轮回(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)，凿然(ran)(ran)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)。恒兰台之(zhi)(zhi)(zhi)叔父，生数岁(sui)，即自言(yan)前身为城西万寿寺僧(seng)，从(cong)未一(yi)至其(qi)(qi)地(di)，取笔粗画其(qi)(qi)殿廊门径，庄(zhuang)(zhuang)严陈(chen)设，花树行(xing)列，往(wang)验(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)一(yi)相合(he)。然(ran)(ran)平生不肯(ken)至此(ci)寺，不知何意，此(ci)真轮回(hui)也。朱子所谓轮回(hui)虽有(you)，乃是生气未尽(jin)，偶(ou)然(ran)(ran)与生气凑(cou)合(he)者，亦实有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)。余崔(cui)庄(zhuang)(zhuang)佃户商龙之(zhi)(zhi)(zhi)子甫死，即生于邻家，未弥月能言(yan)，元旦父母偶(ou)出，独(du)此(ci)儿(er)在襁(qiang)褓，有(you)同村人叩(kou)门，云(yun)贺新岁(sui)，儿(er)识其(qi)(qi)语音，遽应曰：是某丈耶？父母俱出，房门未锁，请入(ru)室小憩(qi)可也。闻者骇笑，然(ran)(ran)不久夭逝。朱子所云(yun)，殆(dai)指此(ci)类矣。天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)无穷，天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)事亦无穷，未可据其(qi)(qi)所见，执(zhi)一(yi)端(duan)论(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)。
德州李秋崖言，尝(chang)与(yu)(yu)数(shu)友赴济南秋试，宿旅舍(she)中。屋(wu)颇敝陋，而旁一(yi)院屋(wu)二楹，稍整洁(jie)，乃锁闭(bi)(bi)之(zhi)(zhi)。怪(guai)主人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)留(liu)客(ke)，将待富贵者居耶(ye)？主人(ren)曰(yue)：是(shi)(shi)屋(wu)有魅，不(bu)(bu)(bu)(bu)知其(qi)(qi)狐与(yu)(yu)鬼，久(jiu)无人(ren)居，故(gu)稍洁(jie)，非敢择客(ke)也。一(yi)友强使开(kai)之(zhi)(zhi)，展眠被独卧(wo)，临睡大(da)言曰(yue)：是(shi)(shi)男魅耶(ye)？吾与(yu)(yu)尔(er)角(jiao)力，是(shi)(shi)女(nv)魅耶(ye)？尔(er)与(yu)(yu)吾荐(jian)枕(zhen)(zhen)(zhen)。勿瑟缩不(bu)(bu)(bu)(bu)出也。闭(bi)(bi)户灭烛，殊无他异。人(ren)定后，闻(wen)窗外小语(yu)曰(yue)：荐(jian)枕(zhen)(zhen)(zhen)者来(lai)矣(yi)。方欲(yu)(yu)起(qi)视，突一(yi)巨物(wu)压身上，重若磐(pan)石(shi)，几不(bu)(bu)(bu)(bu)可胜，扪(men)之(zhi)(zhi)，长毛(mao)，喘如(ru)牛吼。此(ci)(ci)友素多力，因抱持搏击，此(ci)(ci)物(wu)亦多力，牵拽起(qi)仆，滚室中几遍。诸友闻(wen)声(sheng)往视，门(men)(men)闭(bi)(bi)不(bu)(bu)(bu)(bu)得入，但听(ting)其(qi)(qi)砰訇而已。约(yue)二三刻许，魅要害中拳，激然遁(dun)，此(ci)(ci)友开(kai)户出，见众人(ren)环立，指(zhi)天(tian)画地，说顷时状，意(yi)殊自得也。时甫交三鼓，仍各归寝，此(ci)(ci)友将睡未睡，闻(wen)窗外又小语(yu)曰(yue)：荐(jian)枕(zhen)(zhen)(zhen)者真(zhen)来(lai)矣(yi)，顷欲(yu)(yu)相就，家兄急欲(yu)(yu)先角(jiao)力，因尔(er)唐突，今渠已愧(kui)沮不(bu)(bu)(bu)(bu)敢出，妾敬来(lai)寻盟也。语(yu)讫，已至(zhi)榻(ta)前，探手抚其(qi)(qi)面，指(zhi)纤如(ru)春笋，滑泽如(ru)玉脂，香粉气馥(fu)馥(fu)袭(xi)人(ren)心，知其(qi)(qi)意(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)良，爱其(qi)(qi)柔(rou)媚，且共寝以(yi)观其(qi)(qi)变，遂引之(zhi)(zhi)入衾，备(bei)极(ji)缱绻。至(zhi)欢畅(chang)极(ji)时，忽(hu)觉此(ci)(ci)女(nv)腹中气一(yi)吸，即心神恍惚，百脉沸(fei)涌，昏昏然竟不(bu)(bu)(bu)(bu)知人(ren)。比晓，门(men)(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)启，呼之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)应，急与(yu)(yu)主人(ren)破窗入，癶水(shui)喷之(zhi)(zhi)，乃醒，已儡然如(ru)病夫，送(song)归其(qi)(qi)家，医药半载(zai)，乃杖而行，自此(ci)(ci)豪气都尽，无复(fu)轩昂意(yi)兴矣(yi)。力能(neng)胜强暴，而不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)败于妖冶(ye)，欧阳公曰(yue)：祸患常生于忽(hu)微(wei)，智勇多困于所(suo)溺，岂(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)然哉(zai)。
余家(jia)水明(ming)楼，与(yu)外祖(zu)张氏家(jia)度(du)帆楼，皆(jie)俯临(lin)卫河。一(yi)日，正乙(yi)真人(ren)舟泊度(du)帆楼下(xia)(xia)，先祖(zu)母与(yu)先母，姑侄也，适同归(gui)宁，闻(wen)真人(ren)能役鬼(gui)(gui)(gui)神(shen)，共(gong)登楼自窗隙窥视(shi)，见(jian)(jian)三人(ren)跪岸上，若陈(chen)诉者(zhe)，俄见(jian)(jian)真人(ren)若持(chi)笔判(pan)断者(zhe)，度(du)必邪魅事，遣(qian)(qian)仆侦之。仆还报曰(yue)：对岸即青县(xian)境，青县(xian)有(you)(you)三村妇(fu)(fu)(fu)(fu)，因拾麦俱僵(jiang)于野(ye)，以为(wei)中暑(shu)，舁之归(gui)，乃(nai)口(kou)俱喃喃作谵语，至今(jin)不(bu)(bu)死不(bu)(bu)生，知为(wei)邪魅，闻(wen)天(tian)师舟至，并来陈(chen)诉。天(tian)师亦莫省(sheng)何(he)怪，为(wei)书(shu)一(yi)符，钤印其(qi)(qi)(qi)上，使持(chi)归(gui)焚(fen)于拾麦处，云(yun)姑召神(shen)将勘之。数(shu)日后喧传三妇(fu)(fu)(fu)(fu)为(wei)鬼(gui)(gui)(gui)所(suo)(suo)(suo)劫，天(tian)师核(he)治得复(fu)生。久(jiu)之乃(nai)得其(qi)(qi)(qi)详(xiang)曰(yue)：三妇(fu)(fu)(fu)(fu)魂为(wei)众鬼(gui)(gui)(gui)摄(she)去，拥至空林(lin)，欲迭为(wei)无礼。一(yi)妇(fu)(fu)(fu)(fu)瘫，首先受污。一(yi)妇(fu)(fu)(fu)(fu)初(chu)撑拒，鬼(gui)(gui)(gui)揶俞曰(yue)：某(mou)日某(mou)地，汝(ru)(ru)与(yu)某(mou)幽会秫(shu)丛(cong)内，我(wo)辈(bei)环视(shi)嬉笑，汝(ru)(ru)不(bu)(bu)知耳，遽诈为(wei)贞妇(fu)(fu)(fu)(fu)耶？妇(fu)(fu)(fu)(fu)猝为(wei)所(suo)(suo)(suo)中，无可(ke)置辩，亦受污。十余鬼(gui)(gui)(gui)以次亵谍，狼(lang)藉困(kun)顿，殆不(bu)(bu)可(ke)支(zhi)。次牵拽一(yi)妇(fu)(fu)(fu)(fu)，妇(fu)(fu)(fu)(fu)怒詈曰(yue)：我(wo)未(wei)曾作无耻事，为(wei)汝(ru)(ru)辈(bei)所(suo)(suo)(suo)挟，妖鬼(gui)(gui)(gui)何(he)敢尔。举(ju)手批(pi)其(qi)(qi)(qi)颊(jia)，其(qi)(qi)(qi)鬼(gui)(gui)(gui)奔仆数(shu)步(bu)外，众鬼(gui)(gui)(gui)亦皆(jie)辟易相(xiang)顾曰(yue)：是有(you)(you)正气(qi)不(bu)(bu)可(ke)近，误取(qu)之矣(yi)。乃(nai)共(gong)拥二(er)妇(fu)(fu)(fu)(fu)入深(shen)林(lin)，而(er)弃此(ci)(ci)妇(fu)(fu)(fu)(fu)于田塍，遥语曰(yue)：勿相(xiang)怨，稍迟遣(qian)(qian)阿姥送汝(ru)(ru)归(gui)。正榜徨寻路，忽一(yi)神(shen)持(chi)戟自天(tian)下(xia)(xia)，直入林(lin)中，即闻(wen)呼号乞命声(sheng)，顷(qing)刻而(er)寂(ji)。神(shen)携二(er)妇(fu)(fu)(fu)(fu)出曰(yue)：鬼(gui)(gui)(gui)尽诛矣(yi)，汝(ru)(ru)等随(sui)我(wo)返。恍惚如梦，已回生矣(yi)。往询二(er)妇(fu)(fu)(fu)(fu)，皆(jie)呻(shen)吟不(bu)(bu)能起。其(qi)(qi)(qi)一(yi)本倚市叹息而(er)已，其(qi)(qi)(qi)一(yi)度(du)此(ci)(ci)妇(fu)(fu)(fu)(fu)必泄其(qi)(qi)(qi)语，数(shu)日移家(jia)去。余尝疑妇(fu)(fu)(fu)(fu)烈如是，鬼(gui)(gui)(gui)安敢摄(she)？先兄晴湖曰(yue)：是本一(yi)庸人(ren)妇(fu)(fu)(fu)(fu)，未(wei)遘患(huan)难，无从见(jian)(jian)其(qi)(qi)(qi)烈也。迨(dai)观两妇(fu)(fu)(fu)(fu)之贱辱，义愤一(yi)激，烈心陡发，刚直之气(qi)，鬼(gui)(gui)(gui)遂不(bu)(bu)得不(bu)(bu)避之。故(gu)初(chu)误触而(er)终不(bu)(bu)敢干(gan)也，夫(fu)何(he)疑焉。
刘(liu)书台言，其(qi)乡有(you)导引求仙者(zhe)(zhe)，坐(zuo)而运气，致手足拘挛，然行之(zhi)(zhi)不辍，有(you)闻其(qi)说而悦之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，礼(li)为(wei)师(shi)，日从受法，久(jiu)之(zhi)(zhi)亦手足拘挛。妻(qi)孥患其(qi)闲废至(zhi)(zhi)郁结(jie)，乃各制一(yi)(yi)椅，恒舁于一(yi)(yi)室，使对(dui)谈丹(dan)诀，二(er)人促膝共语(yu)，寒暑(shu)无间。恒以为(wei)神(shen)仙奥(ao)妙，天(tian)下(xia)惟(wei)尔知(zhi)(zhi)我知(zhi)(zhi)，无第三人能解也。人或窃笑之(zhi)(zhi)，二(er)人闻之(zhi)(zhi)太息曰(yue)：朝菌(jun)不知(zhi)(zhi)晦(hui)朔，蟪蛄不知(zhi)(zhi)春秋，信哉是言。神(shen)仙岂以形骸论乎？至(zhi)(zhi)死不悔。犹嘱子孙秘(mi)藏其(qi)书，待五(wu)百年后有(you)缘(yuan)者(zhe)(zhe)。或曰(yue)：是有(you)道之(zhi)(zhi)士，假废疾(ji)以自晦(hui)也。余(yu)于杂书稍涉(she)猎，独未一(yi)(yi)阅(yue)丹(dan)经。然欤(yu)否(fou)欤(yu)，非(fei)门外人所知(zhi)(zhi)矣。
安公介然(ran)言，束州有贫而(er)鬻(yu)妻(qi)(qi)者(zhe)，已(yi)受币(bi)，而(er)其妻(qi)(qi)逃，鬻(yu)者(zhe)将(jiang)讼，其人曰(yue)：卖休买休，厥罪均，币(bi)且(qie)归(gui)官，君何(he)(he)利焉。今以妹(mei)偿，是(shi)君失一再婚妇(fu)，而(er)得一室女也，君何(he)(he)不利焉。鬻(yu)者(zhe)从之。或(huo)(huo)曰(yue)妇(fu)逃以全贞也，或(huo)(huo)曰(yue)是(shi)欲鬻(yu)其妹(mei)而(er)畏人言，故委诸不得已(yi)也。既而(er)其妻(qi)(qi)归(gui)，复从人逃，皆曰(yue)天也。
程编修鱼(yu)门言(yan)，有(you)士人(ren)与狐(hu)(hu)女狎，初(chu)相(xiang)遇即(ji)不(bu)(bu)(bu)自讳，曰(yue)(yue)(yue)：非以(yi)(yi)(yi)采补祸君，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)欲(yu)诿(wei)词有(you)夙(su)(su)缘(yuan)(yuan)，特(te)悦(yue)君美秀，不(bu)(bu)(bu)自持(chi)耳，然(ran)一(yi)见即(ji)恋(lian)恋(lian)不(bu)(bu)(bu)能去，傥(tang)亦(yi)夙(su)(su)缘(yuan)(yuan)耶(ye)？不(bu)(bu)(bu)数数至(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)(yue)(yue)：恐君以(yi)(yi)(yi)耽色致疾也(ye)(ye)。至(zhi)(zhi)(zhi)或遇其(qi)读书作文(wen)，则去，曰(yue)(yue)(yue)：恐妨(fang)君正务也(ye)(ye)。如(ru)是(shi)(shi)近十年，情(qing)若夫妇(fu)。士人(ren)久无子，尝(chang)戏(xi)(xi)(xi)问(wen)曰(yue)(yue)(yue)：能为我诞(dan)育否耶(ye)？曰(yue)(yue)(yue)：是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)可知(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，夫胎者(zhe)，两(liang)精(jing)(jing)(jing)(jing)相(xiang)搏(bo)，翕合(he)而(er)(er)(er)(er)(er)成(cheng)者(zhe)也(ye)(ye)，构合(he)之(zhi)际，阳(yang)精(jing)(jing)(jing)(jing)至(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)(er)阴(yin)精(jing)(jing)(jing)(jing)不(bu)(bu)(bu)至(zhi)(zhi)(zhi)，阴(yin)精(jing)(jing)(jing)(jing)至(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)(er)阳(yang)精(jing)(jing)(jing)(jing)不(bu)(bu)(bu)至(zhi)(zhi)(zhi)，皆不(bu)(bu)(bu)能成(cheng)，皆至(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)，时有(you)先(xian)(xian)后(hou)，则先(xian)(xian)至(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)气散(san)不(bu)(bu)(bu)摄，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)能成(cheng)。不(bu)(bu)(bu)先(xian)(xian)不(bu)(bu)(bu)后(hou)，两(liang)精(jing)(jing)(jing)(jing)并(bing)至(zhi)(zhi)(zhi)，阳(yang)先(xian)(xian)冲而(er)(er)(er)(er)(er)阴(yin)包(bao)之(zhi)，则阳(yang)居中为主而(er)(er)(er)(er)(er)成(cheng)男；阴(yin)先(xian)(xian)冲而(er)(er)(er)(er)(er)阳(yang)包(bao)之(zhi)，则阴(yin)居中为主而(er)(er)(er)(er)(er)成(cheng)女。此(ci)化生(sheng)(sheng)(sheng)自然(ran)之(zhi)理(li)，非人(ren)力(li)所(suo)能为，故有(you)一(yi)合(he)即(ji)成(cheng)者(zhe)，有(you)千百合(he)而(er)(er)(er)(er)(er)终不(bu)(bu)(bu)成(cheng)者(zhe)，故曰(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)可知(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。问(wen)孪生(sheng)(sheng)(sheng)何(he)也(ye)(ye)，曰(yue)(yue)(yue)：两(liang)气并(bing)盛遇而(er)(er)(er)(er)(er)相(xiang)冲，正冲则歧而(er)(er)(er)(er)(er)二，偏冲则其(qi)一(yi)阳(yang)多(duo)而(er)(er)(er)(er)(er)阴(yin)少(shao)，阳(yang)即(ji)包(bao)阴(yin)其(qi)一(yi)阴(yin)多(duo)而(er)(er)(er)(er)(er)阳(yang)少(shao)，阴(yin)即(ji)包(bao)阳(yang)，故二男二女者(zhe)多(duo)，亦(yi)或一(yi)男一(yi)女也(ye)(ye)。问(wen)精(jing)(jing)(jing)(jing)必欢畅而(er)(er)(er)(er)(er)后(hou)至(zhi)(zhi)(zhi)，幼女新(xin)婚，畏(wei)缩不(bu)(bu)(bu)暇，乃(nai)有(you)一(yi)合(he)而(er)(er)(er)(er)(er)成(cheng)者(zhe)，阴(yin)精(jing)(jing)(jing)(jing)何(he)以(yi)(yi)(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)耶(ye)？曰(yue)(yue)(yue)：燕尔(er)之(zhi)际，两(liang)心同悦(yue)，或先(xian)(xian)难而(er)(er)(er)(er)(er)后(hou)易，或貌瘁(cui)而(er)(er)(er)(er)(er)神怡，其(qi)情(qing)既(ji)洽，其(qi)精(jing)(jing)(jing)(jing)亦(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)，故亦(yi)偶一(yi)遇之(zhi)也(ye)(ye)。问(wen)既(ji)由精(jing)(jing)(jing)(jing)合(he)，必成(cheng)于月信落红以(yi)(yi)(yi)后(hou)，何(he)也(ye)(ye)？曰(yue)(yue)(yue)：精(jing)(jing)(jing)(jing)如(ru)谷种(zhong)，血(xue)如(ru)土膏(gao)，旧血(xue)败气，新(xin)血(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)气，乘生(sheng)(sheng)(sheng)气乃(nai)可养胎也(ye)(ye)。吾曾侍仙妃，窃闻(wen)(wen)讲生(sheng)(sheng)(sheng)化之(zhi)源(yuan)，故粗知(zhi)(zhi)其(qi)概，愚夫妇(fu)所(suo)知(zhi)(zhi)能，圣人(ren)有(you)所(suo)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)能，此(ci)之(zhi)谓矣(yi)。后(hou)士人(ren)年过三十，须(xu)暴(bao)长，狐(hu)(hu)叹曰(yue)(yue)(yue)：是(shi)(shi)癕癕者(zhe)如(ru)芒刺，人(ren)何(he)以(yi)(yi)(yi)堪，见辄生(sheng)(sheng)(sheng)畏(wei)，岂夙(su)(su)缘(yuan)(yuan)尽耶(ye)？初(chu)谓其(qi)戏(xi)(xi)(xi)语，后(hou)竟不(bu)(bu)(bu)再来。鱼(yu)门多(duo)髯，任子田因(yin)其(qi)纳姬，说此(ci)事以(yi)(yi)(yi)戏(xi)(xi)(xi)之(zhi)。鱼(yu)门素(su)闻(wen)(wen)此(ci)事，亦(yi)为失笑。既(ji)而(er)(er)(er)(er)(er)曰(yue)(yue)(yue)：此(ci)狐(hu)(hu)实大有(you)词辩，君言(yan)之(zhi)未详(xiang)，遂(sui)具述其(qi)论如(ru)右。以(yi)(yi)(yi)其(qi)颇有(you)理(li)致，因(yin)追忆而(er)(er)(er)(er)(er)录存(cun)之(zhi)。
吕览称黎邱之鬼，善幻人形，是诚有之。余在乌鲁木齐，军吏巴哈布曰：甘肃有杜翁者，饶于赀，所居故旷野，相近多狐獾穴，翁恶其终夜嗥呼，悉薰而驱之。俄而其家人见内室坐一翁，厅外又坐一翁，凡行坐之处，又处处有一翁来往，殆不下十余，形状声音衣服如一，摒挡指挥家事，亦复如一，合门大扰。妻妾皆闭门自守，妾言翁腰有素囊可辨，视之无有，盖先盗之矣。有教之者曰：至夜必入寝，不纳即返者，翁也，坚欲入者即妖也。已而皆嗟惜，怒叱喧呶一昼夜，无如之何。有一妓，翁所昵也，十日恒三四宿其家，闻之诣门曰：妖有党羽，凡可以言传者必先知，凡可以物验者必幻化，盍使至我家，我故乐籍，无所顾惜，使壮士执巨斧立榻旁，我裸而登榻，以次交接，其间反侧，曲伸疾徐进退，与夫抚摩偎倚，口舌所不能传，耳目所不能到者，纤芥异同，我自意会，虽翁不自知，妖决不能知也。我呼曰斫，即速斫，妖必败矣。众从其言，一翁启衾甫入，妓呼曰斫，斧落，果一狐，脑裂死。再一翁稍趔趄，妓呼曰斫，果惊窜去。至第三翁，妓抱而喜曰：真翁在此，余并杀之可也。刀杖并举，殪其大半，皆狐与獾也。其逃者遂不复再至。禽兽夜呜，何与人事，此翁必扫其穴？其扰实自取。狐獾既解化形，何难见翁陈诉，求免播迁？遽逞妖惑，其死亦自取也。计其智数，盖均出此妓下矣。
