2008年福建高考语文试题及答案
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第Ⅰ卷（选择题共15分）
一、（6分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-2题。
民(min)(min)间艺术与民(min)(min)俗生活(huo)息(xi)息(xi)相(xiang)(xiang)关，离(li)开民(min)(min)俗就如同(tong)离(li)开母体(ti)，民(min)(min)间艺术将(jiang)孤立(li)难存。只是由于时(shi)(shi)代(dai)观(guan)念(nian)的(de)(de)(de)变逆(ni)和愿有(you)生活(huo)方(fang)(fang)式的(de)(de)(de)改变，民(min)(min)俗也随之发生了变化。传统(tong)(tong)民(min)(min)间艺术要(yao)永保(bao)青春，就要(yao)设法(fa)在(zai)(zai)变化了的(de)(de)(de)民(min)(min)俗生活(huo)中，重(zhong)新(xin)找到自己的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)价(jia)值。比(bi)如，近(jin)年(nian)来(lai)一种(zhong)两(liang)三(san)公分(fen)见方(fang)(fang)的(de)(de)(de)“福”字(zi)往流(liu)行，常用(yong)来(lai)贴在(zai)(zai)电(dian)脑屏幕上方(fang)(fang)。别小(xiao)看这(zhei)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)“福”字(zi)，它可以使(shi)数千年(nian)来(lai)民(min)(min)族传统(tong)(tong)中的(de)(de)(de)“过年(nian)”的(de)(de)(de)情(qing)杯(bei)一下子点燃(ran)起(qi)来(lai)。这(zhei)种(zhong)脱象(xiang)还告诉我们，在(zai)(zai)时(shi)(shi)代(dai)转型期间，其实不是人们疏离(li)了传统(tong)(tong)，而(er)是传统(tong)(tong)的(de)(de)(de)情(qing)感无(wu)所依傍，缺(que)少载体(ti)。可喜的(de)(de)(de)是，一些重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)传统(tong)(tong)节日如今(jin)已成为法(fa)定休假日，有(you)的(de)(de)(de)传统(tong)(tong)节日还在(zai)(zai)复苏，与这(zhei)些传统(tong)(tong)节日相(xiang)(xiang)关的(de)(de)(de)民(min)(min)间艺术也将(jiang)随之有(you)了宽广的(de)(de)(de)用(yong)武之地。
许多传统的民间艺术发展到今天，已经发生了质的变化，由生活中的应用文化转(zhuan)化为历史文化，成为一(yi)种历史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)记(ji)忆、标志、符(fu)号，乃至(zhi)经典(dian)。就像马(ma)家窑(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)器(qi)，原来(lai)只是(shi)再寻常不(bu)过的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)容器(qi)，现在(zai)却(que)被视为艺(yi)(yi)术(shu)珍品(pin)，摆在(zai)博物馆(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玻璃柜里，甚至(zhi)要装上报警器(qi)保护起来(lai)。但是(shi)，也有许多(duo)传统的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)间(jian)艺(yi)(yi)术(shu)离开(kai)我(wo)(wo)们今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活还不(bu)远，我(wo)(wo)们还不(bu)应“历史地(di)”去(qu)对待它们，而应当采取积极的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，为这些民(min)(min)间(jian)艺(yi)(yi)术(shu)注(zhu)入时(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力(li)，让它们重新回到今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活中来(lai)。也就是(shi)说，传统民(min)(min)间(jian)艺(yi)(yi)术(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)传承(cheng)应当顺(shun)应时(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)转(zhuan)型(xing)，做(zuo)到既适应变(bian)化了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活，富(fu)有时(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝气，又根粒于民(min)(min)族文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土壤，保持着(zhe)独特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族风格。
1.下列理解不(bu)符合原(yuan)文意思的一项是
A.民间(jian)艺术要保持长久的生命力，就要在民俗生活的变化(hua)中调整(zheng)自(zi)己，找到自(zi)己的存在价值(zhi)。
B.在时代(dai)转型期间，传(chuan)统(tong)的情感(gan)并没有消失，只是人们的心灵再也无法承载(zai)这(zhei)份传(chuan)统(tong)的情感(gan)了(le)。
C.把传统(tong)京剧(ju)《将相和》改编为西方话剧(ju)，增进中外文化(hua)艺术交流(liu)。
D.春节(jie)时，用(yong)“福”字剪纸代替过去的门神，使传统(tong)的情感(gan)有所(suo)寄(ji)托(tuo)。
二、（9分，每小题3分）
阅读(du)下面的文言(yan)文，完成(cheng)3-5题(ti)。
晏(yan)子之(zhi)暑(shu)，至中(zhong)牟(mou)，睹弊冠(guan)反(fan)裘负(fu)刍，患(huan)于(yu)(yu)逾侧者(zhe)，以(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)君子也。使(shi)人问(wen)焉，曰(yue)(yue)：“于(yu)(yu)何(he)为(wei)(wei)(wei)(wei)者(zhe)也？”对(dui)(dui)曰(yue)(yue)：“我(wo)越石父(fu)者(zhe)也。”晏(yan)子曰(yue)(yue)：“何(he)为(wei)(wei)(wei)(wei)至此？”曰(yue)(yue)：“吾为(wei)(wei)(wei)(wei)人臣(chen)，仆(pu)于(yu)(yu)中(zhong)牟(mou)，见使(shi)料归(gui)。”晏(yan)子曰(yue)(yue)：“何(he)为(wei)(wei)(wei)(wei)为(wei)(wei)(wei)(wei)仆(pu)？”对(dui)(dui)曰(yue)(yue)：“不免(mian)冻饿(e)之(zhi)切吾身，是以(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)仆(pu)也。”晏(yan)子曰(yue)(yue)：“为(wei)(wei)(wei)(wei)仆(pu)几何(he)？”对(dui)(dui)曰(yue)(yue)：“三年矣(yi)。”晏(yan)子曰(yue)(yue)：“可得赎乎？”对(dui)(dui)曰(yue)(yue)：“可。”遂(sui)解左骖以(yi)赠①之(zhi)，因载(zai)而与之(zhi)俱归(gui)。
至舍，不辞(ci)而(er)入，越石父怒而(er)请绝，晏于使人应之曰：“吾来尝得(de)交(jiao)夫(fu)子也，子为(wei)仆三年，吾乃今日赌而(er)赎之，吾于子尚未可乎？子何绝载之暴(bao)也。”
越石父对(dui)之曰(yue)：“臣闻之，士者诎乎不(bu)知已，而(er)(er)中乎知已，故(gu)君(jun)子(zi)不(bu)以功轻人之身，不(bu)为(wei)(wei)(wei)彼功诎身之理。吾(wu)三(san)年(nian)为(wei)(wei)(wei)人臣仆，而(er)(er)莫吾(wu)知也(ye)。今子(zi)赎我，吾(wu)以子(zi)为(wei)(wei)(wei)知我矣(yi)：向者子(zi)乘，不(bu)我辞也(ye)，吾(wu)以于为(wei)(wei)(wei)忘；今又(you)不(bu)辞而(er)(er)入，是与(yu)臣我者同矣(yi)。我犹(you)且为(wei)(wei)(wei)臣，请(qing)鬻(yu)于世。”
晏子(zi)出(chu)，见之(zhi)(zhi)(zhi)曰：“向(xiang)者见客之(zhi)(zhi)(zhi)容，而今也(ye)见客之(zhi)(zhi)(zhi)意。婴闻之(zhi)(zhi)(zhi)，省(sheng)行者不引其(qi)过，寝实者不讥其(qi)辞(ci)(ci)，婴可以(yi)辞(ci)(ci)而弃乎(hu)！婴诚率之(zhi)(zhi)(zhi)。”乃令(ling)粪洒②政席，尊(zun)残③而扎之(zhi)(zhi)(zhi)。
越(yue)石父曰：“吾闻之，至恭(gong)不(bu)修途，尊(zun)扎不(bu)受(shou)摈④。夫子扎之，仆不(bu)敢当(dang)也。”晏子遂以(yi)为上客。
君了(le)曰：“俗人(ren)之有功(gong)(gong)则德(de)，德(de)则骈，晏子有功(gong)(gong)，免人(ren)于厄，而反读下之，其去俗亦远矣(yi)。此全功(gong)(gong)之道也。”
（选自《晏子(zi)春(chun)秋(qiu)》）
［注(zhu)］①赠：自(zi)作(zuo)“赎”。②粪(fen)洒：扫除清洗(xi)。③骖：古(gu)代嘉礼中的一种(zhong)仅节。④摈(bin)：道“傧”，傧相。
3.对下列句子中加点(dian)的(de)词语的(de)解(jie)释，不正确的(de)一(yi)项是
A.子何绝(jue)我之暴(bao)也 暴(bao)：暴(bao)躁(zao)
B.士者诎乎不知已 诎：屈从
C.请(qing)鬻(yu)于世(shi) ;鬻(yu)：卖
D.免人于厄 厄：困境(jing)
4.下列各组句子中(zhong)，加点(dian)的词语的意义(yi)和(he)用(yong)法相同(tong)的一组是
A. ①因载而与之(zhi)俱(ju)妇
②以其(qi)求患之深而无不在也
B. ①吾(wu)乃今日睹而赎之
②山东豪俊遂并起而亡秦族(zu)矣(yi)
C. ①而申乎(hu)知已
②胡为乎迎迎欲何之
D. ①故君
