艺术不是科学，但艺术创作却具有科学的品格，所谓增之一分则太长，减之一分则太短，就是这个意思?古人的“两句三年得，一吟双泪流”的深沉慨叹；今人把“你是没有骨气的文人”中的“是”改成“这”，而提议者被尊为“一字之师”；著名钢琴家因演奏成名的钢琴曲错了一音而后悔：这一切都说明了艺术上的一字之差、半拍之慢，是美感强弱的构成因素、决定成分。尽管艺术采用的是形象的表达方式，但它的(de)表达(da)也有一(yi)个基本的(de)技巧适中(zhong)问题，也要符(fu)合客观的(de)规律即科(ke)学(xue)问题。无科(ke)学(xue)性，艺术表达(da)就不会有美感，也就难以为人所理解。
科(ke)学(xue)(xue)(xue)不是(shi)(shi)(shi)(shi)艺(yi)术(shu)，但科(ke)学(xue)(xue)(xue)发(fa)(fa)现(xian)也(ye)常(chang)有某种(zhong)艺(yi)术(shu)创造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格(ge)，即(ji)使有了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)突破、价值和意义，也(ye)会(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)“睫在(zai)眼前常(chang)不见”，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)有些(xie)“美妙(miao)”感，至于到底是(shi)(shi)(shi)(shi)什么东西，还是(shi)(shi)(shi)(shi)不能(neng)说清(qing)(qing)楚、道明(ming)白。杨(yang)振宁20世纪50年代关(guan)于“交换规范场(chang)论(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)论(lun)文(wen)(wen)就经历了(le)一个由(you)不理解到理解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)过程。“在(zai)20世纪50年代，我(wo)们只(zhi)觉(jue)得这篇文(wen)(wen)章很美妙(miao)：到了(le)60年代，才觉(jue)察到它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性(xing)。我(wo)到1964年以后才清(qing)(qing)楚认识(shi)到它跟数学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)关(guan)系：” (《杨(yang)振宁文(wen)(wen)集(ji)》)电(dian)(dian)报的(de)(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)(fa)明(ming)者美国(guo)人莫尔(er)(er)斯原(yuan)本(ben)就是(shi)(shi)(shi)(shi)画家(jia)，1832年10月他(ta)在(zai)由(you)法(fa)(fa)国(guo)返回美国(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轮(lun)船上，一名叫(jiao)杰克逊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)医(yi)生在(zai)介绍一种(zhong)叫(jiao)“电(dian)(dian)磁铁”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)器件时说：“实验已经证(zheng)明(ming)，不管电(dian)(dian)线有多(duo)长，电(dian)(dian)流(liu)(liu)都(dou)可(ke)以神速(su)地通过。”正是(shi)(shi)(shi)(shi)这句话使莫尔(er)(er)斯沉(chen)浸在(zai)神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想(xiang)之中(zhong)(zhong)，他(ta)大胆(dan)设(she)想(xiang)：既(ji)然电(dian)(dian)流(liu)(liu)可(ke)以在(zai)瞬间通过导(dao)线，那么我(wo)们是(shi)(shi)(shi)(shi)否可(ke)以用电(dian)(dian)流(liu)(liu)来远距离(li)传(chuan)输信(xin)息呢?这个想(xiang)法(fa)(fa)使他(ta)坐卧不安，从(cong)此以后，他(ta)告别(bie)了(le)艺(yi)术(shu)，投身(shen)到科(ke)学(xue)(xue)(xue)领域，专门研究电(dian)(dian)流(liu)(liu)传(chuan)输信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)问题，最终发(fa)(fa)明(ming)了(le)电(dian)(dian)报：美国(guo)发(fa)(fa)明(ming)家(jia)郝奥发(fa)(fa)明(ming)缝纫(ren)机的(de)(de)(de)(de)(de)(de)针头(tou)，德国(guo)化学(xue)(xue)(xue)家(jia)凯库勒发(fa)(fa)现(xian)“苯环”结构，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)“无意识(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梦中(zhong)(zhong)完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)？钢筋混(hun)凝土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)发(fa)(fa)明(ming)者既(ji)不是(shi)(shi)(shi)(shi)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)师，也(ye)不是(shi)(shi)(shi)(shi)卓(zhuo)越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力学(xue)(xue)(xue)家(jia)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)一位(wei)整(zheng)天摆弄花草的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)国(guo)园艺(yi)家(jia)约瑟(se)夫(fu)·莫尼埃。这些(xie)事例意味着，科(ke)学(xue)(xue)(xue)发(fa)(fa)现(xian)并不只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)理性(xing)思维的(de)(de)(de)(de)(de)(de)产物，它还依赖于艺(yi)术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象力、创造力，依赖于人们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵感和顿悟。
上(shang)述的(de)创造(zao)(zao)和(he)(he)发(fa)现说(shuo)明，艺(yi)术与(yu)(yu)科学(xue)、美与(yu)(yu)真(zhen)，有(you)重叠(die)、有(you)交融(rong)，二者(zhe)是(shi)形象思(si)(si)维与(yu)(yu)理性思(si)(si)维的(de)统一。王国维曾提到了这一现象，他通过讨辛茅蒺(ji)询。《木兰花慢》——“可怜(lian)今夕月(yue)(yue)，向何处(chu)、去悠悠?是(shi)别有(you)人(ren)间(jian)，那边才见，光(guang)(guang)影(ying)东(dong)头”的(de)研究，认为(wei)“词人(ren)想象，直(zhi)悟(wu)月(yue)(yue)轮(lun)绕地之理，与(yu)(yu)科学(xue)家密(mi)合，可谓神(shen)悟(wu)”。1964年(nian)8月(yue)(yue)，毛(mao)泽东(dong)在同周培(pei)源、于光(guang)(guang)远(yuan)谈哲(zhe)学(xue)时也认为(wei)，“这首诗含有(you)地圆(yuan)的(de)意思(si)(si)”。西方(fang)物理学(xue)家海(hai)森堡说(shuo)“美是(shi)真(zhen)理的(de)光(guang)(guang)辉”，而(er)爱因(yin)斯坦直(zhi)接把科学(xue)发(fa)现称(cheng)为(wei)“自(zi)由创造(zao)(zao)”，表达的(de)均是(shi)同样(yang)的(de)意思(si)(si)。为(wei)什么会这样(yang)?因(yin)为(wei)审美与(yu)(yu)科学(xue)殊途而(er)同归(gui)：同归(gui)于历(li)史(shi)、实践(jian)和(he)(he)生(sheng)活(huo)，分(fen)途在求真(zhen)、抽象与(yu)(yu)求美、具体的(de)社会分(fen)工(gong)上(shang)。分(fen)工(gong)的(de)优(you)点是(shi)产生(sheng)了专业和(he)(he)特(te)长，缺欠(qian)是(shi)出现了职业的(de)痴呆：中外先贤、学(xue)者(zhe)给(ji)了我们以忠告。达尔文说(shuo)，若有(you)来生(sheng)，不再成为(wei)制(zhi)造(zao)(zao)公司的(de)机(ji)器，每周要读诗、赏画、学(xue)音乐。工(gong)程院院士许国志诗云：“他生(sheng)倘(tang)得从吾愿(yuan)，甘为(wei)诗书再献身：”
由(you)于(yu)社(she)会在(zai)发展(zhan)、历史(shi)在(zai)前进(jin)(jin)，又由(you)于(yu)生活、实践是(shi)整体的(de)、不能分割(ge)的(de)，产生了专业和特长的(de)强(qiang)(qiang)强(qiang)(qiang)联(lian)盟，消化着(zhe)消极的(de)弊病，使二(er)者互补成为主流，于(yu)是(shi)便有了科学与艺术(shu)的(de)相得益彰态(tai)势。科技(ji)美(mei)学的(de)诞生标志着(zhe)这一点，而美(mei)育(yu)学科的(de)建立，则(ze)意味着(zhe)我国在(zai)促(cu)进(jin)(jin)人的(de)自(zi)由(you)而全面的(de)发展(zhan)方面将大有作为。
艺(yi)术与(yu)科(ke)学的(de)关系启示我们，不(bu)(bu)(bu)论是(shi)(shi)理(li)论创(chuang)新、科(ke)技创(chuang)新还是(shi)(shi)其他创(chuang)新，都不(bu)(bu)(bu)仅需(xu)要(yao)科(ke)学的(de)逻辑推理(li)，而且需(xu)要(yao)艺(yi)术的(de)想(xiang)象(xiang)力(li)(li)和(he)创(chuang)造(zao)力(li)(li)；不(bu)(bu)(bu)仅需(xu)要(yao)理(li)性(xing)(xing)，而且需(xu)要(yao)感性(xing)(xing)、直觉、顿悟。因此，我们要(yao)不(bu)(bu)(bu)断提(ti)高理(li)性(xing)(xing)思维能(neng)力(li)(li)，不(bu)(bu)(bu)断提(ti)高艺(yi)术品味和(he)形(xing)象(xiang)思维能(neng)力(li)(li)，这也是(shi)(shi)人的(de)全面(mian)发展的(de)重要(yao)内容。
12—1 3题(ti)(ti)为选(xuan)择题(ti)(ti)，请(qing)在答(da)(da)题(ti)(ti)卡“选(xuan)择题(ti)(ti)答(da)(da)题(ti)(ti)区”作答(da)(da)。
12．根据(ju)文意(yi)，以下说法正确的(de)两项是 (6分(fen))
A．艺术追(zhui)求(qiu)的是(shi)美，但也离不开真(zhen)?。
B．有了科学(xue)性，艺术表达就(jiu)会(hui)有美感。
C．科学家在追求“真”的(de)同(tong)时，有时也会感受到“美”：
D．科技创新主要是形象思(si)维(wei)的产物，但也离不开(kai)理性思(si)维(wei)的辅(fu)助(zhu)。
E．文中所说的“职业的痴呆”，是(shi)指对自(zi)己从事(shi)的职业缺(que)乏了解。
F．科学与艺(yi)术是相互依存的，二者没有本质的区别。
13．下(xia)列各项中(zhong)不能作为论据证明“艺(yi)术与科学、美与真，有重叠、有交融”的是(3分)
A．美国人莫尔斯发明了电报。
B．毛泽东(dong)说，《木兰花慢》含(han)有(you)地(di)圆的意思。
C．随着社会(hui)的发展，科技美学诞生了。
D．艺(yi)术(shu)创(chuang)新需要感性、直觉与(yu)顿悟(wu)。
14．本文第二段和(he)第四段都(dou)谈到了(le)艺(yi)术的科学性问题(ti)，这是重复吗?请说明理(li)由(you)。(4分)
15．从事(shi)科学研究(jiu)与艺(yi)术(shu)创(chuang)(chuang)作(zuo)的人，要(yao)分别(bie)怎(zen)么做，才(cai)(cai)更有利(li)于创(chuang)(chuang)新能力的培养，才(cai)(cai)更有利(li)于促进人的全面发展(zhan)?(5分)
