心，故(gu)(gu)使归本乡(xiang)也，孝(xiao)悌(ti)者(zhe)欲使常谨敬如朝时也，物(wu)生(sheng)于(yu)东，乐(le)其日进也。谨力之(zhi)子(zi)投(tou)东南(nan)(nan)角者(zhe)，东南(nan)(nan)长养(yang)之(zhi)乡(xiang)，欲乐(le)其修(xiu)治万物(wu)，而不(bu)懈怠也。恶(e)子(zi)少年(nian)投(tou)西(xi)(xi)南(nan)(nan)，西(xi)(xi)南(nan)(nan)者(zhe)，阳衰阴起(qi)之(zhi)乡(xiang)，恶(e)欲相(xiang)巧弄，刑罚罪起(qi)焉(yan)，故(gu)(gu)猴猿(yuan)便巧，处向衰之(zhi)地置(zhi)焉(yan)。
东向(xiang)、西(xi)向(xiang)、北向(xiang)悉居前(qian)，不谨子与恶子居其(qi)后(hou)(hou)。有酒者(zhe)赐其(qi)各(ge)一器，无酒者(zhe)赐其(qi)善言(yan)(yan)者(zhe)，使相(xiang)助为聪明。已毕也(ye)(ye)，君(jun)坐(zuo)(zuo)间处，居户内自(zi)闭也(ye)(ye)。一一而(er)呼(hu)此众人(ren)，以尊(zun)卑始(shi)教其(qi)各(ge)言(yan)(yan)一，各(ge)记主名也(ye)(ye)。所言(yan)(yan)所记，后(hou)(hou)当相(xiang)应，后(hou)(hou)不相(xiang)应者(zhe)坐(zuo)(zuo)之。言(yan)(yan)而(er)不相(xiang)应者(zhe)，大(da)佞伪人(ren)也(ye)(ye)，后(hou)(hou)即知佞伪人(ren)处矣(yi)。言(yan)(yan)而(er)相(xiang)应者(zhe)，久久乃(nai)赐之，进其(qi)人(ren)，毋即时也(ye)(ye)。”
“何乎？”“将致(zhi)怨。为人(ren)君父，而使(shi)其臣(chen)子致(zhi)怨，非慈(ci)父贤(xian)君也。故已毕(bi)，悉遣诸善人(ren)去，恶(e)子少年，与吏(li)俱逐捕，不得贼者(zhe)，不得止也。真人(ren)用此书，以付上德之君，以示凡人(ren)，各知有(you)此教，善者(zhe)日兴(xing)，恶(e)者(zhe)日衰(shuai)矣，盗贼邪奸得矣。”
“善(shan)(shan)哉(zai)善(shan)(shan)哉(zai)！何(he)故(gu)先(xian)示(shi)之(zhi)乎？”“夫天将兴雨(yu)，必先(xian)有(you)风云，使人(ren)知(zhi)之(zhi)，所以然者，欲(yu)乐其(qi)收藏也(ye)(ye)。所以先(xian)示(shi)者，乐其(qi)为善(shan)(shan)者日兴，为恶(e)者日止也(ye)(ye)。今太平气当至，恐人(ren)为恶(e)，乱(luan)其(qi)治，故(gu)先(xian)觉之(zhi)也(ye)(ye)。为政当象天。夫天不掩(yan)人(ren)之(zhi)短，太古(gu)圣人(ren)不为也(ye)(ye)，名为暗(an)昧政，反复致(zhi)凶，不得天地心(xin)意，故(gu)先(xian)示(shi)之(zhi)也(ye)(ye)。”
“善哉(zai)善哉(zai)！君(jun)何故(gu)必(bi)居户(hu)(hu)内自闭(bi)，而使言(yan)(yan)者(zhe)(zhe)居户(hu)(hu)外(wai)乎哉(zai)？”“然，夫人(ren)(ren)将闻(wen)密言(yan)(yan)者(zhe)(zhe)，必(bi)心不自知前也(ye)(ye)(ye)。头面(mian)相近，傍人(ren)(ren)知之，令(ling)为言(yan)(yan)者(zhe)(zhe)得(de)(de)害矣。夫为人(ren)(ren)君(jun)长，受人(ren)(ren)聪明，后使其人(ren)(ren)得(de)(de)害，名为中(zhong)伤忠信贤良(liang)股肱，后无肯复言(yan)(yan)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。聪明闭(bi)绝，其政乱危者(zhe)(zhe)矣。又(you)君(jun)者(zhe)(zhe)，阳(yang)也(ye)(ye)(ye)，居阴(yin)中(zhong)；臣者(zhe)(zhe)，阴(yin)也(ye)(ye)(ye)，处阳(yang)中(zhong)也(ye)(ye)(ye)；阴(yin)阳(yang)相得(de)(de)者(zhe)(zhe)，使人(ren)(ren)悦，所(suo)言(yan)(yan)进(jin)必(bi)尽信也(ye)(ye)(ye)，此(ci)(ci)天自然之法(fa)也(ye)(ye)(ye)。真(zhen)人(ren)(ren)宁知之邪(xie)？”“唯(wei)唯(wei)。”“行(xing)去(qu)，勿妄言(yan)(yan)。此(ci)(ci)致(zhi)太平之书(shu)也(ye)(ye)(ye)。”“唯(wei)唯(wei)。”
右兴善止恶(e)聪(cong)明达(da)立得(de)(de)盗贼忠(zhong)信者(zhe)得(de)(de)诀法。
