儒家简介
华语网 周(zhou)国安 整(zheng)理
代(dai)表人物(wu)：孔子、孟(meng)子、荀子。
作品：《孔子(zi)》、《孟子(zi)》、《荀子(zi)》
儒(ru)家是(shi)战国时(shi)期重(zhong)要的学派(pai)之一，它(ta)以(yi)春秋时(shi)孔子(zi)为师(shi)，以(yi)六艺为法，崇尚(shang)「礼乐」和(he)(he)「仁义」，提(ti)倡(chang)「忠恕(shu)」和(he)(he)不(bu)偏不(bu)倚的「中(zhong)庸」之道(dao)(dao)，主(zhu)张「德治」和(he)(he)「仁政(zheng)」，重(zhong)视道(dao)(dao)德伦理(li)教(jiao)育和(he)(he)人的自身修养的一个学术(shu)派(pai)别。
儒(ru)家强调教(jiao)育的(de)功(gong)能(neng)，认为重教(jiao)化(hua)、轻(qing)刑(xing)罚是国(guo)家安定、人民富裕幸福的(de)必由(you)之路(lu)。主(zhu)张(zhang)「有教(jiao)无类」，对统治者和被统治者都应该进行教(jiao)育，使全国(guo)上下(xia)都成为道德高尚的(de)人。
在政治(zhi)(zhi)上，还主张以(yi)礼(li)(li)治(zhi)(zhi)国，以(yi)德服人，呼(hu)吁恢复「周礼(li)(li)」，并认为「周礼(li)(li)」是(shi)实现(xian)理(li)(li)想政治(zhi)(zhi)的理(li)(li)想大(da)道(dao)。
战国时期儒家内部分(fen)化而(er)形(xing)成的八(ba)个(ge)学派
孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)一生(sheng)长(zhang)期(qi)从事(shi)教育活动，学生(sheng)众多，有所谓“弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)三千(qian)，贤(xian)人七十”之誉。而孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的思(si)想学说体系所涉及(ji)的范围又相(xiang)当广(guang)泛，孔(kong)(kong)门弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)对(dui)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)言论和思(si)想的理解不尽相(xiang)同，难免会产生(sheng)歧见。所以(yi)(yi)，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)逝世(shi)以(yi)(yi)后(hou)，孔(kong)(kong)门弟(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)就开始(shi)逐步分(fen)化(hua)。
到了战(zhan)国的中后期，儒学(xue)在(zai)成为“显学(xue)”的同时，在(zai)儒家内部也(ye)形成了八个不(bu)同的派别，重要的有孟子和(he)荀子两派。。
儒(ru)(ru)家“八派(pai)”之(zhi)说(shuo)，始见于《韩非子(zi)》的《显学》篇：“自(zi)孔子(zi)之(zhi)死(si)也(ye)，有(you)(you)子(zi)张之(zhi)儒(ru)(ru)，有(you)(you)子(zi)思之(zhi)儒(ru)(ru)，有(you)(you)颜氏(shi)之(zhi)儒(ru)(ru)，有(you)(you)孟氏(shi)之(zhi)儒(ru)(ru)，有(you)(you)漆雕氏(shi)之(zhi)会胡仲良氏(shi)之(zhi)儒(ru)(ru)，有(you)(you)也(ye)氏(shi)之(zhi)儒(ru)(ru)，有(you)(you)乐正氏(shi)之(zhi)儒(ru)(ru)。”
限于历(li)史文献资料，对战(zhan)国儒家(jia)这(zhei)八派简述如下。
“子张之儒”：
子张(zhang)姓颛孙，名(ming)(ming)师，字子张(zhang)，春秋末期陈国(guo)阳城（今河南淮阳）人，生于(yu)公元前503年(nian)，卒(zu)年(nian)不详。子张(zhang)是孔(kong)子晚年(nian)的(de)弟子，从(cong)学后学业(ye)出(chu)众(zhong)，与子夏(xia)、子游齐(qi)名(ming)(ming)。曾从(cong)孔(kong)子周游列国(guo)，在陈、蔡之(zhi)间遭(zao)到过(guo)围困(kun)。
他(ta)勤学(xue)(xue)好问，经常与(yu)孔子(zi)讨论(lun)(lun)各种问题，《论(lun)(lun)语(yu)》记(ji)其向孔子(zi)问学(xue)(xue)达二十(shi)次(ci)之多。主(zhu)张(zhang)“士见危(wei)致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”（《率语(yu)·子(zi)张(zhang)》），明确反对“执(zhi)德不(bu)弘，信道不(bu)笃”，“言不(bu)忠信，行不(bu)笃敬”（《论(lun)(lun)语(yu)·子(zi)张(zhang)》）的(de)(de)人和事。子(zi)张(zhang)的(de)(de)秉(bing)性有点偏激(ji)，孔子(zi)曾(ceng)批评他(ta)“师(shi)也过”，“师(shi)也辟”
（《论语(yu)·先进(jin)》）。但他为(wei)人博爱容(rong)(rong)众，交友颇广(guang)，认(ren)为(wei)君子应该(gai)“尊贤(xian)而容(rong)(rong)众，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)”
（《论(lun)语·子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)》）。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)终身未仕，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)死后(hou)，居(ju)陈(chen)国(guo)，收徒讲学(xue)。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)下(xia)来的(de)(de)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)以后(hou)就形成(cheng)了“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)儒(ru)(ru)”，被列为战(zhan)国(guo)儒(ru)(ru)家八(ba)派(pai)之(zhi)首。“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)儒(ru)(ru)”的(de)(de)学(xue)术或(huo)政治主张(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)究竟如(ru)何，现在(zai)已难知其(qi)详(xiang)。荀(xun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)其(qi)《非十(shi)二子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》中(zhong)曾十(shi)分严(yan)厉地批评“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)儒(ru)(ru)”，把他们称之(zhi)为“贱儒(ru)(ru)”，说：“弟佗其(qi)冠，礻(shi)中(zhong)礻(shi)覃(tan)其(qi)辞，禹行而(er)舜趋，是子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)氏之(zhi)贱儒(ru)(ru)也。”这个批评似乎没有列出什么学(xue)术或(huo)思(si)想上的(de)(de)根(gen)据，仅(jin)讲一(yi)(yi)些言行举(ju)止而(er)已。一(yi)(yi)般以为荀(xun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)所斥可能是指战(zhan)国(guo)末期依附于“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)儒(ru)(ru)”一(yi)(yi)派(pai)门墙(qiang)的(de)(de)人。如(ru)清儒(ru)(ru)郝(hao)懿行以为，是指那些徒似子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)貌而(er)不(bu)似其(qi)真的(de)(de)人（参见王(wang)先谦《荀(xun)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)集解》引）。现代学(xue)者敦(dun)沫(mo)若根(gen)据“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)儒(ru)(ru)”具(ju)有博(bo)爱容(rong)众(zhong)，严(yan)己(ji)宽人等特点，认为“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)氏的(de)(de)后(hou)学(xue)们似乎更和墨家接近(jin)”，并(bing)推(tui)测(ce)“墨翟受(shou)了子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)张(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)影响(xiang)”（《十(shi)批判(pan)书·儒(ru)(ru)家八(ba)派(pai)的(de)(de)批判(pan)》）。
“子思之儒”：
子(zi)(zi)(zi)思(si)是孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)孙子(zi)(zi)(zi)（参见本书“子(zi)(zi)(zi)思(si)”条）。关于子(zi)(zi)(zi)思(si)之(zhi)(zhi)儒(ru)(ru)“的(de)(de)学术或政治主(zhu)张究竟如何，现在已难(nan)知其详(xiang)。荀(xun)子(zi)(zi)(zi)在《非(fei)十(shi)二子(zi)(zi)(zi)》中从否定的(de)(de)角度略有论及，说(shuo)：“略法先王而(er)(er)不(bu)知其统，犹然而(er)(er)材剧(ju)志(zhi)大(da)(da)，闻见杂博。案(an)往旧(jiu)造说(shuo)，谓之(zhi)(zhi)五行，甚僻违而(er)(er)无类，幽(you)隐(yin)而(er)(er)无说(shuo)，闭约而(er)(er)无解。案(an)饰其辞而(er)(er)祗敬之(zhi)(zhi)曰：‘此真君(jun)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)言也(ye)’。子(zi)(zi)(zi)思(si)唱之(zhi)(zhi)，孟轲和之(zhi)(zhi)，世(shi)(shi)俗之(zhi)(zhi)沟犹瞀儒(ru)(ru)然不(bu)知其所非(fei)也(ye)，遂受(shou)而(er)(er)传(chuan)之(zhi)(zhi)。”按(an)大(da)(da)多数宋儒(ru)(ru)的(de)(de)观点，“子(zi)(zi)(zi)思(si)之(zhi)(zhi)儒(ru)(ru)”发挥了(le)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)中庸思(si)想，把儒(ru)(ru)爱道德范畴“诚(cheng)”这一精神实体(ti)提高到世(shi)(shi)界本原(yuan)的(de)(de)地位，对儒(ru)(ru)家的(de)(de)心性之(zhi)(zhi)学有重大(da)(da)贡(gong)献(xian)。宋儒(ru)(ru)之(zhi)(zhi)说(shuo)，近(jin)代以来有不(bu)少学者表示怀(huai)疑。
“颜氏之儒”：
综合《论语》、《史记·仲(zhong)尼弟子(zi)列传》等文献资料的(de)(de)记(ji)载，孔(kong)子(zi)弟子(zi)中(zhong)姓颜(yan)的(de)(de)共有八人(ren)，他们是：颜(yan)无繇(zhou)、颜(yan)回(hui)(hui)、颜(yan)幸(xing)、颜(yan)高、颜(yan)祖、颜(yan)之仆、颜(yan)哙(kuai)、颜(yan)何。“颜(yan)氏之儒(ru)”究竟是其中(zhong)何人(ren)之学(xue)所传，今(jin)天已难确断，学(xue)术界一般认为(wei)是以(yi)颜(yan)回(hui)(hui)为(wei)代表(biao)的(de)(de)。颜(yan)回(hui)(hui)是孔(kong)子(zi)最(zui)得(de)意的(de)(de)弟子(zi)（参见本书(shu)“颜(yan)回(hui)(hui)”条），其学(xue)派的(de)(de)最(zui)主(zhu)要特点就是安贫(pin)乐道，重在(zai)(zai)下功夫实践孔(kong)子(zi)的(de)(de)仁德思想。此外(wai)，在(zai)(zai)《庄子(zi)》一书(shu)中(zhong)，也提到(dao)过颜(yan)回(hui)(hui)之学(xue)的(de)(de)“坐忘”、“心(xin)斋”等修养(yang)理论(lun)。
“孟氏之儒”：
学术界一(yi)般认为，“孟(meng)氏(shi)之(zhi)(zhi)儒(ru)(ru)”是以孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)为代表的(de)(de)(de)。孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)是战国中期儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)主要(yao)代表人(ren)物，他发展了(le)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)“仁学”思想，提出(chu)了(le)“人(ren)性本(ben)善”的(de)(de)(de)理论(lun)，以及施(shi)行“仁政(zheng)(zheng)”、“王道”的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治理想和“民贵君(jun)轻(qing)”的(de)(de)(de)民本(ben)思想等（参见(jian)本(ben)书“孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)”条）。孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)曾自云：“予未得为孔子(zi)(zi)(zi)(zi)徒也(ye)，予私淑(shu)诸人(ren)也(ye)”（《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)·离娄下》），司(si)马迁在《史记·孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)荀卿列传》中则谓其“受业于子(zi)(zi)(zi)(zi)思门人(ren)”。又荀子(zi)(zi)(zi)(zi)在《非十(shi)二子(zi)(zi)(zi)(zi)》中说“子(zi)(zi)(zi)(zi)思唱之(zhi)(zhi)，孟(meng)轲和之(zhi)(zhi)”，则“孟(meng)氏(shi)之(zhi)(zhi)儒(ru)(ru)”又当与“子(zi)(zi)(zi)(zi)思之(zhi)(zhi)儒(ru)(ru)”为一(yi)系(xi)。敦沫若认为，“孟(meng)氏(shi)之(zhi)(zhi)儒(ru)(ru)”不仅(jin)与“子(zi)(zi)(zi)(zi)思之(zhi)(zhi)儒(ru)(ru)”为一(yi)系(xi)，而且也(ye)与“乐正氏(shi)之(zhi)(zhi)儒(ru)(ru)”为一(yi)系(xi)《十(shi)批判(pan)(pan)书·传达有八派的(de)(de)(de)批判(pan)(pan)》。
“漆雕氏之儒”：
综(zong)合(he)《论(lun)语(yu)》、《史记·仲尼(ni)(ni)弟子(zi)(zi)列传》等文献资料的(de)记载(zai)，孔子(zi)(zi)弟子(zi)(zi)中(zhong)姓漆(qi)(qi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)共有(you)(you)三(san)人，他(ta)们是(shi)(shi)(shi)：漆(qi)(qi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)开(kai)、漆(qi)(qi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)哆、漆(qi)(qi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)徒父(fu)（《孔子(zi)(zi)家语(yu)·弟子(zi)(zi)解(jie)》作漆(qi)(qi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)从），学术界一般认为“漆(qi)(qi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)氏之(zhi)儒(ru)”是(shi)(shi)(shi)以漆(qi)(qi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)开(kai)为代表的(de)。漆(qi)(qi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)开(kai)，《汉(han)书·艺文志(zhi)》作漆(qi)(qi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)启，据宋(song)儒(ru)王应(ying)麟考证(zheng)，“启”为原名，汉(han)人避汉(han)景帝名讳(hui)改为“开(kai)”，春秋末期鲁(lu)国（一说(shuo)(shuo)蔡(cai)国）人，生(sheng)于(yu)(yu)公(gong)(gong)(gong)元540年(nian)，卒(zu)年(nian)不(bu)(bu)详。漆(qi)(qi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)开(kai)是(shi)(shi)(shi)孔子(zi)(zi)弟子(zi)(zi)，孔子(zi)(zi)曾让他(ta)去(qu)做官(guan)(guan)，他(ta)说(shuo)(shuo)对做官(guan)(guan)没有(you)(you)信心，孔子(zi)(zi)听(ting)了表示很赞赏（参见《论(lun)语(yu)·公(gong)(gong)(gong)治长》）。漆(qi)(qi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)开(kai)具有(you)(you)不(bu)(bu)屈的(de)勇气，《韩(han)非子(zi)(zi)·显学》中(zhong)说(shuo)(shuo)：“漆(qi)(qi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)之(zhi)议(yi)，不(bu)(bu)色挠，不(bu)(bu)目(mu)逃(tao)，行曲则违(wei)于(yu)(yu)臧获(huo)，行直则怒于(yu)(yu)诸侯，世主(zhu)以为廉而礼之(zhi)。”在对人性的(de)看(kan)法上(shang)，主(zhu)张(zhang)性有(you)(you)善(shan)有(you)(you)恶(e)(e)，《论(lun)衡·本(ben)性》中(zhong)记：“宓(mi)（不(bu)(bu)齐）子(zi)(zi)贱(jian)(jian)、漆(qi)(qi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)开(kai)、公(gong)(gong)(gong)孙尼(ni)(ni)子(zi)(zi)之(zhi)徒，亦论(lun)情性，与世子(zi)(zi)（世硕(shuo)）相出(chu)入，皆言性有(you)(you)善(shan)有(you)(you)恶(e)(e)。”根据这(zhei)些资料，现(xian)代学者研究认为：“漆(qi)(qi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)氏之(zhi)儒(ru)”不(bu)(bu)愿做官(guan)(guan)，好(hao)勇任侠，属于(yu)(yu)孔门弟子(zi)(zi)中(zhong)任侠的(de)一派(pai)；这(zhei)一派(pai)主(zhu)张(zhang)人性有(you)(you)善(shan)有(you)(you)恶(e)(e)，宓(mi)子(zi)(zi)贱(jian)(jian)、公(gong)(gong)(gong)孙尼(ni)(ni)子(zi)(zi)、世硕(shuo)等都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)这(zhei)一派(pai)的(de)主(zhu)要成员；《汉(han)书·艺文志(zhi)》中(zhong)著录有(you)(you)《漆(qi)(qi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)子(zi)(zi)》、《宓(mi)子(zi)(zi)》、《世子(zi)(zi)》、《公(gong)(gong)(gong)孙尼(ni)(ni)子(zi)(zi)》，说(shuo)(shuo)明(ming)他(ta)们当时都(dou)(dou)有(you)(you)著作（均(jun)已佚）；此外(wai)，《孟子(zi)(zi)·公(gong)(gong)(gong)孙丑上(shang)》称善(shan)于(yu)(yu)“养勇”的(de)北宫黝，亦当属于(yu)(yu)“漆(qi)(qi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)氏之(zhi)儒(ru)”（参见郭沫若《十批判(pan)书·儒(ru)家八派(pai)的(de)批判(pan)》、蒙文通《古学甄·漆(qi)(qi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)之(zhi)儒(ru)考》）。
“仲良氏之儒”：
战(zhan)国儒家八派中(zhong)这一派不可考。据郭(guo)沫若推(tui)测，
“仲良氏之儒”或许就是《孟子·滕文公上》所说的陈良一派。据《孟子》记载：“陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国，北方之学者，未能或之先也，彼所谓豪杰之士也。”陈良的弟子有陈相、陈辛等，后来欣赏农家许行的学说，曾遭到孟子的严厉批评。据陈奇猷推测，“仲良氏之儒”或许是《礼记·檀弓上》所(suo)载的仲(zhong)梁(liang)(liang)子(zi)(zi)(zi)(zi)一派仲(zhong)梁(liang)(liang)子(zi)(zi)(zi)(zi)，东汉郑(zheng)玄在(zai)《礼记注》中说是鲁(lu)人(ren)。据(ju)《礼记·檀弓上》上记：“曾子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)：尸未设饰，故(gu)帷(wei)堂，小(xiao)敛而(er)(er)彻帷(wei)。仲(zhong)梁(liang)(liang)子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)：夫妇方乱，故(gu)帷(wei)堂小(xiao)敛而(er)(er)彻帷(wei)。”又《毛诗(shi)传》中引有仲(zhong)梁(liang)(liang)子(zi)(zi)(zi)(zi)语，而(er)(er)《毛诗(shi)》源(yuan)自子(zi)(zi)(zi)(zi)夏，所(suo)以这一派可(ke)能兼(jian)有曾参、子(zi)(zi)(zi)(zi)夏二家之学(xue)(xue)（参见陈奇(qi)猷《韩(han)非子(zi)(zi)(zi)(zi)集释·显学(xue)(xue)》校注）。
“孙氏之儒”：
学(xue)术界(jie)一(yi)般认为“孙氏之(zhi)儒(ru)(ru)”就是以荀子为代表(biao)的(de)(de)一(yi)派(pai)。荀子是战国晚期儒(ru)(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)主要代表(biao)人(ren)物，他继承了(le)(le)孔子的(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)学(xue)传统，是儒(ru)(ru)家(jia)(jia)经学(xue)的(de)(de)主要传播者之(zhi)一(yi)；在政治(zhi)(zhi)(zhi)思(si)想上发(fa)展了(le)(le)孔子的(de)(de)“礼(li)学(xue)”，倡言(yan)礼(li)法(fa)兼治(zhi)(zhi)(zhi)；哲(zhe)学(xue)上主张(zhang)“天(tian)(tian)人(ren)相分”，“制(zhi)天(tian)(tian)命而(er)用(yong)之(zhi)”；认为“人(ren)之(zhi)性恶，其善者伪也”，强调后天(tian)(tian)学(xue)习的(de)(de)重要性（参见本书(shu)“荀子”条）。“孙氏之(zhi)儒(ru)(ru)”中除那(nei)些传承荀子经学(xue)的(de)(de)弟(di)子之(zhi)外，有名者是韩非(fei)和(he)李斯，但他们两人(ren)已经突(tu)破了(le)(le)其老(lao)师(shi)荀子的(de)(de)儒(ru)(ru)家(jia)(jia)学(xue)派(pai)的(de)(de)界(jie)限(xian)，而(er)成为法(fa)家(jia)(jia)中的(de)(de)代表(biao)人(ren)物。
“乐正氏之儒”：
战国儒(ru)家八派中这一(yi)派也不可考。据郭(guo)沫若推测，“乐正氏(shi)(shi)之(zhi)儒(ru)”或即孟子(zi)(zi)(zi)弟子(zi)(zi)(zi)乐正克，因(yin)(yin)此(ci)当(dang)属“孟氏(shi)(shi)之(zhi)儒(ru)”一(yi)系。据陈奇猷推测，“乐正氏(shi)(shi)之(zhi)儒(ru)”或为曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)弟子(zi)(zi)(zi)乐正子(zi)(zi)(zi)春，因(yin)(yin)此(ci)当(dang)传曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)学（参见陈奇猷《韩非子(zi)(zi)(zi)集释·显学》校注）。
总之(zhi)，战国(guo)时期(qi)的(de)儒家(jia)八派(pai)，是(shi)当(dang)时“百家(jia)争(zheng)鸣”中传达有内部出现(xian)的(de)派(pai)别，它们之(zhi)间的(de)观点很不相同，但都自认为(wei)是(shi)代表了孔子(zi)的(de)儒家(jia)思(si)想。从以后(hou)的(de)历史(shi)发展来看，主要是(shi)孟子(zi)的(de)一派(pai)和荀子(zi)的(de)一派(pai)影响颇大。
