上海高考满分作文（０９年）
内容目录
１.和而不(bu)同的中国智慧
在博物(wu)馆的书法(fa)展(zhan)览中，我被那些(xie)极具气韵的展(zhan)品震住了(le)，一(yi)时间有(you)些(xie)不知(zhi)所措。突然间一(yi)幅作品映入眼帘，它单个字看(kan)似歪歪斜斜，但总(zong)体却别有(you)味道，形神俱佳(jia)。我有(you)些(xie)看(kan)呆(dai)了(le)。
２.和谐的统一
去黄山旅游，总(zong)会对那(nei)怪(guai)峰孤松遐想(xiang)万千，等到我亲眼见识到了，不(bu)免心潮澎湃，大呼壮丽——那(nei)孤松，曲曲折折，似老者(zhe)的脊背；那(nei)危峰，亦崎岖险峻，有欲(yu)倾之势。两个个体本身都算不(bu)得美，却在相(xiang)融(rong)中(zhong)构造出了清雅(ya)高(gao)绝的图(tu)景(jing)！
３．非常艺术与非常眼(yan)光
诗人在(zai)字里(li)行间融入自己(ji)独特的(de)(de)思考；画(hua)家将自己(ji)的(de)(de)心绪一(yi)(yi)览无余(yu)地泼洒(sa)在(zai)纸上；书法家在(zai)蕴气与纵神的(de)(de)笔锋中挥洒(sa)新鲜的(de)(de)墨痕，于是(shi)中华民族的(de)(de)艺术史繁荣空前，每一(yi)(yi)次的(de)(de)发展与改变都为其(qi)写上独特的(de)(de)一(yi)(yi)笔。
４．板桥书(shu)法折射的创新力道(dao)
板桥(qiao)有诗为(wei)证：删繁就简三秋树，领异标新(xin)(xin)二月(yue)花。老先(xian)生怀揣“海(hai)纳百川，有容乃大(da)”的气度胸襟，在(zai)从善如流、博(bo)采众(zhong)长基(ji)础上，不落窠臼、独(du)辟蹊径，挥写成就了一段令后(hou)来(lai)者(zhe)呼之(zhi)欲出、叹为(wei)观止(zhi)的书法传(chuan)奇。《世说新(xin)(xin)语》道：管(guan)中(zhong)窥(kui)豹，可见一斑。板桥(qiao)书法意味(wei)深(shen)长，其间折射出的创新(xin)(xin)力道正力透纸背，让你我在(zai)品味(wei)解读(du)的过程中(zhong)心领神会。
５．特(te)色是成功的催(cui)化剂
郑(zheng)板桥(qiao)的书(shu)法之所以闻(wen)名，被称(cheng)为“板桥(qiao)体(ti)”，是因(yin)为他(ta)的作品(pin)有(you)它自身的特色，是独一无二，无可替代的，设想郑(zheng)板桥(qiao)当初如果(guo)只是用隶书(shu)或行楷，即使模(mo)仿(fang)名人的笔迹再出色，也不会在书(shu)法界有(you)如此大的成就吧！
６．独一无二
人常说隶书给人的(de)(de)感觉太(tai)张(zhang)扬，而(er)(er)楷书给人的(de)(de)感觉太(tai)拘泥。而(er)(er)聪(cong)明的(de)(de)郑板桥将隶书与行楷相结合，形(xing)成独(du)一(yi)无二(er)的(de)(de)“板桥体”。歪歪斜斜而(er)(er)又错落有(you)(you)致，实(shi)属妙哉！有(you)(you)人说，这种作(zuo)品“不(bu)(bu)可(ke)无一(yi)，不(bu)(bu)可(ke)有(you)(you)二(er)”，实(shi)为有(you)(you)理(li)，我颇有(you)(you)同感。不(bu)(bu)仅是(shi)书法界还是(shi)我们的(de)(de)社会，不(bu)(bu)是(shi)缺(que)乏“郑板桥”，就是(shi)“郑板桥”仿品太(tai)多！我们需(xu)要的(de)(de)是(shi)真正的(de)(de)“板桥体”，需(xu)要创(chuang)新(xin)，而(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)泛滥的(de)(de)空壳。
７．和谐的统一
去黄山旅游，总会(hui)对那怪峰(feng)孤松遐想(xiang)万(wan)千，等到(dao)我(wo)亲眼见识到(dao)了(le)，不(bu)免(mian)心潮澎(peng)湃，大呼(hu)壮丽——那孤松，曲曲折(zhe)折(zhe)，似(si)老者的脊背(bei)；那危峰(feng)，亦崎岖(qu)险峻，有欲倾(qing)之势(shi)。两个(ge)个(ge)体本身都算(suan)不(bu)得(de)美，却在相融中构造出了(le)清雅高(gao)绝的图景！
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满分作文：
１.和而不同(tong)的中国智慧(hui)
在博物馆的书法展览(lan)中，我被那些极(ji)具(ju)气(qi)韵的展品(pin)(pin)震住了，一时(shi)间(jian)有些不知所(suo)措。突然间(jian)一幅作品(pin)(pin)映(ying)入眼帘，它单个字看似(si)歪歪斜(xie)斜(xie)，但总体却别有味道(dao)，形神俱佳。我有些看呆了。
“那(nei)是(shi)郑燮的(de)字。”一个(ge)沉沉的(de)声音。我转过头去，是(shi)一个(ge)笑(xiao)眯眯的(de)老爷(ye)爷(ye)。
我(wo)禁不住感叹道(dao)：“这字(zi)太美(mei)了，虽然不似(si)柳体(ti)欧体(ti)的正统，但不妨碍(ai)它独(du)特而(er)一(yi)体(ti)的美(mei)，真不愧为(wei)扬州八(ba)怪之(zhi)首(shou)郑板桥(qiao)之(zhi)作。 ”
老(lao)人笑(xiao)了起来：“这就是中国和而不(bu)同的大智慧(hui)啊。单是从一(yi)(yi)副小小的书法便可(ke)看出(chu)。每一(yi)(yi)个字(zi)歪歪斜(xie)斜(xie)，似乎并(bing)不(bu)美(mei)观(guan)，但将其融为一(yi)(yi)体(ti)，却具(ju)有极强(qiang)的包涵(han)一(yi)(yi)切，蕴藏万物的能量。 ”
“这(zhei)是(shi)一种(zhong)(zhong)具体意义(yi)上的(de)(de)大同，即容(rong)纳一切不相同的(de)(de)和(he)吧，”我说(shuo)道，“这(zhei)种(zhong)(zhong)和(he)不是(shi)强(qiang)制所有(you)事(shi)物的(de)(de)同一，反倒是(shi)名美(mei)(mei)其(qi)美(mei)(mei)，美(mei)(mei)人所美(mei)(mei)。 ”
老人点点头(tou)，指着面前(qian)一幅(fu)(fu)幅(fu)(fu)作品：“你看(kan)，板桥(qiao)的(de)字，用隶(li)书参(can)以(yi)行楷(kai)(kai)，非隶(li)非楷(kai)(kai)，中华智慧(hui)又何尝不是如此。它从(cong)没有(you)具(ju)体的(de)范式，没有(you)统一的(de)索(suo)求，古人将(jiang)他们的(de)智慧(hui)，放开于我(wo)们面前(qian)，任由我(wo)们一窥(kui)其所有(you)，将(jiang)各(ge)(ge)种(zhong)文化，各(ge)(ge)种(zhong)元素吸收并(bing)存(cun)于其中，最(zui)终臻于一种(zhong)和的(de)境界。看(kan)看(kan)你眼(yan)前(qian)每(mei)一幅(fu)(fu)传世(shi)佳作吧。每(mei)一幅(fu)(fu)都拥有(you)其特殊的(de)韵味，即使如板桥(qiao)这般非隶(li)非楷(kai)(kai)，非古非今(jin)，也(ye)是脱胎于最(zui)本(ben)源(yuan)的(de)精神。 ”他突(tu)然停下笑笑，“大概(gai)从(cong)仓颉造字就(jiu)赋予了这种(zhong)能量(liang)吧。 ”
我思索着(zhe)，说道：“君子(zi)和而(er)不(bu)同，小人同而(er)不(bu)和。一(yi)个人应该也(ye)是如此(ci)吧。只有(you)(you)获得和的(de)力量，才能(neng)如此(ci)地将个性极(ji)强(qiang)的(de)字(zi)，幻化为一(yi)体。和而(er)不(bu)同，就意味着(zhe)存在不(bu)同，不(bu)，必须(xu)是不(bu)同，只有(you)(you)如此(ci)，才能(neng)不(bu)刚(gang)愎自用，局限(xian)于(yu)自己狭小的(de)空间内，看不(bu)到(dao)一(yi)切(qie)，也(ye)没(mei)有(you)(you)气度(du)感受这一(yi)切(qie)。 ”
“所以有人说郑(zheng)燮的(de)书法是不可无一，也不可有二的(de)。”老人回答(da)道(dao)，“他便是那个唯一，便是那个不同。你看看那些大家(jia)的(de)字，金农、八大山人、张旭，狂放与(yu)收(shou)敛并存，刚健与(yu)阴柔并存，看似如(ru)此个性鲜明(ming)，但他们同是中(zhong)国书法史上一个个脚印，一脉相(xiang)承(cheng)。中(zhong)国文化(hua)以其独(du)有的(de)气度包容(rong)着(zhe)这些匠心独(du)具的(de)存在。 ”
“和而(er)不同，我(wo)从没如此认(ren)真地思考过(guo)这样一幅字画(hua)所藏有的智慧。 ”我(wo)感慨道。
老人拍拍我的(de)肩：“中华智慧(hui)从来不是什(shen)么虚幻的(de)东(dong)西(xi)，它早(zao)已(yi)渗入(ru)每一个具(ju)象之(zhi)中了。你好好看看。 ”
我沉浸于那黑与白(bai)的交替之中。当(dang)回过神时(shi)，转头再寻，老人已(yi)不(bu)见(jian)踪影(ying)。
[点评]今年高考作文看似(si)一(yi)篇传(chuan)统(tong)的(de)(de)材料作文(wen)(wen)(wen)，但是在文(wen)(wen)(wen)体要求上只有四个字：“诗(shi)歌除外(wai)。 ”所(suo)以，也不(bu)(bu)排除议论文(wen)(wen)(wen)之(zhi)外(wai)的(de)(de)其他文(wen)(wen)(wen)体，例如此文(wen)(wen)(wen)这样的(de)(de)想象作文(wen)(wen)(wen)，就是成功(gong)的(de)(de)一(yi)例。除此以外(wai)，本文(wen)(wen)(wen)优点(dian)相当明显(xian)。首先，题目不(bu)(bu)同(tong)凡(fan)响：“和而不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)中(zhong)国(guo)智慧。 ”其次，“我”与“老人(ren)”的(de)(de)对话(hua)形式很(hen)好地对应了当今文(wen)(wen)(wen)化与中(zhong)国(guo)传(chuan)统(tong)文(wen)(wen)(wen)化之(zhi)间的(de)(de)对话(hua)。再(zai)者，将郑板(ban)桥的(de)(de)书法艺术提升到 “各种元素吸(xi)收并存于其中(zhong)，最终(zhong)臻于一(yi)种和的(de)(de)境(jing)界”的(de)(de)高度(du)。读(du)罢此文(wen)(wen)(wen)，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)佩服作者在紧张的(de)(de)考试状态下，依(yi)然(ran)保有松弛(chi)的(de)(de)心(xin)态与驰骋的(de)(de)想像力。
２.和谐的统一
去黄山旅游，总会对那怪峰孤(gu)松遐(xia)想万千，等到(dao)我亲眼见识到(dao)了，不免心潮(chao)澎(peng)湃(pai)，大呼(hu)壮丽(li)——那孤(gu)松，曲曲折(zhe)折(zhe)，似老者的脊(ji)背；那危(wei)峰，亦崎岖(qu)险峻，有欲倾之势(shi)。两个个体本身都(dou)算(suan)不得美，却在(zai)相融中(zhong)构(gou)造出了清雅(ya)高绝的图景！
一些(xie)个体(ti)，它(ta)们(men)本(ben)身(shen)或许有特点，略(lve)有不足(zu)，但他们(men)未曾勾心斗(dou)角过，未曾针(zhen)锋相对过，在如斯(si)的统一中，倘若你(ni)以总(zong)体(ti)之角度(du)观(guan)之，竟(jing)是别样和(he)谐(xie)。走下(xia)黄山，我(wo)不禁陷(xian)于了思考。
是的(de)(de)，如果你是求(qiu)个体的(de)(de)方(fang)正(zheng)，那么最终所得可(ke)能仅仅只(zhi)是一(yi)潭死水，茫然而无趣(qu)。君不(bu)(bu)见，明(ming)(ming)清王(wang)朝盛行的(de)(de)八股文(wen)吗？八股文(wen)根本不(bu)(bu)讲求(qiu)相(xiang)融，不(bu)(bu)讲求(qiu)文(wen)章总体的(de)(de)韵味，它只(zhi)求(qiu)圣(sheng)人之气，只(zhi)求(qiu)体制(zhi)规范，每(mei)一(yi)字(zi)的(de)(de)方(fang)方(fang)正(zheng)正(zheng)，这种是偏安一(yi)隅(yu)的(de)(de)排(pai)他(ta)性，最终让文(wen)字(zi)失去(qu)了(le)它原有的(de)(de)重(zhong)量与美感，更让明(ming)(ming)清王(wang)朝裹足不(bu)(bu)前。
我想，真正的(de)大美，绝不应该(gai)如此！它应当(dang)是(shi)支点的(de)寻觅，是(shi)元素的(de)交融(rong)，是(shi)单一(yi)的(de)颠覆，更(geng)是(shi)和谐(xie)的(de)统一(yi)。
个体的(de)(de)波澜不惊，甚至旁逸斜出，却是在(zai)同(tong)一后成(cheng)就(jiu)整体的(de)(de)云蒸(zheng)霞蔚，别样(yang)风采。郑板(ban)桥(qiao)先生曾说：“意在(zai)笔先者，定则(ze)也(ye)；趣在(zai)法外者，化机也(ye)。”他也(ye)正(zheng)是这(zhei)样(yang)诠释自己的(de)(de)书法。用(yong)隶书参以(yi)(yi)行楷(kai)，成(cheng)就(jiu)了和谐(xie)的(de)(de)同(tong)一，成(cheng)就(jiu)了“板(ban)桥(qiao)体”的(de)(de)艺术高度。这(zhei)样(yang)的(de)(de)例子还有很(hen)多，以(yi)(yi)前(qian)读何立伟先生的(de)(de)《日(ri)月盐水豆(dou)》一文(wen)，不仅(jin)为他文(wen)章(zhang)中的(de)(de)文(wen)白兼(jian)用(yong)所叹服。文(wen)言，精巧而意赅；白话(hua)，又(you)不失抒情之美(mei)。也(ye)许仅(jin)取一者，会令文(wen)章(zhang)或大腹便(bian)便(bian)，或词(ci)肥(fei)意瘠，但(dan)两者的(de)(de)兼(jian)用(yong)却令整篇文(wen)章(zhang)彰显了别样(yang)的(de)(de)韵致。
非(fei)独文学如是。荣格(ge)说：“文化最(zui)终沉淀在(zai)人(ren)(ren)格(ge)上。”我想，我们(men)的(de)(de)(de)内心中或(huo)许也要(yao)依靠(kao)无数不调和因素的(de)(de)(de)融合，才能更为饱满(man)。“我的(de)(de)(de)心里(li)又(you)猛虎(hu)在(zai)细嗅蔷(qiang)薇。”这是诗人(ren)(ren)萨(sa)松的(de)(de)(de)诗句(ju)。猛虎(hu)不免生猛，蔷(qiang)薇过(guo)于柔韧，倘(tang)若两者(zhe)并(bing)参，方(fang)为丰(feng)满(man)而浪(lang)漫的(de)(de)(de)人(ren)(ren)性啊！就像(xiang)李易安，既有“争渡(du)，争渡(du)，惊起一滩(tan)鸥鹭”的(de)(de)(de)女儿情态(tai)；亦(yi)有“至今思项(xiang)羽，不肯过(guo)江东。”的(de)(de)(de)气贯长虹。她的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)，非(fei)婉约，非(fei)雄健，而是两者(zhe)兼具的(de)(de)(de)浪(lang)漫，是令人(ren)(ren)怀想千年(nian)。
道与万(wan)物(wu)参，万(wan)物(wu)的(de)和(he)谐统一，方早就(jiu)世间大美。回首，我再看向那抹遒劲的(de)孤松，再看向那面绝然的(de)峭壁，在夕阳(yang)下它们长久地(di)融为一体，错落有致。我释然。
[点评]此文(wen)(wen)有清晰的(de)文(wen)(wen)脉、充实的(de)内容以及富于(yu)文(wen)(wen)采的(de)语言表述。文(wen)(wen)章(zhang)由个(ge)体(ti)与整体(ti)的(de)关系谈起，引申到文(wen)(wen)学的(de)和谐(xie)统一(yi)，再到人格(ge)的(de)和谐(xie)统一(yi)，脉络非(fei)常清晰，而(er)且视野也(ye)有愈加(jia)开阔之(zhi)势(shi)。所选(xuan)用的(de)素材无论是课内的(de)，还(hai)是课外的(de)，都因巧(qiao)妙的(de)点化(hua)而(er)给(ji)人耳目一(yi)新之(zhi)感。
不过，考生虽然(ran)写到“非独文(wen)(wen)学如(ru)是”，但在(zai)具(ju)体(ti)谈论“人格(ge)的和谐统(tong)一”这(zhei)个问题时，却(que)依然(ran)停留在(zai)文(wen)(wen)学作品的展示与(yu)分(fen)析上，而对作家(jia)的人格(ge)结构缺乏有针对性(xing)的分(fen)析，这(zhei)样，文(wen)(wen)章就显得有些单薄了。
上海师大附(fu)中语文教师 张艳
3．非(fei)常艺术与非(fei)常眼光
诗人在字里(li)行间融入(ru)自(zi)己独(du)特的(de)思考；画家将自(zi)己的(de)心绪(xu)一览无余(yu)地泼洒在纸上；书(shu)法家在蕴气(qi)与纵神的(de)笔锋中(zhong)挥(hui)洒新鲜的(de)墨痕(hen)，于是中(zhong)华民族的(de)艺(yi)术(shu)史繁荣空前，每一次的(de)发展与改变都为(wei)其写上独(du)特的(de)一笔。
郑板(ban)桥的(de)(de)书法(fa)用隶书参以行楷形成了(le)非(fei)(fei)隶非(fei)(fei)楷，非(fei)(fei)古非(fei)(fei)今的(de)(de)板(ban)桥体。我想如(ru)果(guo)他只(zhi)是一味仿(fang)造仿(fang)古，那中国书法(fa)史上如(ru)何留下这一个(ge)竹(zhu)痩我瘦的(de)(de)郑燮啊(a)！而同样如(ru)果(guo)没有非(fei)(fei)常的(de)(de)眼(yan)光(guang)来(lai)捕捉欣(xin)赏，如(ru)何留得下这非(fei)(fei)常的(de)(de)艺术瑰宝啊(a)！
但遗憾的(de)是，现在的(de)艺(yi)术已少能以非常的(de)形(xing)态现于世人，而是由于缺乏非常的(de)眼光而溃于芸芸众生之中。
当张晓刚的(de)(de)当代(dai)派(pai)画作以四千(qian)万(wan)的(de)(de)高(gao)价易主时(shi)(shi)，鲜(xian)花掌(zhang)声(sheng)，闪光(guang)灯不(bu)绝于(yu)世；但当经济(ji)寒流侵袭(xi)世界之时(shi)(shi)，当代(dai)艺术家们纷纷落马，于(yu)是评(ping)论家们的(de)(de)奚落声(sheng)，嘲笑声(sheng)又铺天(tian)盖(gai)地而来。看到这(zhei)里(li)，我不(bu)禁疑(yi)惑(huo)，评(ping)判欣赏艺术的(de)(de)尺度(du)究竟是什么(me)？对(dui)待这(zhei)样的(de)(de)新兴当代(dai)艺术究竟应以什么(me)样的(de)(de)态度(du)？
我(wo)们(men)看到(dao)，在这(zhei)(zhei)样(yang)一(yi)种非常艺术(shu)(shu)(shu)形式(shi)带来丰厚的(de)(de)(de)(de)经济效益时，人(ren)们(men)称之(zhi)(zhi)为创(chuang)(chuang)新(xin)，而当其(qi)行情一(yi)落千丈时，人(ren)们(men)称之(zhi)(zhi)为幼稚。我(wo)想判(pan)断(duan)艺术(shu)(shu)(shu)价值(zhi)的(de)(de)(de)(de)标(biao)杆不应是(shi)(shi)(shi)行情，特(te)别是(shi)(shi)(shi)这(zhei)(zhei)样(yang)一(yi)种非常态(tai)的(de)(de)(de)(de)艺术(shu)(shu)(shu)。这(zhei)(zhei)些年轻(qing)的(de)(de)(de)(de)艺术(shu)(shu)(shu)家(jia)们(men)在临摹名家(jia)之(zhi)(zhi)作后，大胆地将自己(ji)对(dui)于宇宙人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)理解与对(dui)艺术(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)感悟融(rong)入(ru)其(qi)中，开创(chuang)(chuang)了一(yi)种新(xin)的(de)(de)(de)(de)艺术(shu)(shu)(shu)形式(shi)，其(qi)勇(yong)气可(ke)见(jian)一(yi)斑。无论(lun)这(zhei)(zhei)样(yang)的(de)(de)(de)(de)艺术(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)幼稚还是(shi)(shi)(shi)创(chuang)(chuang)新(xin)，抑或是(shi)(shi)(shi)媚(mei)俗或深刻，有一(yi)点是(shi)(shi)(shi)值(zhi)得肯定的(de)(de)(de)(de)，那就是(shi)(shi)(shi)——至(zhi)少他(ta)们(men)经历过(guo)(guo)，痛苦过(guo)(guo)，快乐过(guo)(guo)，伤感过(guo)(guo)，这(zhei)(zhei)不是(shi)(shi)(shi)用一(yi)句值(zhi)钱(qian)或不值(zhi)钱(qian)所(suo)能涵盖的(de)(de)(de)(de)。
这(zhei)种非常艺术(shu)需要非常眼光，所(suo)谓独(du)到眼光是(shi)不以守旧(jiu)的眼光观艺术(shu)的行情。但有一些人却是(shi)以传统的艺术(shu)思维去思考当代(dai)艺术(shu)，没(mei)有看到当代(dai)的艺术(shu)中所(suo)有的发展与创新(xin)，或一味逐求(qiu)商(shang)业(ye)利(li)益，而使一些优秀的新(xin)形(xing)式(shi)艺术(shu)埋没(mei)世间(jian)。
如(ru)今(jin)，人们应(ying)该(gai)做(zuo)的(de)(de)是(shi)不再以(yi)功利的(de)(de)方式(shi)看待非常(chang)艺术，而非常(chang)艺术则(ze)应(ying)以(yi)更成(cheng)熟(shu)更严谨的(de)(de)状态面世，创造真(zhen)正意义上的(de)(de)现代派，不再让其它(ta)非艺术的(de)(de)因素左右我(wo)们的(de)(de)思想。艺术是(shi)独一(yi)的(de)(de)，同时又(you)是(shi)有共性(xing)的(de)(de)。
生(sheng)活需要创新(xin)，科学(xue)需要探索，中国的(de)艺(yi)术(shu)同(tong)样亟待注入新(xin)鲜血液。当(dang)代书法(fa)家(jia)在熟练(lian)永字八法(fa)后，迫切(qie)需要的(de)便是对于(yu)艺(yi)术(shu)、人生(sheng)、世界、宇宙的(de)思考和(he)感悟，同(tong)时(shi)也要有(you)一股不媚俗的(de)勇气。
[简评]：
该(gai)考(kao)生作文有(you)(you)(you)三(san)巧：一是(shi)拟题之(zhi)(zhi)巧，紧扣材料主(zhu)旨——有(you)(you)(you)独(du)特(te)之(zhi)(zhi)感；二是(shi)开篇之(zhi)(zhi)巧，通过对三(san)种艺(yi)(yi)术(shu)的(de)(de)(de)(de)独(du)特(te)风格的(de)(de)(de)(de)描述，得(de)(de)出对独(du)特(te)艺(yi)(yi)术(shu)的(de)(de)(de)(de)价(jia)值判断——有(you)(you)(you)乐读之(zhi)(zhi)感；三(san)是(shi)辨析(xi)之(zhi)(zhi)巧，对“非常艺(yi)(yi)术(shu)需要(yao)非常眼光”的(de)(de)(de)(de)关系分析(xi)后，得(de)(de)出“生活需要(yao)创新(xin)，科学需要(yao)探(tan)索，中国的(de)(de)(de)(de)艺(yi)(yi)术(shu)同样(yang)亟(ji)待注入新(xin)鲜(xian)血液(ye)。当(dang)代书法家在熟练永字八(ba)法后，迫切需要(yao)的(de)(de)(de)(de)便是(shi)对于艺(yi)(yi)术(shu)、人生、世界、宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)思考(kao)和感悟，同时也(ye)要(yao)有(you)(you)(you)一股不媚(mei)俗的(de)(de)(de)(de)勇气(qi)”的(de)(de)(de)(de)结论——有(you)(you)(you)顿悟之(zhi)(zhi)意。
如果该考(kao)生能(neng)跳出就书(shu)法艺术(shu)论书(shu)法艺术(shu)的思考(kao)范畴，则(ze)会更增(zeng)添析理的深(shen)度。
4．板桥书(shu)法(fa)折射的(de)创(chuang)新力道
板桥有诗为证：删繁(fan)就简(jian)三秋树，领(ling)异标新二月花(hua)。老先生怀(huai)揣“海(hai)纳百(bai)川，有容乃大(da)”的(de)气度胸(xiong)襟，在(zai)从善如流、博采众长(zhang)基础上，不落窠(ke)臼、独(du)辟蹊径，挥写成就了一(yi)段令后来(lai)者呼之(zhi)欲出、叹为观止的(de)书法(fa)传奇。《世说新语》道(dao)：管中(zhong)(zhong)窥(kui)豹，可见(jian)一(yi)斑。板桥书法(fa)意味深长(zhang)，其间(jian)折(zhe)射出的(de)创(chuang)新力道(dao)正力透纸背，让你(ni)我(wo)在(zai)品味解读的(de)过(guo)程中(zhong)(zhong)心(xin)领(ling)神会。
创新是一个民(min)族进步的(de)灵魂，是一个国家兴旺发达的(de)不(bu)竭动力。悠悠华夏史(shi)，上下五千年。创新的(de)精(jing)魂理(li)念在浩如烟(yan)海的(de)史(shi)书典籍中勃发奔(ben)涌，于星光璀璨的(de)驿站(zhan)隧道里大(da)放(fang)异(yi)彩。直面顽固(gu)守旧势力“天(tian)不(bu)变(bian)，道亦不(bu)变(bian)”的(de)叫嚣(xiao)责难，深谙“穷则变(bian)，变(bian)则通，通则久”的(de)至理(li)名言。
商鞅(yang)阐述了“治世不一(yi)(yi)道(dao)，便国(guo)(guo)(guo)不法(fa)古”的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)谛，力推新法(fa)，富国(guo)(guo)(guo)强兵，泼墨创(chuang)(chuang)制了一(yi)(yi)幅恢弘磅礴的(de)(de)(de)(de)(de)战国(guo)(guo)(guo)画(hua)卷；大地早非赵宋有(you)，介甫新政(zheng)(zheng)留(liu)诗篇(pian)。王安石(shi)正(zheng)视因循(xun)守(shou)旧、不思(si)进取造成的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)局(ju)危(wei)艰，饱蘸“天变不足畏，人(ren)言不足恤，祖宗不足法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)雄(xiong)浑(hun)胆气(qi)，勾(gou)勒诠释了一(yi)(yi)篇(pian)“千门(men)万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”的(de)(de)(de)(de)(de)盛世史(shi)诗。指点江山(shan)、忧乐天下的(de)(de)(de)(de)(de)使命(ming)抱负，至今萦绕华(hua)夏故(gu)国(guo)(guo)(guo)苍(cang)茫的(de)(de)(de)(de)(de)天际。无独(du)有(you)偶，刻舟求剑(jian)、固(gu)步自(zi)封的(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)故(gu)事也(ye)屡(lv)见不鲜。一(yi)(yi)百多(duo)年(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)大清帝国(guo)(guo)(guo)闭关自(zi)守(shou)、愚昧无知，上(shang)(shang)演了一(yi)(yi)出“九州(zhou)生(sheng)气(qi)恃风(feng)雷，万马齐(qi)喑(yin)究可哀”的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)情剧(ju)戏。天朝上(shang)(shang)国(guo)(guo)(guo)，当遭遇到(dao)“船坚炮(pao)利”、沉沦至“千年(nian)未(wei)有(you)之大变局(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)险滩(tan)恶水的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)候，惟我独(du)尊演绎为无力回天的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)力交(jiao)瘁，南柯一(yi)(yi)梦(meng)终(zhong)于被击得支离破碎。邓(deng)小平说：一(yi)(yi)个国(guo)(guo)(guo)家，一(yi)(yi)个民(min)族，如果一(yi)(yi)切从(cong)本(ben)本(ben)出发，思(si)想僵化，迷信盛行，那(nei)它就不能前进，它的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)机(ji)就停止(zhi)了。改(gai)革(ge)开放三十多(duo)年(nian)，“改(gai)革(ge)是第二次革(ge)命(ming)”的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)题公理(li)早已经被作为检验真(zhen)理(li)唯一(yi)(yi)标准(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)实(shi)践所(suo)印证。改(gai)革(ge)创(chuang)(chuang)新，成为时(shi)代(dai)精神的(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心(xin)，在龙的(de)(de)(de)(de)(de)传人(ren)心(xin)灵记忆深处(chu)熠熠生(sheng)辉。板桥书法(fa)折射(she)的(de)(de)(de)(de)(de)创(chuang)(chuang)新力道(dao)流淌飘荡(dang)在治国(guo)(guo)(guo)理(li)政(zheng)(zheng)范畴层面上(shang)(shang)空，溢满魅(mei)力芳菲。
问渠(qu)哪得(de)清(qing)如许(xu)，为(wei)有(you)源头活(huo)水来(lai)。板(ban)桥书法折射(she)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)创(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)力(li)(li)道(dao)(dao)(dao)独(du)(du)特新(xin)(xin)(xin)(xin)颖、卓尔(er)不群，在(zai)文(wen)艺科(ke)研(yan)(yan)层次(ci)领域中(zhong)(zhong)凸(tu)显焕发(fa)出(chu)(chu)独(du)(du)到神(shen)韵和(he)无限风(feng)光(guang)。传统(tong)这(zhei)个怪物时常表征出(chu)(chu)“撼山(shan)易，撼传统(tong)难”的(de)(de)(de)可憎面孔(kong)。对酒当歌(ge)，人(ren)生(sheng)几何。但如果拥有(you)发(fa)挥创(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)力(li)(li)道(dao)(dao)(dao)，就会赢得(de)“山(shan)重水复、柳暗花明”的(de)(de)(de)辉煌奇迹(ji)的(de)(de)(de)铸造。司马迁“究(jiu)天(tian)人(ren)之(zhi)际，穷(qiong)古今之(zhi)变(bian)，成一家(jia)之(zhi)言”，开(kai)创(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)了(le)(le)我(wo)国(guo)纪传体文(wen)学体裁的(de)(de)(de)先河，谱写了(le)(le)为(wei)后人(ren)津(jin)津(jin)乐道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)“史家(jia)之(zhi)绝唱”经(jing)典赞(zan)歌(ge)；唐宋八大家(jia)抛弃了(le)(le)前代散(san)文(wen)陈(chen)旧腐朽的(de)(de)(de)语言风(feng)格，匠心(xin)独(du)(du)运、独(du)(du)出(chu)(chu)心(xin)裁，凝(ning)聚创(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)造了(le)(le)一种别开(kai)洞天(tian)、耳目一新(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)文(wen)章体裁，好(hao)个“不废江河万古流”的(de)(de)(de)无尽畅快；梁羽生(sheng)、金庸以“前不见(jian)古人(ren)，后不见(jian)来(lai)者(zhe)”的(de)(de)(de)高远意境，推陈(chen)出(chu)(chu)新(xin)(xin)(xin)(xin)、锐意改革，创(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)立了(le)(le)新(xin)(xin)(xin)(xin)派武侠文(wen)艺，使中(zhong)(zhong)国(guo)传统(tong)侠客小说于扬弃中(zhong)(zhong)获得(de)新(xin)(xin)(xin)(xin)生(sheng)，真个炉火(huo)纯青、淋漓(li)尽致。神(shen)舟飞天(tian)，太空梦圆。科(ke)学技(ji)术是第一生(sheng)产力(li)(li)。我(wo)国(guo)广大科(ke)研(yan)(yan)工(gong)作(zuo)者(zhe)，不负党(dang)和(he)人(ren)民的(de)(de)(de)重托(tuo)，坚持自主创(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)、重点跨越、支(zhi)撑(cheng)发(fa)展、引领未(wei)来(lai)的(de)(de)(de)方针(zhen)，坚持把提高自主创(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)能(neng)力(li)(li)摆在(zai)全部科(ke)研(yan)(yan)工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)核心(xin)位置，大力(li)(li)加(jia)强原始创(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)、集成创(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)和(he)引进消化(hua)吸(xi)收(shou)创(chuang)(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)(xin)，推出(chu)(chu)了(le)(le)大批中(zhong)(zhong)国(guo)品牌，为(wei)中(zhong)(zhong)华腾飞提供了(le)(le)科(ke)技(ji)支(zhi)撑(cheng)。
5．特色是成功(gong)的催化(hua)剂
郑(zheng)板(ban)桥的书法之所以闻名，被称为“板(ban)桥体”，是因(yin)为他(ta)的作品有它自(zi)身的特色，是独一无二，无可替代的，设想郑(zheng)板(ban)桥当初(chu)如果只(zhi)是用隶书或(huo)行楷，即(ji)使模仿名人的笔迹再(zai)出色，也不会在书法界有如此大的成(cheng)就(jiu)吧！
例(li)如(ru)(ru)现(xian)在经营(ying)(ying)餐饮业(ye)，竞争(zheng)很激(ji)烈(lie)，随时有被时代淘汰的(de)(de)(de)可能(neng)(neng)性，据网上统(tong)计，业(ye)绩(ji)好、受顾客欢迎的(de)(de)(de)，大多数是主(zhu)题餐厅(ting)(ting)。有在一片黑暗(an)中(zhong)进食的(de)(de)(de)餐厅(ting)(ting)，有专门(men)以白领女性为顾客的(de)(de)(de)餐厅(ting)(ting)，考虑(lv)到(dao)白领女性的(de)(de)(de)烦恼，特地提(ti)供(gong)免(mian)费营(ying)(ying)养减肥套餐，并(bing)提(ti)供(gong)一次性拖鞋(xie)，除去她们(men)穿高跟鞋(xie)的(de)(de)(de)不适(shi)。这些餐厅(ting)(ting)之(zhi)所以能(neng)(neng)在金融危(wei)机(ji)影响下，保(bao)持(chi)较好的(de)(de)(de)业(ye)绩(ji)，因为他们(men)的(de)(de)(de)主(zhu)管经营(ying)(ying)有道，知道如(ru)(ru)何突出店中(zhong)的(de)(de)(de)特色，迎合顾客的(de)(de)(de)需(xu)要。
又如英国十六(liu)、七世(shi)纪的(de)著名(ming)画(hua)家(jia)乔治·摩(mo)兰，他的(de)油画(hua)作品(pin)(pin)起初被当做贡品(pin)(pin)运往(wang)中国的(de)时(shi)候，人们以为远看还(hai)行，可近看一无是(shi)处，只看得见(jian)一片片的(de)颜料。正(zheng)是(shi)因为这种特(te)色，他的(de)油画(hua)作品(pin)(pin)还(hai)是(shi)渐渐别国人所接受(shou)了，甚至(zhi)以有他的(de)作品(pin)(pin)收藏为荣。
其(qi)实，我们(men)自身又(you)何尝不(bu)是如此(ci)呢？
由于现在上(shang)海(hai)着力建设国际金融中心(xin)(xin)和国际航运中心(xin)(xin)，因此今年财(cai)经大(da)学(xue)、海(hai)事大(da)学(xue)、海(hai)洋大(da)学(xue)都非(fei)常热(re)门(men)(men)，许多人(ren)是(shi)有从众心(xin)(xin)理的(de)，即使自(zi)(zi)(zi)己的(de)孩子不喜欢，也(ye)硬(ying)逼着他们填(tian)上(shang)这所学(xue)校。我(wo)认为这样的(de)做法是(shi)不可(ke)取的(de)，当(dang)我(wo)们自(zi)(zi)(zi)身的(de)特(te)色和别人(ren)的(de)特(te)色一(yi)样时，那也(ye)就不可(ke)称其为“特(te)色”。反之，只要根据自(zi)(zi)(zi)己喜欢的(de)专业来填(tian)报学(xue)校，即使这门(men)(men)专业是(shi)冷(leng)门(men)(men)，只要自(zi)(zi)(zi)己有兴趣(qu)，就可(ke)以(yi)学(xue)得很好，说不定毕业后(hou)会成(cheng)为各(ge)公司争夺的(de)人(ren)才呢！
做人也是如(ru)此，有谚(yan)语说(shuo)：“走(zou)自(zi)己(ji)的(de)路，让别人说(shuo)去吧！”只要自(zi)己(ji)认为有意(yi)义的(de)事(shi)，值得去做的(de)事(shi)，那就(jiu)放手一(yi)搏，努力去做吧，又何必在意(yi)别人的(de)眼光呢！活出自(zi)己(ji)的(de)特色就(jiu)好(hao)。
但(dan)特(te)色(se)并(bing)不等(deng)于个性(xing)，在(zai)做任何事之前，要考虑是否侵犯了别人(ren)的(de)利益，要在(zai)法律允(yun)许的(de)范围内。
培养出属于自己的特(te)色，我相信可以活得更精彩(cai)，生(sheng)活也会(hui)充满乐(le)趣。
[简评]：
由“板桥(qiao)体(ti)”而(er)(er)悟出特(te)色(se)与成功的关系，算是(shi)抓住(zhu)了材(cai)料的要领。由餐饮到艺术，从学业(ye)方向(xiang)到人生(sheng)道路，在(zai)朴素的口(kou)吻(wen)与语言中，话题得到自然贴切的引(yin)申。这让我想到了一(yi)句俗(su)话：是(shi)金(jin)子总会(hui)发光。其实，也(ye)许我们(men)并(bing)不是(shi)惯常(chang)(chang)意义上的金(jin)子，却(que)也(ye)可因自己的个性与特(te)色(se)而(er)(er)具有了超乎寻(xun)常(chang)(chang)的价(jia)值。在(zai)今(jin)天这样一(yi)个倡导多元、高扬个性的时(shi)代，本文阐述的道理(li)显得亲切而(er)(er)可信。
除了倒数第二段略显多余，本文在(zai)整(zheng)体上(shang)给人一(yi)气(qi)呵成的感觉。在(zai)众多华丽的高考作(zuo)文之中(zhong)，此(ci)文倒也不(bu)减(jian)光(guang)彩。
6．独一无二
人(ren)常说隶(li)书(shu)给(ji)人(ren)的(de)(de)感(gan)觉太张扬，而(er)楷书(shu)给(ji)人(ren)的(de)(de)感(gan)觉太拘泥。而(er)聪(cong)明的(de)(de)郑(zheng)板(ban)(ban)桥(qiao)(qiao)(qiao)将隶(li)书(shu)与行楷相结(jie)合，形成(cheng)独一无二的(de)(de)“板(ban)(ban)桥(qiao)(qiao)(qiao)体”。歪歪斜斜而(er)又错落(luo)有(you)(you)(you)致，实(shi)属妙哉！有(you)(you)(you)人(ren)说，这(zhei)种作品(pin)“不(bu)可无一，不(bu)可有(you)(you)(you)二”，实(shi)为有(you)(you)(you)理，我(wo)颇有(you)(you)(you)同感(gan)。不(bu)仅是(shi)(shi)书(shu)法界还是(shi)(shi)我(wo)们的(de)(de)社会，不(bu)是(shi)(shi)缺乏“郑(zheng)板(ban)(ban)桥(qiao)(qiao)(qiao)”，就是(shi)(shi)“郑(zheng)板(ban)(ban)桥(qiao)(qiao)(qiao)”仿(fang)品(pin)太多(duo)！我(wo)们需(xu)要的(de)(de)是(shi)(shi)真正(zheng)的(de)(de)“板(ban)(ban)桥(qiao)(qiao)(qiao)体”，需(xu)要创(chuang)新，而(er)不(bu)是(shi)(shi)泛滥的(de)(de)空壳。
幼时学习(xi)书(shu)(shu)法，前期都是以临摹为主，刚(gang)开始练(lian)得很辛(xin)苦；直到后来(lai)，我才深(shen)究(jiu)其(qi)意。原来(lai)，学习(xi)别人的(de)(de)字体与(yu)风格是难(nan)(nan)，特别是要(yao)将那种字体与(yu)自己(ji)思想情感甚(shen)至你(ni)的(de)(de)笔法融于一体，然而，真正的(de)(de)境界在于练(lian)就你(ni)自己(ji)的(de)(de)风格，这就是难(nan)(nan)上加难(nan)(nan)。学习(xi)多年，我仍还未成气候。因此(ci)甚(shen)是佩服(fu)郑板(ban)桥这类(lei)的(de)(de)先驱。然而，现在书(shu)(shu)法界中许多自称“书(shu)(shu)法家”的(de)(de)人，其(qi)实也(ye)与(yu)我的(de)(de)处境一样(yang)尴尬(ga)，只(zhi)不过(guo)他们的(de)(de)“火候”比我更深(shen)罢了(le)。其(qi)实也(ye)缺少了(le)他们的(de)(de)“个性”。他们的(de)(de)“描摹”虽能形(xing)似(si)，却不神(shen)似(si)，也(ye)验证(zheng)了(le)“不可(ke)无一，不可(ke)有(you)二”的(de)(de)道(dao)理。又岂止书(shu)(shu)法需要(yao)“板(ban)桥体”，我们的(de)(de)社会也(ye)需要(yao)其(qi)注(zhu)入。
在我们的(de)作文(wen)界时常会闹出(chu)两个(ge)字“抄袭”。如今书(shu)(shu)籍泛滥，人人都(dou)是(shi)“作家”，人人都(dou)可有(you)一两本“著作”。然(ran)而，却(que)有(you)大(da)部分金玉其外(wai)，败絮其中(zhong)，实为狼狈。他们把名家的(de)珍(zhen)品抄袭一番(fan)，汇(hui)就一本书(shu)(shu)，却(que)弄得(de)个(ge)四不(bu)像。所以(yi)说，真(zhen)正(zheng)有(you)价值的(de)、意境高的(de)你(ni)也抄不(bu)像，不(bu)如开创自(zi)己(ji)的(de)品牌，自(zi)力更生呗！
且说最(zui)近(jin)红爆一(yi)时(shi)的(de)小沈阳，大家都被他的(de)搞(gao)笑天赋所吸(xi)引。小沈阳却(que)实在(zai)是(shi)别出心(xin)裁，独(du)树新(xin)枝，但是(shi)小沈阳可(ke)(ke)有(you)(you)一(yi)，却(que)不(bu)(bu)可(ke)(ke)有(you)(you)二(er)。有(you)(you)一(yi)，可(ke)(ke)谓之(zhi)新(xin)潮，有(you)(you)二(er)，有(you)(you)三则不(bu)(bu)然，不(bu)(bu)仅大大削减了(le)其新(xin)意，还大大降低了(le)整个社(she)会(hui)的(de)审美情趣，这(zhei)可(ke)(ke)就不(bu)(bu)讨(tao)好(hao)了(le)。因此，无论怎样，我们的(de)社(she)会(hui)都需(xu)要“板桥(qiao)体(ti)”，需(xu)要注入新(xin)的(de)活力，更(geng)丰富的(de)元素，就像字(zi)体(ti)一(yi)样。
“板桥体”不仅有助于社会的(de)(de)发展，也告(gao)诉我们做(zuo)人的(de)(de)道理。既(ji)不可太张(zhang)扬，也不可太拘泥(ni)，要将隶书与行楷相结合，才适(shi)度、中(zhong)和。要根据自身条(tiao)件，打出自我的(de)(de)天地(di)，勇于创新，塑(su)造独一无(wu)二的(de)(de)个性。
放眼未来，希望我(wo)们的社(she)会将会有更多(duo)不同的“板桥体”，我(wo)们都(dou)是(shi)独一(yi)无二的，不可复(fu)制的。轻松(song)舞(wu)出(chu)自(zi)己(ji)的舞(wu)台！
[简评]：
考生对材(cai)料(liao)的(de)(de)(de)理解紧扣提倡(chang)创新、发展(zhan)个性这一(yi)主题(ti)，足见(jian)其有阅读提炼(lian)能力(li)。开(kai)篇对楷书(shu)和隶书(shu)特点的(de)(de)(de)评价(jia)，自然(ran)引出作(zuo)文(wen)材(cai)料(liao)，足见(jian)其对材(cai)料(liao)的(de)(de)(de)处理能力(li)。正文(wen)由(you)“板桥体”的(de)(de)(de)“不可(ke)无一(yi)，不可(ke)有二”说开(kai)去，写到(dao)了幼时学习书(shu)法“描摹(mo)”的(de)(de)(de)感受、写作(zuo)界的(de)(de)(de)“抄袭”、小(xiao)沈阳的(de)(de)(de)搞笑新潮，这一(yi)由(you)此(ci)及彼、由(you)浅入深的(de)(de)(de)议论，足见(jian)其有认识(shi)事理的(de)(de)(de)思想素(su)质(zhi)。
虽然(ran)语言表达(da)尚待锤(chui)炼，但作为考场作文功底可嘉(jia)。
7．和谐的统一
去(qu)黄(huang)山旅游，总会对那(nei)(nei)怪峰孤(gu)(gu)松遐想(xiang)万千，等到(dao)我(wo)亲眼见识到(dao)了，不免(mian)心潮澎湃，大呼壮丽(li)——那(nei)(nei)孤(gu)(gu)松，曲(qu)曲(qu)折折，似(si)老者的脊背(bei)；那(nei)(nei)危峰，亦崎岖(qu)险峻，有欲倾之势。两个个体本(ben)身都算(suan)不得美(mei)，却(que)在相融中构造出了清雅高绝的图景！
一些个体，它们本身或许有(you)特(te)点，略有(you)不(bu)足，但(dan)他们未曾勾(gou)心斗角(jiao)过，未曾针(zhen)锋相对过，在如斯的统(tong)一中(zhong)，倘(tang)若你以(yi)总(zong)体之(zhi)角(jiao)度(du)观之(zhi)，竟是别样和(he)谐。走下黄山(shan)，我不(bu)禁陷于(yu)了思考(kao)。
是的(de)(de)，如果你是求(qiu)(qiu)个体(ti)的(de)(de)方(fang)正，那么最终所得可能仅仅只是一潭死水，茫然而无(wu)趣。君不(bu)见(jian)，明清王朝盛行的(de)(de)八股文吗(ma)？八股文根(gen)本不(bu)讲(jiang)(jiang)求(qiu)(qiu)相融，不(bu)讲(jiang)(jiang)求(qiu)(qiu)文章(zhang)总(zong)体(ti)的(de)(de)韵味，它只求(qiu)(qiu)圣人之气(qi)，只求(qiu)(qiu)体(ti)制规范，每一字的(de)(de)方(fang)方(fang)正正，这种是偏安一隅(yu)的(de)(de)排他性，最终让(rang)文字失去了它原有的(de)(de)重量与(yu)美感，更让(rang)明清王朝裹足不(bu)前(qian)。
我想，真正的(de)大美，绝不应该如此！它应当(dang)是(shi)支点的(de)寻觅，是(shi)元素的(de)交融，是(shi)单一的(de)颠覆，更是(shi)和谐(xie)的(de)统(tong)一。
个(ge)体(ti)的(de)(de)波澜不(bu)惊(jing)，甚至旁逸(yi)斜出，却(que)(que)是在(zai)同一后(hou)成就(jiu)整(zheng)体(ti)的(de)(de)云蒸霞(xia)蔚，别(bie)样(yang)(yang)风采。郑板桥(qiao)先(xian)生曾说：“意(yi)(yi)在(zai)笔先(xian)者，定则(ze)也(ye)(ye)；趣在(zai)法(fa)外者，化机也(ye)(ye)。”他也(ye)(ye)正是这(zhei)样(yang)(yang)诠释自己的(de)(de)书(shu)法(fa)。用(yong)隶(li)书(shu)参(can)以行楷，成就(jiu)了(le)(le)和谐的(de)(de)同一，成就(jiu)了(le)(le)“板桥(qiao)体(ti)”的(de)(de)艺术高度。这(zhei)样(yang)(yang)的(de)(de)例子还(hai)有很多，以前读何立伟先(xian)生的(de)(de)《日月盐水豆》一文，不(bu)仅(jin)为(wei)他文章中的(de)(de)文白兼(jian)用(yong)所叹(tan)服。文言，精巧而意(yi)(yi)赅；白话，又不(bu)失抒情(qing)之(zhi)美。也(ye)(ye)许仅(jin)取一者，会令文章或大腹(fu)便(bian)便(bian)，或词肥意(yi)(yi)瘠(ji)，但两者的(de)(de)兼(jian)用(yong)却(que)(que)令整(zheng)篇(pian)文章彰显(xian)了(le)(le)别(bie)样(yang)(yang)的(de)(de)韵致。
非(fei)独文学如是。荣格(ge)(ge)说：“文化最终沉淀在人(ren)格(ge)(ge)上。”我想，我们的(de)(de)内(nei)心中(zhong)或许也(ye)要依靠无(wu)数不(bu)调(diao)和(he)因素的(de)(de)融合，才能更为饱满(man)。“我的(de)(de)心里又猛虎在细嗅蔷薇(wei)。”这是诗人(ren)萨松的(de)(de)诗句。猛虎不(bu)免(mian)生猛，蔷薇(wei)过于柔韧，倘若(ruo)两者并参，方为丰满(man)而浪漫的(de)(de)人(ren)性啊！就像(xiang)李易(yi)安，既有“争渡，争渡，惊(jing)起(qi)一(yi)滩鸥鹭”的(de)(de)女儿情态；亦有“至今思项羽，不(bu)肯过江东。”的(de)(de)气贯长(zhang)虹。她的(de)(de)人(ren)格(ge)(ge)，非(fei)婉约，非(fei)雄健(jian)，而是两者兼具的(de)(de)浪漫，是令(ling)人(ren)怀想千(qian)年(nian)。
道与万物参，万物的和谐统一，方早(zao)就世间大美。回(hui)首，我再看向(xiang)那(nei)抹遒(qiu)劲的孤松(song)，再看向(xiang)那(nei)面绝然(ran)的峭壁，在夕阳下(xia)它们长(zhang)久地融为一体，错落(luo)有致。我释然(ran)。
[简评]：
此文(wen)有清(qing)晰(xi)的文(wen)脉、充实(shi)的内容以及富于文(wen)采的语言(yan)表(biao)述。文(wen)章由个体与整体的关系谈起，引申到(dao)文(wen)学的和谐统一，再到(dao)人格的和谐统一，脉络(luo)非常清(qing)晰(xi)，而(er)且视野也有愈加开(kai)阔之势。所(suo)选用的素(su)材无论是课内的，还是课外(wai)的，都因巧妙的点(dian)化而(er)给人耳目一新(xin)之感。
不过，考生虽然写到“非独文学如是”，但在具体谈论“人格的和谐统一”这个问题时，却依然停留在文学作品的展示与分析上，而对作家的人格结构缺乏有针对性的分析，这样，文章就显得有些单薄了。
