【评分标准】共 4 分，每空 2 分。
19.语句①可修改为：拥有人们难以望其项背的超强记忆力。语句⑥可修改为：这导致他不能理解隐喻等修辞手法。语句⑨可修改为：但是他的阅读理解能力比常人低很多。
（①处，“望其项背”指能够望见别人的颈的后部和脊背，表示赶得上或比得上，多用于否定式，故可将“只能”改为“难以”。⑥处，“不能理解隐喻等修辞手法”是这位记者拥有超强记忆力的代价，“促使”意为推动使达到一定目的，用在语境中不合适，故应将 “促使”改为“导致”。⑨处，“记忆大师奥布莱恩曾多次获得世界记忆锦标赛冠军”和“他的阅读理解能力比常人低很多”是转折关系，故应将“虽然”改为“但是”）【评分标准】答对一点给 2 分。
20.①三个重叠词语“处处，微微、早早”与“处、微、早”相比，语意得到了强  化；②“处处”是“到处”的意思，比“处”范围更广，能突出地面的干燥、结实；③ “微微”表示程度不深，比“微”程度更轻，能表现出黄色之浅；④“早早”意为很早，比“早”更突出祥子拉车的时间之早。
【评分标准】共 3 分。答出一点给 1 分，答出三点给 3 分。
21.示例一：①处，两个逗号将“低着头”“咬着牙”“向前钻”三个动作分隔开来，叙述完每个动作后进行停顿，突出了祥子拉车的艰难吃力。
示例二：②处的两个逗号将时间状语“半天“独立出来，起强调作用，突出“闭住口”的时间之长，凸显了狂风的猛烈和祥子在狂风中坚持拉车的痛苦与窘态。【评分标准】共 4 分。答出“逗号”作用 2 分，分析 2 分。
22.①“像互联网可以解决所有问题似的”的意思是互联网并不能解决所有的问题，“像……似的”表示看似是，但其实不是，总体上表示否定。②“像洗冷水澡似的”是打比方，表示“凉风飕进他的袖口”的感觉就如同“洗冷水澡”一样，“像……似的”表示“与……相似”。
【评分标准】共 3 分。答出两者的区别即可。
23．作文（60 分）
审题指导：材料解读本题所给材料列举了“好的故事”在不同情境和场合发挥的不同作用，最后一句话“故事是有力量的”是材料的主旨，可以根据材料所列举的代表性场景内容，展开丰富的联想和深入的思考。写作时，可立足于个人或国家角度，围绕“什么是好的故事”“好的故事有什么力量”“如何讲好好的故事”等展开论述。关于“什么是好的故事”，可以有不同的评判标准，它们或是情节曲折、人物生动，或是思想深刻、励志动人，如革命英雄的壮烈事迹、改革开放弄潮时代的故事、新时代追梦人的奋斗故事等。好的故事具有诸多力量。比如，它们可以极大地丰富精神生活，增进人们相互之间的理解和认同，帮助我们更好地表达和沟通；可以触动心灵，激发我们战胜困难的勇气；可以开阔视野，赋予我们应对各种复杂局面的智慧；可以改变个人命运的轨迹，充分展现国家的形象。考生可以根据经验展开思考，阐述如何讲好好的故事，比如要创新方式方法、写真情实感等。
2.立意指导：①听取奋斗故事，汲取精神力量；②讲好中国故事，传播中国声音，形显中国精神；③好的故事催人奋进，时代故事耀国之光；等等。
金句速览：①伟大的时代孕育伟大的故事，精彩的中国需要精彩的讲述。——《人民日报》②人们愿意听的故事，是实事求是的故事，是饱含真情的故事，是用生动、活泼、精彩的方式讲述出来的故事。实践表明，讲好中国故事，既需要有语言魅力，更需要有思想张力。——《人民日报》③好的故事是古老的种子，它生命的胚芽蕴藏在内部，只有在新时代的土壤里播种， 才能绽开繁花。汲故事的精华，与时代同频共振，创新话语表达，才能讲好故事。
【参考译文】
24．材料一：赵襄子被国困在晋阳成中，突围后，奖赏有功的五个人，高赫是受赏者中功劳第一的。张孟谈说：“晋阳城突围的事，高赫没有大功劳，现在却在受赏者中功劳排第一，为什么?”赵襄子说：“晋阳城被围一事上，我的国家形势危急，社稷危亡啊。我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。”孔子听说这件事后，说：“善于奖赏啊，赵襄子！奖赏一个人后天下做臣子的都不教失礼了。”有人说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。善于奖赏的，（使)百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样，就可以叫作善于赏罚了。赵襄子有君臣相亲的恩泽，执行着有令即行、有禁即止的法令，如果还有高傲轻慢的臣子，这是赵襄子失去了处罚的原则。做臣子的，参议政事并且有功劳的就奖赏。现在高赫仅仅因为不高傲轻慢，赵襄子就奖赏他，这就奖赏错了。所以说：孔予不懂得什么叫善于奖赏。
材料二：陈郡有个叫武臣的，对孔鲋说：“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了，我常常探完他们言论的内涵并比较他们所做的事，发现它们历久不变、长久流传，在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩非未必是错误的，孔子未必是全部合适的，像韩非那样的人，也是当代的圣人了。” 孔鲋说：“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点，说低的必然要说深渊。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明， 他们想以北取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子的书，里边的道理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。”武臣说：“好。”孔鲋说： “从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，首先奖赏没有功劳的一般人臣然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说‘孔子认为赵襄子奖赏得好’，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法。（韩非书里说的和孔子的意思）怎么会有不同呢？然而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢？我的祖先孔子在春秋鲁哀公六年四月己丑去世，到哀公二十七 年荀瑶和韩、赵、魏联合攻打郑国，遇到陈恒(率齐国军队救郑)而返，那时孔子去世已经去世又十一年了，而晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远，而韩非(在书里)公然将两件事情合为一件来说，竟然没有惭愧之意。由此可见世上有 这么多好事之徒，都是韩非的罪过。所以我因此对韩非这样的小道沉默不言，对诸子的学说堵 住耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的表来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡说妄言而怀疑圣人，这当然不是我所希望的。”

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