一、背诵《虽有嘉肴(yao)》，说说这篇短文的(de)(de)中心论点(dian)是(shi)什么，作者是(shi)怎样进行论述的(de)(de)。
【参考答案(an)】这篇短文的(de)中心论(lun)(lun)点(dian)(dian)是(shi)“教学(xue)(xue)相(xiang)长(zhang)”，即(ji)“教”与“学(xue)(xue)”是(shi)互(hu)相(xiang)推动(dong)，互(hu)相(xiang)促(cu)进的(de)，“教”是(shi)“学(xue)(xue)”的(de)另一种(zhong)形式。作者用(yong)(yong)类比的(de)方法切入(ru)话(hua)题，先(xian)以(yi)“嘉肴”为喻(yu)，指出(chu)(chu)“弗(fu)食，不(bu)知其旨”，自然引(yin)(yin)出(chu)(chu)“虽有至道(dao)，弗(fu)学(xue)(xue)，不(bu)知其善”的(de)道(dao)理；然后，对(dui)举(ju)“学(xue)(xue)”与“教”所(suo)产生的(de)“知不(bu)足”和“知困”两种(zhong)情(qing)境(jing)，并进一步(bu)解(jie)释，将论(lun)(lun)述引(yin)(yin)向深(shen)入(ru)，得出(chu)(chu)“教学(xue)(xue)相(xiang)长(zhang)”的(de)结论(lun)(lun)；最后引(yin)(yin)用(yong)(yong)《尚书》中的(de)话(hua)印证观点(dian)(dian)。全文语言精练(lian)，逻辑严密。
二、背诵《大道(dao)之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。
【参考答案】儒家大同社会(hui)(hui)理(li)想的核(he)心是“天下为公”，内容有：选贤(xian)任能，诚(cheng)信和睦，普遍(bian)仁(ren)爱(ai)；全体(ti)社会(hui)(hui)成员(yuan)各(ge)有所养(yang)、各(ge)有所用(yong)、各(ge)尽其(qi)职(zhi)，行为皆(jie)出于公心；杜绝奸诈之(zhi)心、害人(ren)之(zhi)事，人(ren)们道德水平(ping)普遍(bian)提高，货(huo)尽其(qi)用(yong)，人(ren)尽其(qi)力，路(lu)不(bu)拾(shi)遗，夜不(bu)闭户。
三、这两(liang)则短文(wen)多运用对偶句，造成铺排(pai)效(xiao)果(guo)，增强了文(wen)章的气势。试从两(liang)篇(pian)中各举一例加(jia)以分析(xi)。
《虽有(you)嘉肴》“故曰”之前，全都是对偶句(ju)。第(di)一组，以(yi)“虽有(you)……，弗……，不知……”的(de)句(ju)式(shi)类比论(lun)证，
导出议题；第二组，用两个“……然后知……”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；第三组，用两个“知……然后能……”的句式，进一步论述“学”与“教”的情境。这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。
《大(da)道之行(xing)也(ye)》中的(de)对(dui)(dui)(dui)(dui)偶句，如(ru)“选(xuan)贤(xian)与(yu)能，讲信(xin)修睦”，对(dui)(dui)(dui)(dui)偶精严，音韵（平仄）相对(dui)(dui)(dui)(dui)，简洁凝(ning)练；“不(bu)独亲其(qi)亲，不(bu)独子其(qi)子”，句式相同，表意相对(dui)(dui)(dui)(dui)，顺(shun)承(cheng)自然；“男(nan)有分，女有归”，对(dui)(dui)(dui)(dui)举男(nan)女应(ying)该得到的(de)“待遇”，简明有力。“货(huo)恶其(qi)弃于(yu)地也(ye)，不(bu)必(bi)藏于(yu)己；力恶其(qi)出于(yu)身(shen)也(ye)，不(bu)必(bi)为己”，对(dui)(dui)(dui)(dui)比面对(dui)(dui)(dui)(dui)财货(huo)浪费和力气付出时(shi)两(liang)种无(wu)私的(de)态度(du)，加(jia)重了推(tui)理的(de)意味；“谋闭(bi)而不(bu)兴(xing)，盗窃乱贼而不(bu)作”，虽然不(bu)是
严格的对(dui)偶(ou)，在语词上(shang)不——相对(dui)，但句(ju)(ju)子(zi)结构、表意风(feng)格上(shang)仍(reng)具有对(dui)偶(ou)和(he)铺(pu)排的特点。这些对(dui)偶(ou)句(ju)(ju)的铺(pu)排效果和(he)气(qi)势，与《虽有嘉肴(yao)》大(da)致相同(tong)。
四、解释(shi)下列加点的词语，注意古(gu)今意义的区别和联系。
1.故曰：教(jiao)学(xue)(xue)相(xiang)长也 教(jiao)学(xue)(xue)：教(jiao)与学(xue)(xue)。现代(dai)汉(han)语中(zhong)指(zhi)“教(jiao)书(shu)”或指(zhi)教(jiao)师(shi)把知(zhi)识(shi)、技能传授给学(xue)(xue)生的(de)过程，大致相(xiang)当于古代(dai)汉(han)语中(zhong)的(de)“教(jiao)”。
2.不独子其子 子：子女。现代汉语中(zhong)专指“儿(er)子”，词义范(fan)围缩(suo)小。
3.男有分，女有归(gui) 归(gui)：女子出嫁。现代汉语中用作“返回” “归(gui)还” “由(you)” ;“属于(yu)”等意思(si)，均由(you)“出嫁”这个本义(yi)引(yin)申而来。
4.货恶其弃于地也 货：财(cai)货。现代汉(han)语中一般指货物或商品，词(ci)义范围缩小。
5.盗窃(qie)乱贼而不作(zuo) 贼：伤害。现代汉语(yu)中一般(ban)指偷(tou)东西(xi)的人，词义发(fa)生(sheng)了转移(yi)。
五、下面是《礼记(ji)·学记(ji)》中的一些格言警句(ju)，查(cha)阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。
1.时过然后学(xue)，则勤苦而难(nan)成(cheng)。
1.学习年(nian)龄过了然(ran)后才去(qu)学习，那么就算劳(lao)苦(ku)也难有(you)成就。（强调学习的(de)时效性）
2.独学而无友，则孤陋而寡闻。
2.独(du)自(zi)学(xue)(xue)习(xi)而没有学(xue)(xue)友（一(yi)起研讨(tao)(tao)），就会孤陋寡闻(wen)。（提倡共同(tong)探(tan)讨(tao)(tao)交流，相互(hu)启发、增广(guang)见闻(wen)的(de)学(xue)(xue)习(xi)方法）
3.人之学(xue)也，或(huo)(huo)失(shi)(shi)(shi)则(ze)多，或(huo)(huo)失(shi)(shi)(shi)则(ze)寡，或(huo)(huo)失(shi)(shi)(shi)则(ze)易，或(huo)(huo)失(shi)(shi)(shi)则(ze)止。
3.人们学(xue)习时(shi)(shi)，有(you)的(de)(de)失(shi)于(yu)贪(tan)婪求多，有(you)的(de)(de)失(shi)于(yu)孤陋(lou)寡(gua)闻(wen)，有(you)的(de)(de)失(shi)于(yu)肤(fu)浅而不(bu)知深(shen)究，有(you)的(de)(de)失(shi)于(yu)自(zi)以为是而故步(bu)自(zi)封(feng)。（指出(chu)学(xue)习者容易犯的(de)(de)四种过失(shi)，告诫(jie)我们要时(shi)(shi)时(shi)(shi)反躬(gong)自(zi)省）
4.善(shan)问者，如攻坚木，先其(qi)易者，后(hou)其(qi)节目。
4.善于提问的(de)(de)人(ren)，如同砍伐坚硬的(de)(de)树，先(xian)砍伐纹(wen)理(li)平顺(shun)的(de)(de)地方，最后砍伐（纹(wen)理(li)不平顺(shun)）有疙(ge)瘩的(de)(de)地方。（提倡先(xian)易后难、循序(xu)渐进的(de)(de)学习方法）
