诸子百家中儒家的地位(wei)及影响
春秋战国时期(qi)形成的(de)诸(zhu)子百家中，儒家影响最深(shen)远(yuan)，成为了(le)中华文明(ming)的(de)主流，已经(jing)不是单纯(chun)意(yi)义上的(de)学派了(le)。
孔(kong)子继承(cheng)三代中(zhong)(zhong)原文化(hua)正统，在诸子百家(jia)(jia)中(zhong)(zhong)脱颖而(er)出。儒(ru)(ru)家(jia)(jia)学说在百家(jia)(jia)中(zhong)(zhong)地位显著，至汉武帝时，独尊儒(ru)(ru)术，更将儒(ru)(ru)家(jia)(jia)学说推上了传统文化(hua)的主流、成(cheng)为(wei)中(zhong)(zhong)华(hua)文化(hua)的核(he)心内容，对(dui)中(zhong)(zhong)华(hua)民族精神形成(cheng)产生(sheng)了无(wu)与伦比的影响。
儒家学说是华夏(xia)民族的(de)文化精(jing)华，也(ye)是华夏(xia)固有价值系统(tong)的(de)一(yi)种表现。它已渗(shen)透传统(tong)文化的(de)每一(yi)根毛(mao)细血管之中，极大地(di)影(ying)响着中国文化的(de)每一(yi)个领域。
凡(fan)是(shi)从(cong)中国土壤里产生的学说思想(xiang)、宗教派别，甚至(zhi)是(shi)外来(lai)文(wen)化、外来(lai)宗教，都不(bu)能避免带上(shang)儒家文(wen)化的痕迹。
于今(jin)而言(yan)，犹不止此(ci)。儒家思想亦(yi)对世(shi)界文化还(hai)产生了永久的影(ying)响(xiang)。
比如(ru)：日本和“亚洲四(si)小龙(long)”推崇儒学也(ye)是在它们已(yi)实(shi)现或者(zhe)基本现代化后，为解(jie)决现代化所带(dai)来的(de)(de)信仰(yang)危机、道德滑坡问题而采取的(de)(de)补偏(pian)救弊措施。
所谓“东南亚(ya)文(wen)化(hua)圈”，基本上就是以儒学(xue)为主体的(de)文(wen)化(hua)构成模(mo)式。它有力地推动(dong)了东南亚(ya)的(de)社会文(wen)明(ming)与进步。
随着(zhe)历(li)史的(de)发展，儒家(jia)伦理(li)正在进入西(xi)方国家(jia)。
儒家政治理想是什么
儒(ru)家(jia)政(zheng)(zheng)治理想(xiang)是(shi)什(shen)么 对(dui)儒(ru)学来讲，理想(xiang)人(ren)的(de)培养(yang)和(he)和(he)谐(xie)家(jia)庭(ting)的(de)建(jian)立毕竟只(zhi)是(shi)为(wei)达到最终目的(de)——治国(guo)平(ping)(ping)天下——铺平(ping)(ping)了(le)道路(lu)，要使国(guo)泰民安(an)、歌舞升平(ping)(ping)的(de)景象(xiang)出现(xian)(xian)，根(gen)本上还需要现(xian)(xian)实政(zheng)(zheng)治的(de)努力。 天下统(tong)一，政(zheng)(zheng)治清明
