教(jiao)育(yu)(yu)在(zai)儒(ru)(ru)(ru)学中(zhong)(zhong)占(zhan)有最为(wei)重要(yao)的(de)位置。孔子(zi)被奉为(wei)“至圣先师”，孔子(zi)以后的(de)历(li)代儒(ru)(ru)(ru)家，他(ta)们也大(da)多(duo)数(shu)既(ji)是(shi)思(si)想(xiang)家、政治家，而(er)同时又都是(shi)杰出的(de)教(jiao)育(yu)(yu)家，为(wei)后世留下了丰富(fu)的(de)教(jiao)育(yu)(yu)思(si)想(xiang)理论。从某种意义上说，中(zhong)(zhong)国两千多(duo)年封(feng)建社(she)会的(de)教(jiao)育(yu)(yu)，基本(ben)上就是(shi)尊孔读经(jing)的(de)儒(ru)(ru)(ru)学教(jiao)育(yu)(yu)。儒(ru)(ru)(ru)家教(jiao)育(yu)(yu)思(si)想(xiang)的(de)许多(duo)积(ji)极因素(su)，多(duo)来源于儒(ru)(ru)(ru)家人物直接的(de)教(jiao)育(yu)(yu)实(shi)践。儒(ru)(ru)(ru)家的(de)教(jiao)育(yu)(yu)思(si)想(xiang)是(shi)中(zhong)(zhong)国传统文化(hua)的(de)重要(yao)组成(cheng)部分(fen)，是(shi)中(zhong)(zhong)华民族(zu)的(de)宝贵精神(shen)财富(fu)，儒(ru)(ru)(ru)家教(jiao)育(yu)(yu)思(si)想(xiang)中(zhong)(zhong)的(de)许多(duo)成(cheng)分(fen)，在(zai)现代社(she)会中(zhong)(zhong)，仍具有重大(da)的(de)现实(shi)意义。
首先，儒家“有教(jiao)无(wu)类(lei)(lei)”思想(xiang)的(de)(de)(de)提出，顺应(ying)了(le)历(li)史发(fa)(fa)展(zhan)(zhan)潮流的(de)(de)(de)进步，适应(ying)了(le)社(she)会的(de)(de)(de)发(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)。孔子提出的(de)(de)(de)“有教(jiao)无(wu)类(lei)(lei)”包(bao)含以下两种(zhong)含义：第(di)一，从(cong)人的(de)(de)(de)外在(zai)性来(lai)看“有教(jiao)无(wu)类(lei)(lei)”是(shi)指(zhi)在(zai)教(jiao)育(yu)(yu)对(dui)象上(shang)，不分(fen)地域与(yu)国(guo)别(bie)，不分(fen)贵族与(yu)平民，人人都应(ying)该(gai)受教(jiao)育(yu)(yu)。第(di)二，从(cong)人的(de)(de)(de)天(tian)赋素质(zhi)以及后天(tian)的(de)(de)(de)习(xi)惯与(yu)行(xing)为(wei)(wei)方(fang)面来(lai)看，“有教(jiao)无(wu)类(lei)(lei)”是(shi)指(zhi)不论智愚、不论品行(xing)善恶(e)，只要(yao)诚(cheng)心(xin)求教(jiao)，都应(ying)当给(ji)与(yu)教(jiao)育(yu)(yu)。这(zhei)不仅对(dui)先秦时期的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)具有积极意(yi)义，对(dui)现代教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)发(fa)(fa)展(zhan)(zhan)也同样存(cun)在(zai)深远的(de)(de)(de)影响。在(zai)经(jing)济高速发(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)今(jin)天(tian)，科(ke)学(xue)技(ji)术(shu)的(de)(de)(de)发(fa)(fa)展(zhan)(zhan)成(cheng)为(wei)(wei)衡量(liang)一个国(guo)家综合国(guo)力的(de)(de)(de)重要(yao)标志，而发(fa)(fa)展(zhan)(zhan)教(jiao)育(yu)(yu)则成(cheng)为(wei)(wei)科(ke)学(xue)技(ji)术(shu)发(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)首要(yao)任务，教(jiao)育(yu)(yu)公平则成(cheng)为(wei)(wei)了(le)人们(men)最关(guan)心(xin)的(de)(de)(de)话题。
当(dang)今社(she)会(hui)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)公(gong)(gong)平(ping)(ping)(ping)总体来说可以分(fen)为(wei)两(liang)种(zhong)(zhong)：一是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)机(ji)会(hui)公(gong)(gong)平(ping)(ping)(ping)。它的(de)(de)(de)(de)一个极端是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)机(ji)会(hui)均等，但在(zai)现(xian)(xian)有(you)条(tiao)件(jian)(jian)下，由于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)资源的(de)(de)(de)(de)稀缺性，这(zhei)(zhei)是(shi)不(bu)可能(neng)实(shi)现(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)。而我国教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)机(ji)会(hui)的(de)(de)(de)(de)不(bu)均等主要(yao)表现(xian)(xian)为(wei)：农村(cun)初中(zhong)生(sheng)辍学(xue)、中(zhong)学(xue)阶段的(de)(de)(de)(de)择校、不(bu)同省(sheng)市高(gao)考分(fen)数(shu)线的(de)(de)(de)(de)差(cha)异、城市打工者子女入学(xue)及某些教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)腐败等。这(zhei)(zhei)些问题(ti)是(shi)显性的(de)(de)(de)(de)，反映的(de)(de)(de)(de)是(shi)弱势(shi)群体受(shou)(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)机(ji)会(hui)不(bu)公(gong)(gong)平(ping)(ping)(ping)问题(ti)。总的(de)(de)(de)(de)说来，我国教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)不(bu)公(gong)(gong)平(ping)(ping)(ping)主要(yao)表现(xian)(xian)为(wei)城乡差(cha)异，地(di)域差(cha)异和(he)阶层差(cha)异明显。另一个是(shi)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)过程中(zhong)，受(shou)(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)者均能(neng)得到(dao)充分(fen)、全面、和(he)谐的(de)(de)(de)(de)发展。虽(sui)然必定存在(zai)发展的(de)(de)(de)(de)差(cha)异，但是(shi)不(bu)应(ying)该存在(zai)由学(xue)生(sheng)家庭(ting)背(bei)景(jing)、性别、种(zhong)(zhong)族和(he)学(xue)校条(tiao)件(jian)(jian)、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)师态度(du)等外部原因引起的(de)(de)(de)(de)个体差(cha)异。孔(kong)子提出的(de)(de)(de)(de)“有(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)无类”，在(zai)当(dang)今这(zhei)(zhei)样(yang)一个教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)资源有(you)限社(she)会(hui)中(zhong)，仍(reng)存在(zai)实(shi)施(shi)的(de)(de)(de)(de)困(kun)难性，但其思想中(zhong)的(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)(ping)等观(guan)念(nian)，对我们改革教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)制度(du)仍(reng)具(ju)有(you)重大的(de)(de)(de)(de)借(jie)鉴(jian)意(yi)义。追(zhui)求教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)高(gao)质量和(he)进一步促进教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)公(gong)(gong)平(ping)(ping)(ping)是(shi)现(xian)(xian)代改革的(de)(de)(de)(de)时(shi)代特征。在(zai)资源有(you)限的(de)(de)(de)(de)条(tiao)件(jian)(jian)下，使大多数(shu)人接受(shou)(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)社(she)会(hui)应(ying)为(wei)之追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)方向(xiang)。
其(qi)次，儒(ru)家“因材(cai)施教(jiao)”的(de)(de)倡导(dao)有利于学生个(ge)性的(de)(de)发展。因材(cai)施教(jiao)的(de)(de)教(jiao)育原则和方(fang)法始自孔子，虽然他并(bing)没(mei)有在理论上提出“因材(cai)施教(jiao)”的(de)(de)概念 ，但却(que)始终将之贯穿于教(jiao)育实践活动(dong)中。所(suo)以朱熹说：“夫(fu)子教(jiao)人(ren)，各(ge)因其(qi)材(cai)。”作为一(yi)种教(jiao)育思想，注(zhu)重在人(ren)的(de)(de)差(cha)异基础上通过不同的(de)(de)教(jiao)育方(fang)法，促进每个(ge)人(ren)的(de)(de)发展，是科(ke)学求实的(de)(de)，是孔子留给后世的(de)(de)弥足珍贵(gui)的(de)(de)教(jiao)育思想财富。
从(cong)现(xian)代(dai)教(jiao)(jiao)(jiao)育发(fa)展的(de)(de)(de)角度来说(shuo)，接受教(jiao)(jiao)(jiao)育在家(jia)庭背景、性别(bie)、民族和(he)性格等因(yin)素(su)存在差异(yi)。教(jiao)(jiao)(jiao)育本应以(yi)学(xue)生(sheng)实际出发(fa)，既要(yao)(yao)提出统一(yi)要(yao)(yao)求，又要(yao)(yao)照顾个(ge)别(bie)差异(yi)，把集(ji)体教(jiao)(jiao)(jiao)学(xue)和(he)个(ge)别(bie)指导(dao)结合起(qi)来，使(shi)每一(yi)个(ge)学(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)才能都得到充分(fen)发(fa)挥。但在高(gao)考这无形(xing)指挥棒的(de)(de)(de)指导(dao)下(xia)，教(jiao)(jiao)(jiao)育越(yue)来越(yue)倾向(xiang)于(yu)单(dan)一(yi)化(hua)，从(cong)而忽视了学(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)个(ge)性差异(yi)，并将学(xue)生(sheng)培养成(cheng)善于(yu)高(gao)考的(de)(de)(de)模子。这样的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育方式直接导(dao)致(zhi)了“高(gao)分(fen)低能，理化(hua)知识强(qiang)，事件经(jing)验缺(que)乏”的(de)(de)(de)学(xue)生(sheng)，不利(li)于(yu)学(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)全面(mian)发(fa)展，甚至会给一(yi)个(ge)国(guo)家(jia)的(de)(de)(de)人才培养构成(cheng)一(yi)定的(de)(de)(de)威胁。
因此，在当今(jin)这样竞争激烈的(de)社会中，我们更需要的(de)是多方(fang)位的(de)复合(he)型人才。承认学生间的(de)个别差异(yi)，并(bing)了(le)解学生的(de)特点，才能培(pei)养出当今(jin)社会所需要的(de)新型人才，所以说“因材施(shi)教(jiao)”才是扭(niu)转局面的(de)关键。
最后，儒家思想比较强调学生的主体地位。孔子常说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”也就是说，一个人只要善于自省、明于外察，别人身上好的品质和坏的方面都可以作为自己的老师，自己则应该加以分辨和取舍。进而鼓励学生在老师面前不要谦让甚至有时候学生也可以作老师。在中外教育史上，像孔子这样重视学生的主体地位的，实属罕见。这对于我们现在要培养创造性的人才来说，具有启发意义。
（有删改）
12—13题(ti)为(wei)选择题(ti)。请在答题(ti)卡“选择题(ti)答题(ti)区(qu)”作(zuo)答。（12题(ti)选对(dui)一(yi)项给(ji)2分，选对(dui)两项给(ji)5分，多选不(bu)给(ji)分）
12.下列说法符合文意的(de)两项(xiang)是 (5分)
A.中国两千(qian)多年(nian)封建社(she)会的教(jiao)育(yu)，就是尊孔读经(jing)的儒学教(jiao)育(yu)，来源于儒家(jia)人(ren)物直接的教(jiao)育(yu)实践。
B.在先秦时期教育中，儒(ru)家“有教无类(lei)”的思(si)想已经体现出它的价值，而且这(zhei)种价值对现代的教育也(ye)有深远的影响(xiang)。
C.因材(cai)施(shi)教(jiao)的(de)教(jiao)育原则和方法始(shi)自孔子，孔子还在理论上(shang)提出“因材(cai)施(shi)教(jiao)”的(de)概念。
D.教育(yu)忽视了学生的个性(xing)差异，将学生培养成善于高考(kao)的模子，使(shi)得教育(yu)越来(lai)越来(lai)倾向(xiang)于单一化。
E．只(zhi)有承认学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)间的(de)个别差异，并了(le)解学(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)特点，才(cai)能培养出当今社会所需要(yao)的(de)新型人才(cai)。
13.下(xia)列(lie)关(guan)于(yu)“因材施教”这一(yi)思想，符合(he)文意的一(yi)项是 (3分)
A.子曰(yue)：“自行束脩以上(shang)，吾未(wei)尝无诲焉。”
B.子曰：“吾尝终日不(bu)食(shi)，终夜不(bu)寝(qin)，以思，无益，不(bu)如学(xue)。”
C.子曰(yue)：“古(gu)之学者为(wei)己，今之学者为(wei)人。”
D.子(zi)曰：“中(zhong)人以(yi)(yi)上(shang)，可以(yi)(yi)语上(shang)也(ye)；中(zhong)人以(yi)(yi)下，不可以(yi)(yi)语上(shang)也(ye)。”
14.儒家的教育思想在现(xian)代社会中有什么现(xian)实意(yi)义？（4分）
15.结合文中的观点(dian)，谈(tan)谈(tan)你对下面这段(duan)话的理(li)解。（4分(fen)）
北京大学创造(zao)机会鼓(gu)励学校保安队员(yuan)学习。17年(nian)来，该校共有(you)300名(ming)保安员(yuan)获取了(le)大学文凭。
北大(da)(da)帮(bang)保(bao)(bao)安(an)(an)调整适合(he)学(xue)(xue)习(xi)的(de)岗位和班次(ci)，北大(da)(da)的(de)一(yi)些课程也(ye)允许保(bao)(bao)安(an)(an)员(yuan)(yuan)们(men)旁(pang)听(ting)，一(yi)些教授(shou)也(ye)非常喜欢好学(xue)(xue)的(de)保(bao)(bao)安(an)(an)员(yuan)(yuan)，有的(de)老师(shi)不(bu)仅(jin)向他(ta)们(men)赠送书(shu)籍，还把(ba)自家(jia)的(de)旧(jiu)电(dian)脑送给了保(bao)(bao)安(an)(an)员(yuan)(yuan)，方便他(ta)们(men)学(xue)(xue)习(xi)；另外，北大(da)(da)工会(hui)组织开(kai)办(ban)的(de)平(ping)民(min)学(xue)(xue)校每年也(ye)都会(hui)给保(bao)(bao)安(an)(an)员(yuan)(yuan)们(men)留(liu)出 20个听(ting)课名(ming)额。
参考答案：
12.(5分)B、E（A.基本上(shang)是(shi)尊孔(kong)读经的(de)入学教育。C.孔(kong)子没有(you)在理论(lun)上(shang)提出。D.因果颠倒）
13.D(A..有教无(wu)类(lei)的(de)思(si)想B.躬身实践的(de)重要(yao)性C.学习的(de)目的(de))
14.（4分）
（1）儒家“有(you)教无类(lei)”的思(si)想对促进教育(yu)(yu)公(gong)平(ping)，改(gai)革(ge)教育(yu)(yu)制(zhi)(zhi)度有(you)重大的借鉴意义。（2分(fen)。教育(yu)(yu)公(gong)平(ping)1分(fen) 教育(yu)(yu)制(zhi)(zhi)度1分(fen)）
（2 ）儒家因(yin)材(cai)施教的(de)倡导，这对扭(niu)转教育单(dan)一(yi)的(de)局面，培养多(duo)方位(wei)复(fu)合型人(ren)才具(ju)有重大意义。（1分）
（3）儒家思(si)想比较强调学生主体(ti)地位，这对我(wo)们培(pei)养创(chuang)造(zao)性人才具有启发意义(yi)。（1分）
15.（4分）
（1）这段(duan)话(hua)体现了儒(ru)家的(de)“有教无类”这一思想。（1分(fen)）
（2）“有教(jiao)无类”指的是不管什么(me)人都可以受到教(jiao)育，不因为贫富(fu)、贵贱、智愚、善(shan)恶(e)等原因把一些人排除在教(jiao)育对象之外。（1分）
（3）保安(an)(an)本身就是这(zhei)个社会地(di)位比较低(di)的群体，但是北大并没有因(yin)为这(zhei)个原因(yin)而拒(ju)绝让他(ta)们(men)入学。而且(qie)还给(ji)(ji)他(ta)们(men)创造学习的机(ji)会，例如允许保安(an)(an)员(yuan)们(men)旁(pang)听(ting)、赠送书籍(ji)送电脑(nao)给(ji)(ji)他(ta)们(men)、给(ji)(ji)他(ta)们(men)留出听(ting)课名额，从而激励保安(an)(an)们(men)努力学习。（保安(an)(an)身份1分(fen)，结(jie)合(he)具体文本分(fen)析(xi)1分(fen)。如果学生只答教育公平这(zhei)一观(guan)点最多给(ji)(ji)两分(fen)。）
