上海市2015届十三校高三第二次联考试卷分析
（一）阅读下文，完成第1-6题。（17分）
谁是最可怜的人 刘再复
(1)想(xiang)想(xiang)中国历(li)史的(de)沧桑起落，看到一些(xie)大(da)人(ren)物的(de)升降浮沉，便冒出一个问(wen)题自(zi)问(wen)自(zi)答。问(wen)的(de)是(shi)：“谁是(shi)最(zui)可怜的(de)人(ren)？”答的(de)是(shi)：“孔夫(fu)子。”
(2)被(bei)权势者抬的时(shi)候(hou)、捧(peng)的时(shi)候(hou)已经“可怜(lian)得很”，更不用说被(bei)打(da)、被(bei)骂、被(bei)声讨的时(shi)候(hou)。
(3)一九八八年，我应瑞典文学院的邀请，在斯德哥尔摩大学做了一次题为“传统和中国当代文学”的讲座，就说在五四新文化运动中最倒霉的是孔夫子。因为拿他作文化革命运动的靶子，就把他判定为“孔家店”总头目，吃人文化的总代表，让他承担数千年中国文化负面的全部罪恶。在当时的文化改革者的笔下，中国的专制、压迫、奴役，中国人奴性、兽性、羊性、家畜性，中国国民的世故、圆滑、虚伪、势利，自大，中国妇女的裹小脚，中国男人的抽鸦片，等等黑暗，全部推到孔夫子头上，那些年月，他老人家真被狠狠地泼了一身脏水。
(4)仅着眼于“五四”，说孔夫子是“最倒霉的人”恐怕没有错，但是如果着眼于整个20世纪乃至今天，则应当用一个更准确的概念，这就是“最可怜的人”。我所定义“最可怜的人”，是任意被揉捏的人。更具体地说，是被任意宰割、任意定性、任意编排、任意驱使的人。不错，最可怜的人并非被打倒、被打败的人，而是像面团一样被任意揉捏的人。不幸，我们的孔夫子正是这样的人。可怜这位“先师”，一会儿被捧杀，一会儿被扼杀，一会儿被追杀。揉来捏去，翻手为神，覆手为妖，时而是圣人，时而是罪人；时而是真君子，时而是“巧伪人”；时而是文曲星，时而是“落水狗”：时而是“王者师”，时而是“丧家犬”。
(5)孔夫(fu)子(zi)的(de)(de)角色被(bei)一再揉捏．一再变形之(zhi)后(hou)，其“功(gong)能”也变幻无穷。鲁迅(xun)点(dian)破(po)的(de)(de)功(gong)能是(shi)(shi)“敲门砖”，权(quan)力(li)之(zhi)门，功(gong)名之(zhi)门，豪门，侯(hou)门，宫廷门，都可(ke)敲进(jin)(jin)去。不(bu)(bu)读孔子(zi)的(de)(de)书，怎可(ke)进(jin)(jin)身(shen)举人进(jin)(jin)士(shi)(shi)状元(yuan)宰相？但鲁迅(xun)看到的(de)(de)是(shi)(shi)孔子(zi)当圣人时的(de)(de)功(gong)能，未见到他(ta)倒霉而被(bei)定为罪人时的(de)(de)功(gong)能．在“批(pi)林批(pi)孔”运动(dong)中，他(ta)从“至(zhi)圣先师”变成“反面教员”，其功(gong)能也是(shi)(shi)反面的(de)(de)。先前要当进(jin)(jin)士(shi)(shi)得(de)靠他(ta)，现在要当战士(shi)(shi)也得(de)靠他(ta)，谁把孔子(zi)批(pi)得(de)最狠(hen)，谁才是(shi)(shi)最坚(jian)定忠诚的(de)(de)革命战士(shi)(shi)。这回(hui)与五四不(bu)(bu)同(tong)，五四时只(zhi)是(shi)(shi)一群知识(shi)分子(zi)写写文章(zhang)，这次批(pi)孔则是(shi)(shi)全(quan)党共诛(zhu)之(zhi)，全(quan)国共讨之(zhi)，动(dong)用了整个强大的(de)(de)国家机器，不(bu)(bu)仅(jin)口(kou)诛(zhu)笔伐，还给他(ta)踩上亿万只(zhi)脚。
(6)文革后(hou)期，孔(kong)夫子被打到了(le)(le)(le)谷底，真(zhen)正是(shi)(shi)被批(pi)倒批(pi)臭了(le)(le)(le)。□这(zhei)次(ci)重新摩登(deng)，差不多又是(shi)(shi)把孔(kong)子当面团，不同的是(shi)(shi)二十年前(qian)那一回(hui)把他踩(cai)下了(le)(le)(le)地，这(zhei)回(hui)则是(shi)(shi)捧上了(le)(le)(le)天。揉捏(nie)时面团里放了(le)(le)(le)不少(shao)发酵剂(ji)，于是(shi)(shi)格外膨(peng)胀，孔(kong)老(lao)先(xian)生成了(le)(le)(le)“万物皆(jie)备于我”的大(da)肚至饱(bao)先(xian)师。
(7)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)被(bei)揉捏，首(shou)先(xian)是(shi)(shi)权势者根据自己的(de)政治需(xu)要(yao)或(huo)(huo)捧或(huo)(huo)压或(huo)(huo)打(da)或(huo)(huo)拉，但大(da)(da)(da)众与(yu)知识人也(ye)有责(ze)任。什么是(shi)(shi)大(da)(da)(da)众？大(da)(da)(da)众就是(shi)(shi)今天需(xu)要(yao)你的(de)时候，把你捧为(wei)偶像(xiang)，不需(xu)要(yao)你的(de)时候，则把你踩(cai)在脚下，一切(qie)均以(yi)现时利(li)益为(wei)转移(yi)。崇尚苏(su)格(ge)拉底(di)的(de)是(shi)(shi)他们，处死苏(su)格(ge)拉底(di)的(de)也(ye)是(shi)(shi)他们。既然以(yi)利(li)益为(wei)准则，那(nei)么对(dui)于孔(kong)(kong)夫子(zi)(zi)，或(huo)(huo)供奉，或(huo)(huo)消费(fei)；或(huo)(huo)扣头，或(huo)(huo)玩玩，或(huo)(huo)做(zuo)敲门砖，或(huo)(huo)做(zuo)万金油(you)，或(huo)(huo)立孔(kong)(kong)庙(miao)与(yu)关帝庙(miao)并列，或(huo)(huo)办孔(kong)(kong)氏牛肉店与(yu)妓院同街，全都无(wu)关紧(jin)要(yao)，有用就好(hao)。而大(da)(da)(da)众中(zhong)的(de)精英，一部(bu)分(fen)知识人，对(dui)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)并无(wu)诚心，名(ming)为(wei)追(zhui)随孔(kong)(kong)子(zi)(zi)，实则追(zhui)求功(gong)名(ming)。鲁迅说中(zhong)国(guo)人对(dui)待宗教的(de)态度是(shi)(shi)利(li)用即“吃教”，对(dui)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)也(ye)是(shi)(shi)食欲大(da)(da)(da)于敬意(yi)。都是(shi)(shi)用口，讲孔(kong)(kong)子(zi)(zi)和吃孔(kong)(kong)子(zi)(zi)界线常常分(fen)不清楚。总(zong)(zong)之，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)虽然重新摩(mo)登起来，却仍(reng)然很可怜：八十(shi)年前五(wu)四运(yun)动时，他被(bei)视为(wei)“吃人”文化的(de)总(zong)(zong)代表，现在变成“被(bei)吃”文化的(de)总(zong)(zong)代表。
(8)说(shuo)了这么多，不是(shi)说(shuo)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)有(you)问(wen)题，而是(shi)说(shuo)对(dui)待(dai)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)有(you)问(wen)题，孔(kong)(kong)(kong)子(zi)确实是(shi)个巨大的(de)思想存在，确实是(shi)人类社会的(de)重(zhong)大精神坐(zuo)标，确实值得我们充(chong)分尊(zun)重(zhong)、敬重(zhong)。但是(shi)，二十世纪以来(lai)，问(wen)题恰恰出在不是(shi)真(zhen)尊(zun)敬、真(zhen)敬重(zhong)，或者说(shuo)，恰恰是(shi)不给孔(kong)(kong)(kong)子(zi)应有(you)的(de)尊(zun)严。不管是(shi)对(dui)待(dai)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)还(hai)是(shi)对(dui)待(dai)其他大思想家，第一(yi)态度(du)应当(dang)是(shi)尊(zun)重(zhong)，然后才去理解(jie)。在此前提下(xia)，再进入思想体系的(de)内里，把握其深层内涵，这样倒可(ke)以还(hai)原一(yi)个可(ke)敬的(de)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)形象。
(9)但(dan)愿孔(kong)夫子在二十一世纪的命(ming)运会好一些。
1 下列对第(2)段理解分析错误的一项是( )（2分）
A．承接上文(wen)孔夫(fu)子(zi)的“得势(shi)”，引出下文(wen)孔夫(fu)子(zi)的“失势(shi)”。
B．紧(jin)承前文，解(jie)释孔夫子(zi)为何被作者看作是“最可怜的人(ren)”。
C．“更(geng)不用说”四个(ge)字，表明了(le)两个(ge)分句之间意(yi)思的递进。
D．“抬”“捧”“打”“骂”，生动地写出(chu)孔(kong)夫子被揉捏(nie)的状态。
【考点】考的是段落的含义与作用
【参考答案】 A
【分析】学生在选这样的题型时，往往从文章内容上去判断，就很容易选错。但是如果从结构上去判断，就比较全面
2．第(3)段画钱句在文中的意思是 。(限20字(zi)以内)（2分）
【考点】考的是句子在文中的含义
【参考答案】孔夫子被当做中国负面文化的总代表
【分析】理解句子在文中的含义，要结合上文，还要结合作者情感倾向，不能脱离文本去理解。
3 简(jian)析第(4)段画线部分的表达效果(guo)。（3分）
【考点】鉴赏富有表现力的句子
【参考答案】画线句以整句的形式、对比的手法，具体充分而又鲜明有力地证明了孔夫子是被任意荣捏的这一看法。（评分说明：句式特征1分，效果1分，观点1分）
【分析】句子的表达效果分析主要看表现手法和修辞，按照“是什么、怎么样、表达了”的思路答题
4．把下列语句组织起来(lai)填入第(6)段方框处(chu)，语意连贯的一项是(shi)( )（3分）
①这一回，孔夫(fu)子(zi)是真摩(mo)登，他被(bei)现(xian)代技术、现(xian)代手段所揉捏(nie)。
②古代的手段也没闲(xian)着，立庙(miao)、烧(shao)香、拜祭全(quan)都汹(xiong)涌而至。
③没想到三(san)十年后，孔(kong)夫(fu)子(zi)又是(shi)一条好汉，孔(kong)老二又变成了孔(kong)老大和孔(kong)老爷(ye)子(zi)。
④他再次成为“摩(mo)登圣人”（鲁迅语）。
⑤电(dian)台、电(dian)视台、电(dian)脑网络，从里到外，轰轰烈烈。
A.③①⑤④② B.③④①⑤② C、①⑤②③④ D.①⑤③②④
【考点】根据文章意思排序，考察对文章的理解
【参考答案】B
【分析】回到原文，立足原文，找到首末句，中间的自然就出来了。
5．联系(xi)全文，分析第(di)（7）段的作(zuo)用。（3分）
【考点】分析段落作用
【参考答案】第（7）段意在论证，孔子被揉捏过程中。除了权势者的责任之外，大众与知识人也有不可推卸的责任，这对前文的论述起了很好地补充作用，使结构严谨，论述更全面。
【分析】看段落放在那里，首段的作用、尾端的作用、中间段落的作用。
6．结合上(shang)文，具(ju)体阐释最后一段作者的“愿望(wang)”。（4分）
【考点】对文章的整体把握
【参考答案】（1）给孔子足够的尊重、敬重，给孔子应有的尊严；不再功利地对待孔子，不再任意揉捏孔子。（2）阅读孔子著作，研究其思想体系，还原孔子形象。
【分析】要准确理解文意，归纳要点答题。
（二)阅(yue)读下(xia)文，完成(cheng)第7-12题。(20分)
美君回家
龙应台
( l)美君从此不能见河，一见河，她就要说，“这哪里能和我们老家的河比……”我从小就听她说：新安江的水啊，她总是絮絮叨叨地说，是透明的！第一层是细细的白沙，第二层是鹅卵石，然后是碧绿碧绿的水。抓鱼的时候，长裤脱下来，站进水里把两个裤脚扎紧，这幺往水里一捞，裤腿里满满是鱼……美(mei)君说完，总还要往我(wo)(wo)看看，确(que)定我(wo)(wo)是不是还听着，然后无可奈何地(di)叹一声气(qi)，“唉！对游弹琴啦，讲(jiang)给你听，你也不会(hui)相信，你根本兢(jing)没见过那(nei)么清的水(shui)嘛(ma)！”
(2)牛，她总说“游”，所以“牛奶”，就是“游来”。
(3)她(ta)(ta)沉默一会儿(er)，又说(shuo)，“有(you)一天(tian)，有(you)一天(tian)要带(dai)你回去看看，你就知(zhi)道了。”声音很小，好像在(zai)说(shuo)给(ji)她(ta)(ta)自(zi)己听。
(4)距(ju)离美(mei)君离开淳(chun)安半个世纪(ji)之后，一九九五(wu)年九月，七十岁的(de)(de)美(mei)君，第一次回到(dao)了淳(chun)安，不，现在叫千岛湖镇(zhen)了，而且是个新(xin)(xin)兴的(de)(de)小(xiao)镇(zhen)，树小(xiao)，培新(xin)(xin)，画不古的(de)(de)新(xin)(xin)兴的(de)(de)小(xiao)镇(zhen)，在一个小(xiao)岛上(shang)．
(5)“岛？千(qian)岛？”美(mei)君(jun)不悦地纠正我，“以(yi)前都是山(shan)(shan)，千(qian)山(shan)(shan)啦，什么千(qian)岛。”当然(ran)，水淹上来，老城沉进水底，山(shan)(shan)顶(ding)突出成岛，千(qian)岛湖曾是千(qian)山(shan)(shan)乡，美(mei)君(jun)确实没想到五十年的“沧海桑田”竟(jing)是如此具体(ti)!
(6)“这次回(hui)来，我(wo)一(yi)定要(yao)找到我(wo)父亲的(de)坟，”美君说(shuo)，“做了水坝(ba)，坟迁走了，迁去了哪里(li)？好几年，我(wo)都梦见他，他从坟里(li)出(chu)来，脸是绿(lv)的(de)，水草的(de)颜(yan)色(se)，他说(shuo)，女儿啊，我(wo)冷啊，你一(yi)定要(yao)想(xiang)办法把我(wo)迁走……”
(7)一(yi)圈围坐着的(de)亲戚突然(ran)安(an)静下(xia)来，我从一(yi)张(zhang)脸望向另(ling)一(yi)张(zhang)脸：这真是极复(fu)杂(za)的(de)安(an)静；美君的(de)话，在他们耳中简直(zhi)“迷信”得骇人，却又不好伤老人家的(de)感情。
(8)“湖很大(da)，一(yi)千多个岛(dao)，”他们犹豫(yu)地说，“我(wo)们只记得(de)一(yi)个大(da)概的范围(wei)，恐怕不好(hao)找……”
(9)“可以试试看(kan)。”美君说。
(l0) 一个(ge)(ge)亲戚(qi)说，“我们这儿是可以(yi)遥(yao)祭(ji)的(de)，就是对着那个(ge)(ge)方向祭(ji)拜，大姐你遥(yao)祭(ji)也可以(yi)吧?”
(11)我看看美君，她也正瞧着我。啊，我知道这个彪悍的女生要发作了。
(12)“我在(zai)台(tai)湾遥祭(ji)了(le)四十(shi)七(qi)年(nian)，”美(mei)君顿了(le)一下，脸色(se)很不好(hao)看(kan)，然后一口气说出来(lai)，“我遥祭(ji)了(le)四十(shi)七(qi)年(nian)，你们觉得(de)，我今天人(ren)千里(li)迢迢到了(le)淳安(an)，是来(lai)这里(li)遥祭(ji)的吗？”
(13)又是一阵安(an)静。
