资料说明：本文精典名句“孤阴不长，独阳不生”富含哲理，华语网收录本文，仅供大家参考。
《雪心赋》系唐朝卜应天所著。卜氏字则巍，号昆仑子，又称濮都监。卜应天世居赣州，荐太史不就而人道门，为黄冠师。因自许“心地雪亮，透彻地理”，因而将其著作取名《雪心赋》。 《雪心赋》是中国堪舆学中的名篇名著，是形势法（峦头法）风水的经典作品。
目录
一、论山川理气……………………………………[打开]
二、论地理要略……………………………………[打开]
三、论分合向背倒杖卦例…………………………[打开]
四、论五星…………………………………………[打开]
五、论水法…………………………………………[打开]
六、论龙脉…………………………………………[打开]
七、论龙虎…………………………………………[打开]
八、论穴法…………………………………………[打开]
九、论剋择…………………………………………[打开]
十、论古格宜看……………………………………[打开]
十一、论罗城水口…………………………………[打开]
十二、论沙水吉凶…………………………………[打开]
十三、论真龙贵气应验……………………………[打开]
十四、论穴形异同及沙水凶形应验………………[打开]
十五、统论山水吉凶………………………………[打开]
十六、论阳宅………………………………………[打开]
十七、勉学劝善并终序著赋之意…………………[打开]
雪心赋 全文
盖闻天开地(di)闢，山峙川流；二气妙运於其(qi)间，一理并行(xing)而不(bu)悖。
气当观其融结(jie)，理必达(da)於精微；由智士之(zhi)(zhi)讲(jiang)求，岂愚夫(fu)之(zhi)(zhi)臆(yi)度。
体赋於人者，有百(bai)骸九窍；形著於地(di)者，有万水千(qian)山；自本自根，或隐或显。
胎(tai)息(xi)孕育，神(shen)变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息(xi)。
地灵人杰，气(qi)化形生；孰云微妙而难(nan)明，谁(shei)谓茫昧而不信。
古人卜宅，有其义而(er)无其辞；后哲著书(shu)，传(chuan)於家而(er)行於世。
葬(zang)乘生气(qi)，脉认(ren)来龙；穴总三停，山(shan)分(fen)八(ba)卦。
存乎人者(zhe)，莫良於眸(mou)子；昧(mei)於理者(zhe)，孰造於玄(xuan)微。
惟(wei)阴阳顺逆之(zhi)难明，抑鬼神情状之(zhi)莫察。
布八方之八卦(gua)，审四势(shi)之四维；有去有来，有动有静。
迢(tiao)(tiao)迢(tiao)(tiao)山发跡，由祖(zu)宗(zong)而(er)生子(zi)生孙；泪泪水长流，自本根而(er)分(fen)支分(fen)派(pai)。
入山寻水口(kou)，登穴看(kan)明堂；岳瀆(du)钟(zhong)星宿(su)之灵，宾主尽东南之美；立向贵迎官(guan)而就禄，作(zuo)穴须趋吉(ji)以(yi)避凶。
必援(yuan)古以证今，贵升(sheng)高而望远；辞楼下殿，不远千里而来；问祖(zu)寻宗，岂可半途(tu)而止。
祖(zu)宗(zong)耸拔者，子(zi)孙(sun)必贵；宾主趋迎者，情意相孚。
右必伏，左(zuo)必降，精(jing)神百倍；前者(zhe)呼(hu)，后者(zhe)应，气象(xiang)万千。
辨山脉者(zhe)，则(ze)有同干异枝；论水法者(zhe)，则(ze)有三(san)叉九曲。
卜云其吉，终焉(yan)允臧；吉地乃(nai)(nai)神(shen)之所司，善(shan)人乃(nai)(nai)天之克相(xiang)；将相(xiang)公侯婿此焉(yan)出，荣(rong)华富贵何莫不(bu)由。
知之者不如好之者，毋忽斯(si)言；得(de)於斯(si)必深造於斯(si)，盖有妙理(li)。
要明分合之(zhi)势，须审向背之(zhi)宜；散则(ze)乱，合则(ze)从；群以(yi)(yi)分，类以(yi)(yi)聚；是(shi)以(yi)(yi)潜藏须细察，来止要详明。
山(shan)(shan)聚处水或倾(qing)斜，谓之不善；水曲(qu)处山(shan)(shan)或散乱，谓之无情。
取小(xiao)醇而(er)遗大疵(ci)，是谓(wei)管中窥豹；就眾凶(xiong)而(er)寻一(yi)吉，殆(dai)犹缘木求(qiu)鱼。
诀以言传，妙由(you)心悟；既明倒杖之法，方知卦例之非。
辨真偽(wei)於造次之间，度顺逆於性情之外；未知真诀，枉误世人。
细看八(ba)国之(zhi)周流(liu)，详(xiang)察五星之(zhi)变(bian)化(hua)；星以剥换(huan)為贵，形(xing)以特(te)达(da)為尊。
土不土而金(jin)不金(jin)，参形杂势；木不木而火(huo)不火(huo)，眩目(mu)惑心；盖土之小巧者类金(jin)，木之尖乱者似火(huo)。
金清(qing)土(tu)浊，火(huo)燥水柔；木之妙无(wu)过於(wu)东方(fang)，北受(shou)(shou)生而西受(shou)(shou)剋(ke)；火(huo)之炎(yan)独(du)尊(zun)於(wu)南位，北受(shou)(shou)剋(ke)而东受(shou)(shou)生。
先破后成(cheng)，多是水来(lai)生木；始荣(rong)终滞，只(zhi)因(yin)火去(qu)剋金。
木為祖，火為孙，富而(er)好礼；金是母，木是子(zi)，后必有灾。
水(shui)在坎宫，凤(feng)池身贵；金居兑位，乌(wu)府名(ming)高；土旺(wang)牛田，木生文士。
水(shui)星(xing)(xing)多在平地，妙处难言；火(huo)星(xing)(xing)多出高山，贵(gui)而无敌；木须有节(jie)，金贵(gui)连(lian)珠。
所贵(gui)者活龙(long)活蛇，所贱者死鰍死鱔；虽(sui)低(di)小不宜瘦削，虽(sui)屈曲(qu)不要欹斜。
德不孤，必有邻，看他侍从；眼不明(ming)，徒(tu)费力，到底模糊。
五星依此类推，万变(bian)难(nan)以枚举。
论山可(ke)也，於水(shui)何如？
交锁织(zhi)结(jie)，四字分明；穿割箭射(she)，四凶合(he)避。
撞城者(zhe)荡业破家，背城者(zhe)抅(ju)性强(qiang)心；发福(fu)悠长，定是水缠玄武；為官富厚，必然水绕青龙。
所贵(gui)者五户(hu)闭藏(zang)，所爱者三(san)门宽(kuan)阔；垣局虽贵(gui)，三(san)门逼窄不须(xu)观；形穴虽奇，五户(hu)不关何足取。
元辰当心直出，未可(ke)言凶(xiong)；外(wai)面(mian)转首横拦，得以反吉；以之(zhi)界脉(mai)则(ze)脉(mai)自止(zhi)，以之(zhi)藏(zang)风则(ze)风不吹。
水(shui)纔过穴而反(fan)跳(tiao)，一文不值(zhi)；水(shui)若入怀而反(fan)抱(bao)，一发便休。
水(shui)口则爱其紧若葫芦喉，抱身则贵(gui)其弯如(ru)牛角样；交牙截水(shui)者(zhe)最宜耸拔，当(dang)面瀦水(shui)者(zhe)惟(wei)爱澄凝(ning)；耸拔者(zhe)如(ru)赳(jiu)赳(jiu)武夫之(zhi)捍(han)城，澄凝(ning)者(zhe)若肃肃贤臣之(zhi)拱(gong)位(wei)。
水口之(zhi)沙，最关(guan)利害(hai)；此特举其(qi)大略，当自(zi)察(cha)其(qi)细(xi)微。
水固切於(wu)(wu)观流，山尤难於(wu)(wu)认(ren)脉；或(huo)隐显(xian)於(wu)(wu)茫茫迥野，或(huo)潜藏(zang)於(wu)(wu)淼(miao)淼(miao)平(ping)湖。
星(xing)散孤(gu)村，秀气全(quan)无半点(dian)；云蒸贵地，精光略露一斑。
