第一卷
注意事项：略
一、（12分，每(mei)小(xiao)题３分）
1.下列各(ge)组词语(yu)中，没(mei)有错别字的一组是
A.淤积 绿茵场 娇(jiao)健 独占(zhan)鳌头 B.联(lian)结 抠字眼 引申 拾人牙惠
C.融资(zi) 殊(shu)不知 传(chuan)诵(song) 委曲(qu)求全 D.繁衍 冠名权 坚韧 罄竹难书
２.下列(lie)各句中，加点的成语使用不恰当的一句是
A.这些战士虽然远离家乡，远离繁华，每天过着艰苦单调的生活，但是他们一个个甘之若饴，毫无怨言。
B.近年来，新闻学专业越来越热，许多学生也跟着蠢蠢欲动，纷纷选学这一专业，希(xi)望将来能做(zuo)一名新闻工作(zuo)者。
C.故乡变化真大，高楼拔地起，小路变通衢，不毛的小山被夷为平地，建成了现代化的开发区，真是沧海桑田啊！
D.我国的智力残疾人已有1000万，其中相当一部分是因缺碘造成的，所以坚持食用含碘盐并不是一件无足轻重的小事。
3.下(xia)列各句(ju)(ju)中，没(mei)有语病的一句(ju)(ju)是
A.人(ren)(ren)与(yu)人(ren)(ren)之间总会(hui)有不同(tong)的(de)邂逅和相逢，正是(shi)不同(tong)的(de)人(ren)(ren)的(de)生(sheng)活轨(gui)迹(ji)不停地相交，才(cai)编织(zhi)成这大(da)千世界(jie)纷繁的(de)生(sheng)活。
B.近年(nian)来，我(wo)国(guo)专利申请一年(nian)比一年(nian)多(duo)，专利申请的持续快速增长，表明国(guo)内研究开发水平和社会(hui)公众专利意识(shi)在不断提高(gao)。
C.这(zhei)里，昔日开阔(kuo)的湖面大部(bu)分已被填(tian)平，变成(cheng)了宅基地，剩下的小部(bu)分也在(zai)以10%的速度每年缩减着(zhe)，令人痛心。
D.由20多个国家的生物学家参与的”生命百科全书“研究项目，计划将世界上180万种已知物种的所有信息编纂成册。
4.依次填(tian)入下(xia)面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
天鹅悠闲自在(zai)、无(wu)拘无(wu)束，它时而在(zai)水上遨游，_________________——它似乎(hu)是很喜欢接近(jin)人(ren)的，只要它觉得我们不(bu)会伤害它。
1.时而沿着水边， 2.回到有人的地方，
3.时而到岸旁嬉(xi)戏， 4享(xiang)受着与人相(xiang)处的乐趣，
5时(shi)而离(li)开它的(de)幽居， 6.藏(zang)到灯芯(xin)草丛中，
A.316524 B.145632
C.123654 D.321456
二、（９分，每小题(ti)３分）
阅读下面的(de)文字，完成５～７题(ti)。
《保护非物(wu)(wu)(wu)质(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遗(yi)产公约》给“非物(wu)(wu)(wu)质(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遗(yi)产”所下的(de)(de)(de)定义是：“指(zhi)被(bei)各(ge)(ge)群体、团(tuan)体、有(you)时被(bei)个(ge)(ge)人(ren)视为其文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遗(yi)产的(de)(de)(de)各(ge)(ge)种(zhong)实践、表(biao)演(yan)、表(biao)现形式(shi)、知识和(he)(he)技能及(ji)其有(you)关(guan)的(de)(de)(de)工具、实物(wu)(wu)(wu)、工艺品和(he)(he)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)场(chang)所。”它强调两个(ge)(ge)重要的(de)(de)(de)条件：一(yi)是“各(ge)(ge)个(ge)(ge)群体和(he)(he)团(tuan)体随着其所处环境、与自然界的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)互(hu)关(guan)系和(he)(he)历史条件的(de)(de)(de)变化(hua)(hua)(hua)不断使这种(zhong)代代相(xiang)(xiang)传的(de)(de)(de)非物(wu)(wu)(wu)质(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遗(yi)产得到创(chuang)新，同(tong)时使他(ta)们自己具有(you)认(ren)同(tong)感和(he)(he)历史感，从而促进了(le)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)多样性和(he)(he)人(ren)类的(de)(de)(de)创(chuang)造力”；二是“在本公约中，只考虑符(fu)合现有(you)的(de)(de)(de)国际权文(wen)(wen)件，各(ge)(ge)群体、团(tuan)体和(he)(he)个(ge)(ge)人(ren)之间(jian)相(xiang)(xiang)互(hu)尊重和(he)(he)顺(shun)应(ying)可(ke)持续发展的(de)(de)(de)非物(wu)(wu)(wu)质(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遗(yi)产”。
非(fei)物(wu)质文化(hua)遗产的(de)表(biao)现(xian)形式多(duo)种多(duo)样，例(li)如口(kou)头(tou)传说和(he)表(biao)述，表(biao)演艺术，社会(hui)风俗、礼仪(yi)、节庆，有关自然界和(he)宇宙的(de)知(zhi)识和(he)实践(jian)，传统的(de)手(shou)工艺技(ji)能等。所(suo)有这些形式都与孕育它的(de)民(min)族、地域生长在一起(qi)，构成不可拆解(jie)的(de)文化(hua)综合体。
以(yi)(yi)我国的(de)(de)(de)(de)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)艺术(shu)(shu)为例。作为非物质文(wen)化遗(yi)产，古(gu)琴(qin)(qin)(qin)艺术(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)价(jia)值不(bu)只在(zai)于(yu)(yu)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)这种(zhong)乐(le)(le)器(qi)本(ben)身，也不(bu)限于(yu)(yu)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)曲目和(he)(he)弹奏技术(shu)(shu)，更重要的(de)(de)(de)(de)在(zai)于(yu)(yu)以(yi)(yi)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)为聚(ju)合点而(er)构建的(de)(de)(de)(de)传统(tong)美(mei)学(xue)特(te)质及哲学(xue)意味(wei)，并且(qie)这种(zhong)美(mei)学(xue)特(te)质和(he)(he)哲学(xue)意味(wei)贯穿(chuan)于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)华雅文(wen)化的(de)(de)(de)(de)发展(zhan)当中(zhong)(zhong)。由于(yu)(yu)钟子(zi)期(qi)和(he)(he)俞伯牙(ya)高(gao)山流(liu)水的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)是以(yi)(yi)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)为依托的(de)(de)(de)(de)，所以(yi)(yi)不(bu)仅深邃感人(ren)，而(er)且(qie)历(li)久弥新。可以(yi)(yi)说，知(zhi)音意识和(he)(he)获得知(zhi)音的(de)(de)(de)(de)愉悦成为雅士阶层不(bu)可分割(ge)后(hou)种(zhong)人(ren)生(sheng)内容，于(yu)(yu)是音乐(le)(le)境(jing)界(jie)与生(sheng)命(ming)境(jing)界(jie)、乐(le)(le)品(pin)与诗品(pin)文(wen)品(pin)都互相沟通。而(er)遵循“大(da)音希声(sheng)”的(de)(de)(de)(de)哲学(xue)原(yuan)理，古(gu)琴(qin)(qin)(qin)艺术(shu)(shu)又将儒家的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)正平和(he)(he)、道家的(de)(de)(de)(de)清(qing)静(jing)淡远(yuan)融汇于(yu)(yu)乐(le)(le)曲之中(zhong)(zhong)。
每一项真正符合标准的非物质文化遗产都不可能以一个物质符号（“比如古琴乐器本身）独立存在。相对于物质符号而言，非物质文化遗产中那些无形的环境、抽象的宇宙观、生命观更具价值。非物质文化遗产是人类遗产非常重要的资源，就语言、民间音乐、舞蹈和民族服装来说，它们都能让我们从更深刻的角度了解其背后的人和这些人的日常生活。非物质文化遗产涉及的范围非常广泛，每一个人都跟它脱不开关系，因为在每个人身上都存在着他所在社会的传统。
5.下列对“非物质(zhi)文(wen)化(hua)遗(yi)产”定义(yi)的理解，不正确的一(yi)项是
A.非物质文化遗(yi)产可以是被(bei)群体(ti)或团体(ti)认(ren)同的文化遗(yi)产，也可以是被(bei)个人认(ren)同的文化遗(yi)产。
B.随着人(ren)们所处环境、与自然界的相互关(guan)系和历史(shi)条件(jian)的变化，非物质文(wen)化遗(yi)产具有不断创新(xin)的特点。
C.对(dui)于世界(jie)上那些已经被认定的非物质文化遗产，各个群体和团体都应该具有认同感和历史感。
D.非物质文化遗产(chan)应(ying)该体现各群体、团体和(he)个人(ren)之间相(xiang)互尊(zun)重的(de)需要，顺(shun)应(ying)可持续发展的(de)要求。
6.下列表述不符合原(yuan)文意(yi)思的(de)一项是
A.非物质文化遗产无论(lun)有多少表(biao)现形式(shi)，都(dou)应(ying)该与孕育(yu)它的(de)民(min)族、地域构(gou)成(cheng)不(bu)可拆解(jie)的(de)文化综合体。
B.古琴艺术被(bei)列(lie)为非(fei)物(wu)质文化遗产，凭借的是它所蕴含的美(mei)学特(te)质和(he)哲学意味，而非(fei)其(qi)乐(le)器本(ben)身、曲(qu)目(mu)及弹奏技术。
C.包含着儒家中正平和(he)旨意和(he)首家清静淡远韵(yun)味的古琴艺术，追求(qiu)的是一种“大音希声”的境界。
D.借助语言(yan)、民(min)间音乐、舞蹈和民(min)族(zu)服装等(deng)非物质文化(hua)遗产，可以(yi)更深(shen)刻地了解(jie)一(yi)个民(min)族(zu)及其(qi)日常(chang)生活。
7.根据原文的信息，下列推断正确的一项是
A.雅士(shi)阶(jie)层之所(suo)以能够(gou)将(jiang)音乐境(jing)(jing)界(jie)(jie)与生命境(jing)(jing)界(jie)(jie)、乐品(pin)(pin)与诗品(pin)(pin)文品(pin)(pin)沟通，正是由于他们具有(you)欣赏古琴艺术的水平。
B.一个实物(wu)，如(ru)果不与非(fei)物(wu)质文化遗产(chan)的(de)形式，如(ru)表演、表现形式、技(ji)能等相联(lian)系，就不能独立成为非(fei)物(wu)质文化遗产(chan)。
C.由于非物质文化遗产中存在着无形的环境、抽象的宇宙观、生命观，所以它比其他形式的物质文化遗产更值得保护。
