秋风《帝王利用儒家还是儒家利用帝王？》高三议论文阅读题及答案
邵建先生针对他(ta)没有(you)看的(de)《孔子(zi)》电影写了(le)篇(pian)文章(zhang)，提出一个很重(zhong)要的(de)命(ming)题(ti)：儒(ru)(ru)学本身在(zai)先秦诸子(zi)中是最不专(zhuan)(zhuan)(zhuan)制的(de)，专(zhuan)(zhuan)(zhuan)制帝王利用儒(ru)(ru)学并(bing)不等于儒(ru)(ru)学就(jiu)鼓(gu)吹、支持专(zhuan)(zhuan)(zhuan)制。新文化运动的(de)重(zhong)大缺(que)陷就(jiu)是把(ba)专(zhuan)(zhuan)(zhuan)制政(zheng)治(zhi)与儒(ru)(ru)学混在(zai)一起，反而放过了(le)专(zhuan)(zhuan)(zhuan)制及(ji)其真正的(de)理论依(yi)据——— 法家。笔(bi)者完全同意(yi)这个看法，但想补充一点，替邵建回答他(ta)在(zai)行文中提到的(de)一个问题(ti)：为(wei)何(he)历代帝王总是尊孔？
仔细考察一下(xia)中国(guo)历(li)史就会(hui)发现，很多时候，尤(you)其(qi)是在社会(hui)演变的(de)最(zui)关键时期，通常是儒家主(zhu)动地寻找(zhao)、创造机会(hui)，包括利用皇帝(di)的(de)权(quan)威，以求建立更为合理的(de)人间秩序，而不是被动地等待帝(di)王来利用自己。
可以说明这一点的(de)就是孔、孟(meng)两圣(sheng)的(de)经历。他(ta)们(men)当(dang)然是伟大(da)(da)的(de)思想(xiang)(xiang)家，但最大(da)(da)的(de)抱负还是治(zhi)国平天(tian)下。只是，他(ta)们(men)虽然名(ming)声在(zai)外，诸侯却(que)无(wu)人想(xiang)(xiang)到利用他(ta)们(men)，他(ta)们(men)被迫恓(xi)恓(xi)惶(huang)惶(huang)地(di)周(zhou)游列国而不得重(zhong)用。
这一历(li)史(shi)事实对于认识(shi)儒家的(de)历(li)史(shi)文化价值具有丰(feng)富涵义，可惜人们对此未予深思。那个时代的(de)华夏大地(di)，奴隶制(zhi)(zhi)正走(zou)向崩溃，政制(zhi)(zhi)向封建(jian)皇(huang)权(quan)制(zhi)(zhi)转型。各个诸侯国(guo)(guo)(guo)在战争的(de)压力(li)下，积极地(di)探索皇(huang)权(quan)专(zhuan)(zhuan)制(zhi)(zhi)的(de)具体制(zhi)(zhi)度(du)安排。历(li)史(shi)已证明：谁最快(kuai)地(di)摆脱奴隶制(zhi)(zhi)的(de)束缚(fu)，建(jian)立皇(huang)权(quan)专(zhuan)(zhuan)制(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)度(du)，谁就能在国(guo)(guo)(guo)际竞争中(zhong)(zhong)脱颖而出(chu)。春秋五霸与秦在战国(guo)(guo)(guo)群雄中(zhong)(zhong)胜出(chu)，就是其专(zhuan)(zhuan)制(zhi)(zhi)相(xiang)对于他国(guo)(guo)(guo)更为彻底(di)的(de)结果。
根据这(zhei)(zhei)个(ge)大(da)前提(ti)，我们可(ke)以(yi)提(ti)出一个(ge)命题：这(zhei)(zhei)个(ge)时代诸侯最愿意利用的就(jiu)是专(zhuan)制之术(shu)的研究与运用者。反过来，非(fei)专(zhuan)制甚(shen)至反专(zhuan)制的学(xue)派，必然(ran)是这(zhei)(zhei)个(ge)时代的落(luo)魄者。孔孟(meng)一生都(dou)很落(luo)魄，依据这(zhei)(zhei)一事实大(da)体(ti)可(ke)以(yi)说：他们的学(xue)说无助(zhu)于专(zhuan)制，甚(shen)至可(ke)能是反专(zhuan)制的。
汉(han)初儒(ru)家(jia)是遭(zao)受排(pai)斥的：刘邦(bang)尚军功，文帝本好刑名之(zhi)言(yan)。景帝时(shi)窦太(tai)后又好黄老之(zhi)术。概括言(yan)之(zhi)，三代(dai)汉(han)帝继续沿用秦制(zhi)。他们(men)确(que)实任用了一些儒(ru)生，但主流儒(ru)家(jia)始(shi)终被排(pai)斥在政府(fu)之(zhi)外(wai)。
就在(zai)这种环境下，儒(ru)家(jia)在(zai)民间社会几百(bai)年却趋(qu)向繁荣。他(ta)们坚韧地生长、聚(ju)集，形(xing)成了一(yi)股文化、社会力量。而儒(ru)家(jia)的(de)最高理想是治(zhi)国平天下，儒(ru)家(jia)这种不断集聚(ju)的(de)文化社会力量当然在(zai)积极(ji)地寻求改制(zhi)、立法的(de)机会。
正(zheng)是在这样的背景下，产生(sheng)了(le)董仲舒这样的人物。他不仅是儒学思想大师(shi)，更(geng)是一位(wei)政治家，或(huo)者说是立法(fa)者(law-giver)。他抓住(zhu)汉武帝面临统治困(kun)境而寻求(qiu)出(chu)路的机(ji)会，提出(chu)“天人三策”，迫使武帝系统地接受儒家的治理原则和制度蓝图(tu)，从(cong)而发(fa)动了(le)一次广(guang)泛的宪制变革(ge)。
董(dong)仲舒(shu)的(de)基本政制构想(xiang)是“屈民以伸(shen)君、屈君以伸(shen)天”的(de)“天道宪政主义”，后(hou)人(ren)似乎多注意(yi)(yi)前(qian)面一(yi)点，但他论证的(de)侧重点其(qi)实是在(zai)后(hou)者。秦始皇宣称自(zi)己是宇宙(zhou)中最崇高(gao)的(de)存(cun)在(zai)，董(dong)仲舒(shu)却说，天子上(shang)面还有(you)天，因而不能由着(zhe)自(zi)己的(de)性子肆意(yi)(yi)妄(wang)为，而必须服从(cong)天意(yi)(yi)。最重要(yao)的(de)是，皇帝本身没有(you)能力弄(nong)清天意(yi)(yi)，只(zhi)有(you)儒生有(you)这技(ji)艺。
上面(mian)对(dui)汉代(dai)独尊(zun)儒(ru)术过程的(de)(de)描(miao)述已(yi)(yi)足以(yi)(yi)说(shuo)明，刘氏皇(huang)(huang)室(shi)接(jie)受(shou)儒(ru)家(jia)，不(bu)是他们在主(zhu)动(dong)利用儒(ru)家(jia)，反倒是儒(ru)家(jia)借助文(wen)化、社会的(de)(de)力量(liang)试图控制(zhi)(zhi)专制(zhi)(zhi)皇(huang)(huang)帝的(de)(de)一(yi)次(ci)(ci)宪政主(zhu)义努(nu)力。当然(ran)，这(zhei)次(ci)(ci)努(nu)力没有完全成功，但至少(shao)刘氏以(yi)(yi)后(hou)(hou)的(de)(de)统治已(yi)(yi)经不(bu)再像(xiang)秦始皇(huang)(huang)那样完全由皇(huang)(huang)帝一(yi)人(ren)的(de)(de)意志并借助暴力进行(xing)，皇(huang)(huang)权专制(zhi)(zhi)受(shou)到一(yi)定(ding)约(yue)束(shu)(shu)(shu)。相比于(yu)现代(dai)宪政，这(zhei)种(zhong)约(yue)束(shu)(shu)(shu)确(que)实很不(bu)完善，但后(hou)(hou)人(ren)总不(bu)应(ying)把这(zhei)种(zhong)约(yue)束(shu)(shu)(shu)说(shuo)成是帮凶。
12-13题(ti)(ti)为选择题(ti)(ti)，请(qing)在(zai)答(da)(da)题(ti)(ti)卡“选择题(ti)(ti)答(da)(da)题(ti)(ti)区”作答(da)(da)。（12题(ti)(ti)选两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
12.下列对(dui)董仲舒“天(tian)人三策”的(de)解(jie)说(shuo)，符合文意(yi)的(de)两项是（ ）( )（5分）
A．它将皇权(quan)置于天意之下，从而使皇帝(di)不能由着自己的(de)(de)性子肆意妄(wang)为(wei)，达到控制专(zhuan)制皇帝(di)的(de)(de)目的(de)(de)。
B．它很不(bu)完善(shan)，在实际操作中不(bu)能真正约束皇(huang)权，以致沦为封建皇(huang)权专制的帮凶。
C．它主张(zhang)“屈民以(yi)伸君(jun)、屈君(jun)以(yi)伸天”，认为民轻(qing)君(jun)贵(gui)，有(you)违孟(meng)子“民为贵(gui)，社(she)(she)稷次之，君(jun)为轻(qing)”的观点，不利(li)于社(she)(she)会的进步。
D．它认(ren)为，天(tian)(tian)子(zi)上面(mian)还有天(tian)(tian)，天(tian)(tian)子(zi)必须服从天(tian)(tian)意(yi)。皇帝要想弄清(qing)天(tian)(tian)意(yi)，只能依靠(kao)儒生。
E．它所倡导(dao)的(de)“天道宪政(zheng)主义”为现代宪政(zheng)提供了启蒙，催生了中国近(jin)现代民主。
13.能成(cheng)为“帝王尊孔”的依据的一项是(shi)（ ）（3分）
A. 秦始(shi)皇宣称自己(ji)是宇宙中最崇高的存在。
B. 汉武帝面临统治困境而寻求出路。
C. 春秋五霸与(yu)秦在战国群雄中胜出
D. 儒家在(zai)民间社会几百年趋(qu)向繁荣。
14. 为什么孔孟周游列国而得不到重用？（4分）
15.在(zai)作(zuo)者看来，是(shi)帝(di)王利用儒家还是(shi)儒家利用帝(di)王？请结合文意分析。（4分）
参考答案：；
12、选(xuan)AD（B“沦(lun)为帮凶(xiong)”错(cuo)(cuo)，C“不利(li)于进步”错(cuo)(cuo)，E属无中生(sheng)有）
13、选B （汉武帝接受董仲舒的学说，体现了尊儒）
