2015年高考新课标全国卷II语文试题

第I卷  阅读题   甲  必考(kao)题

一、现(xian)代文阅(yue)读(9分，每小题3分）

阅(yue)读下面的(de)文宇，完成1-3題。

艺(yi)术(shu)品(pin)(pin)的(de)(de)接受在过去(qu)并不(bu)被作是(shi)重要的(de)(de)美学(xue)问題，20世(shi)纪解释学(xue)兴起一个名为 “接受美学(xue)”的(de)(de)美学(xue)分(fen)支应运(yun)而生，于是(shi)研究艺(yi)术(shu)品(pin)(pin)的(de)(de)接受成为艺(yi)术(shu)美学(xue)中的(de)(de)显学(xue)。

过去，通(tong)常(chang)只是(shi)(shi)从艺术(shu)(shu)家的(de)(de)立场出发(fa)，将创(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)看作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)艺术(shu)(shu)家审(shen)美(mei)经(jing)验的(de)(de)结晶过程，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)完成(cheng)就意味(wei)着创(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)完成(cheng)，而从接受(shou)美(mei)学的(de)(de)角度来看，这一(yi)完成(cheng)并(bing)不说明创(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)已经(jing)终结. 它(ta)只说明创(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)第一(yi)阶段(duan)告一(yi)段(duan)落，接下来是(shi)(shi)读者或现众、听众的(de)(de)再创(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。由于(yu)未被阅(yue)读的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)价(jia)值包括(kuo)审(shen)美(mei)价(jia)值仅仅是(shi)(shi)一(yi)种可能的(de)(de)存(cun)在，只有通(tong)过阅(yue)读，它(ta)才转化为现实的(de)(de)存(cun)在，因此对作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)接受(shou)具有艺术(shu)(shu)本体(ti)的(de)(de)意义，也就是(shi)(shi)说，接受(shou)者也是(shi)(shi)艺术(shu)(shu)创(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)主体(ti)之一(yi)。

艺术文(wen)本(ben)即作品(pin)对(dui)于接受(shou)者(zhe)(zhe)来说具(ju)有(you)什么(me)意义呢?接受(shou)美(mei)学(xue)的(de)(de)(de)创始人(ren)德国(guo)的(de)(de)(de)伊瑟尔说艺术文(wen)本(ben)是(shi)一个“召(zhao)唤结构”，因为(wei)文(wen)本(ben)有(you)“空(kong)白”“空(kong)缺”“否定”三个要素。所谓(wei)“空(kong)白”，是(shi)说它(ta)有(you)一些东西(xi)没有(you)表达出(chu)来，作者(zhe)(zhe)有(you)意不写或不明写，要接受(shou)者(zhe)(zhe)用自己(ji)的(de)(de)(de)生活经(jing)验与(yu)想象(xiang)去补充；所谓(wei)“空(kong)缺”，是(shi)语言结构造成的(de)(de)(de)各个图(tu)像间的(de)(de)(de)空(kong)白，接受(shou)者(zhe)(zhe)在阅读(du)文(wen)本(ben)时要把(ba)一个个句子表现的(de)(de)(de)图(tu)像片断连接起来，整合成一个有(you)机的(de)(de)(de)图(tu)像系统；所谓(wei)“否定”，指文(wen)本(ben)对(dui)接受(shou)者(zhe)(zhe)生活的(de)(de)(de)现实(shi)(shi)具(ju)有(you)否定的(de)(de)(de)功能(neng)，它(ta)能(neng)引导(dao)接受(shou)者(zhe)(zhe)对(dui)现实(shi)(shi)进行反思和批判(pan)，由此可(ke)见，文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)召(zhao)唤性需要接受(shou)者(zhe)(zhe)呼(hu)应和配合，完(wan)成艺术品(pin)的(de)(de)(de)第二次创作，正如(ru)中(zhong)国(guo)古典(dian)美(mei)学(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)含蓄与(yu)简洁，其有(you)限的(de)(de)(de)文(wen)字常(chang)常(chang)引发出(chu)读(du)者(zhe)(zhe)脑海中(zhong)的(de)(de)(de)丰富意象(xiang)。

接受(shou)者(zhe)(zhe)作(zuo)(zuo)为主体，他对文本(ben)的(de)(de)接受(shou)不(bu)(bu)(bu)是(shi)被动(dong)的(de)(de)。海德格尔提出“前理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)”，即理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)前的(de)(de)心理(li)(li)(li)(li)(li)文化结(jie)构，这种(zhong)结(jie)构影响着理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)。理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)不(bu)(bu)(bu)可能(neng)是(shi)文本(ben)意义的(de)(de)重现(xian)，而只能(neng)是(shi)文本(ben)与(yu)“前理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)”的(de)(de)统一(yi)。这样(yang)，文本(ben)与(yu)接受(shou)就(jiu)呈现(xian)出一(yi)种(zhong)相(xiang)互作(zuo)(zuo)用的(de)(de)关(guan)系(xi)：一(yi)方(fang)面文本(ben)在相(xiang)当程度上(shang)规定了接受(shou)者(zhe)(zhe)理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)的(de)(de)范围(wei)、方(fang)向(xiang)，让理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)朝它的(de)(de)本(ben)义靠拢；另(ling)一(yi)方(fang)面，文本(ben)不(bu)(bu)(bu)可能(neng)将接受(shou)者(zhe)(zhe)完全制约住(zhu)、规范住(zhu)，接受(shou)者(zhe)(zhe)必(bi)然会按照自己的(de)(de)方(fang)式去理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)作(zuo)(zuo)品，于是(shi)不(bu)(bu)(bu)可避(bi)免(mian)地就(jiu)会出现(xian)误(wu)读或创(chuang)造。从某种(zhong)意义上(shang)说，理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)就(jiu)是(shi)误(wu)读，创(chuang)造也是(shi)误(wu)读，不(bu)(bu)(bu)要希望所有的(de)(de)接受(shou)者(zhe)(zhe)都持同样(yang)的(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)，也不(bu)(bu)(bu)要希望所有的(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)都与(yu)艺(yi)术家的(de)(de)本(ben)旨一(yi)致(zhi)，那(nei)样(yang)并不(bu)(bu)(bu)意味着艺(yi)术作(zuo)(zuo)品的(de)(de)成功。

文本一经产生(sheng)(sheng)就成(cheng)为(wei)历(li)史，它所(suo)表达的(de)(de)思想(xiang)(xiang)感情(qing)、所(suo)反映的(de)(de)生(sheng)(sheng)活，都只能是(shi)(shi)(shi)过去的(de)(de)，而理(li)(li)(li)解(jie)总(zong)是(shi)(shi)(shi)现(xian)在进行(xing)时。当(dang)(dang)(dang)我(wo)们接受历(li)史上的(de)(de)艺术作品时，我(wo)们当(dang)(dang)(dang)然可(ke)以设(she)身处(chu)地想(xiang)(xiang)象古人的(de)(de)生(sheng)(sheng)活，体(ti)(ti)验古人的(de)(de)思想(xiang)(xiang)感情(qing)，但我(wo)们毕(bi)竟是(shi)(shi)(shi)现(xian)代人，只能按照我(wo)们现(xian)在的(de)(de)心(xin)理(li)(li)(li)文化结构去理(li)(li)(li)解(jie)古人。当(dang)(dang)(dang)然，任何理(li)(li)(li)解(jie)都只能是(shi)(shi)(shi)个(ge)体(ti)(ti)的(de)(de)理(li)(li)(li)解(jie)，但个(ge)体(ti)(ti)毕(bi)竟是(shi)(shi)(shi)与(yu)群体(ti)(ti)相通(tong)的(de)(de)，所(suo)以个(ge)体(ti)(ti)的(de)(de)理(li)(li)(li)解(jie)中也有普遍(bian)性。理(li)(li)(li)解(jie)作为(wei)现(xian)实的(de)(de)行(xing)为(wei)，具有通(tong)向实践的(de)(de)品格，艺术品正是(shi)(shi)(shi)通(tong)过理(li)(li)(li)解(jie)走向现(xian)实，并在生(sheng)(sheng)活中发挥作用的(de)(de)。不是(shi)(shi)(shi)别(bie)的(de)(de)，正是(shi)(shi)(shi)理(li)(li)(li)解(jie)擦亮(liang)了艺术品的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)。

       ;         　(摘编自陈望衡(艺术是什么>)

1、下列关于原文内(nei)容的表述，不正确的一项是

A. 在过去，艺(yi)术品的接受(shou)并不属于美(mei)学(xue)(xue)的研究范围(wei)，而当接受(shou)美(mei)学(xue)(xue)诞生(sheng)以后，关于艺(yi)术品的接受(shou)的研究就成为艺(yi)术美(mei)学(xue)(xue)中的一(yi)门(men)显学(xue)(xue)。

B. 在接受美学诞(dan)生以前，人们一股的(de)认(ren)识是：整个(ge)创作过(guo)程(cheng)就是艺术家的(de)审美经验不断结晶的(de)过(guo)程(cheng)，艺术品(pin)一旦形成，创作也就大功告成。

C. 接受(shou)美学认为，艺术(shu)(shu)品(pin)(pin)在艺术(shu)(shu)家手(shou)中产(chan)生出来(lai)，这(zhei)只是(shi)艺术(shu)(shu)创作(zuo)的第(di)一阶段，读者、观众、听众对(dui)艺术(shu)(shu)品(pin)(pin)的接受(shou)是(shi)艺术(shu)(shu)创作(zuo)的继续。

D. 通过读者、观(guan)众和(he)听众的(de)(de)接(jie)受，艺(yi)术作(zuo)(zuo)品的(de)(de)价值(zhi)才从一(yi)种可能的(de)(de)存在(zai)(zai)转(zhuan)化为现(xian)实(shi)的(de)(de)存在(zai)(zai)，从这个意义上说(shuo)，接(jie)受也属于(yu)艺(yi)术创作(zuo)(zuo)的(de)(de)一(yi)部分。

2.下列理解和分析(xi)，不(bu)符合原文意思(si)的(de)一项是

A. 文本之所以是一(yi)(yi)个“召(zhao)唤结(jie)构”，一(yi)(yi)个原因就(jiu)是它有(you)(you)一(yi)(yi)些内容有(you)(you)意(yi)不写(xie)或不明(ming)写(xie)，需要(yao)接受者(zhe)用自己的生活经(jing)验与想象去(qu)补充。

B. 文本的“否(fou)(fou)定”要(yao)素具有对(dui)接受者(zhe)所生活的现(xian)实(shi)加以否(fou)(fou)定的功能•这种功能是通(tong)过(guo)接受者(zhe)接受文本并对(dui)现(xian)实(shi)进行反思和(he)批判而(er)实(shi)现(xian)的。

C. “前理(li)解(jie)”是接(jie)受者在(zai)理(li)解(jie)文(wen)(wen)(wen)本以前的(de)心理(li)文(wen)(wen)(wen)化结(jie)构(gou)，由于接(jie)受者对文(wen)(wen)(wen)本的(de)接(jie)受不是被动(dong)的(de)，所以这种结(jie)构(gou)会影响接(jie)受者对文(wen)(wen)(wen)本的(de)理(li)解(jie)。

D. 作(zuo)(zuo)品被(bei)艺术家创作(zuo)(zuo)出(chu)来以后就(jiu)成为(wei)历史，作(zuo)(zuo)品是通过(guo)接受者(zhe)的(de)(de)理解(jie)而存(cun)活于现实，并发(fa)挥作(zuo)(zuo)用的(de)(de)，从这个意义(yi)上说，作(zuo)(zuo)品的(de)(de)生命力存(cun)在于理解(jie)之中。

3、根据原文内容(rong)，下(xia)列理解和分析(xi)不正确的一项是

A.中国古典美学中强调的含(han)蓄(xu)(xu)和(he)简(jian)洁(jie)可以(yi)说是艺(yi)术(shu)作品召唤(huan)性的体(ti)现(xian)(xian)，含(han)蓄(xu)(xu)的美在(zai)于(yu)从有限中表现(xian)(xian)无(wu)限，简(jian)洁(jie)的美在(zai)于(yu)以(yi)少胜多，以(yi)简(jian)驭繁。

B.理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。

C.文本在(zai)一定程(cheng)度(du)上(shang)(shang)规定了接受者理解的(de)范围和方(fang)向，所以(yi)即(ji)使我们今天阅读历(li)史上(shang)(shang)的(de)艺(yi)术(shu)作品，也可(ke)以(yi)在(zai)相当程(cheng)度(du)上(shang)(shang)了解古(gu)人(ren)的(de)生活(huo)，体验古(gu)人(ren)的(de)思想感情(qing)。

D.作为接受者的(de)个体毕竟生活在(zai)群体之中(zhong)，其思维和观念(nian)与群体是相(xiang)通的(de)，因此接受者们(men)对于同一(yi)文本的(de)理解即(ji)使千姿百态，也不可能完全没(mei)有同—性。 

二(er)、古代诗文阅读(36分)

(一)文言文阅读(19分)

阅(yue)读下(xia)面的文言(yan)文，完成4-7题。

来护儿，字崇善，未识而孤，养于世母关氏。吴氏提携鞠养，甚有慈训。幼儿卓荦，初读《诗》日，舍书叹曰："大丈夫在世，或为国灭贼以取功名!”群辈惊其言而壮其志。及长，雄略秀出，志气英远。会周师定淮南所住白土村地居疆埸数见军旅护兒常慨然有立功名之志及开皇初宇文忻等镇广陵平陈之役护兒有功焉进位上开府,赏物一千段。仁寿初,迁瀛州刺史,以善政闻,频见劳勉。炀帝嗣位,被追入朝,百姓攀恋,累日不能出境,诣阙上书致请者,前后数百人。帝谓曰:“昔国步未康,卿为名将,今天下无事,又为良二千石,可谓兼美矣。”大业六年,车驾幸江都,谓护兒曰:“衣锦昼游,古人所重,卿今是也。”乃赐物二千段,并牛酒,令谒先人墓,宴乡里父老。仍令三品已上并集其宅,酣饮尽日,朝野荣之。十二年,驾幸江都,护兒谏曰:“陛下兴军旅,百姓易咨怨,车驾游幸,深恐非宜。伏愿驻驾洛阳,与时休息。陛下今幸江都,是臣衣锦之地,臣荷恩深重,不敢专为身谋。”帝闻之,厉色而起,数日不得见。后怒解,方被引入,谓曰:“公意乃尔,朕复何望!”护兒因不敢言。及宇文化及构逆,深忌之。是日旦将朝,见执。护兒曰:“陛下今何在?”左右曰:“今被执矣。”护兒叹曰:“吾备位大臣,荷国重任,不能肃清凶逆,遂令王室至此,抱恨泉壤,知复何言!”乃遇害。护儿重然诺(nuo)，敦交(jiao)契，廉于(yu)财利(li)，不事(shi)产业(ye)。至于(yu)行军用兵，特多(duo)谋(mou)算，每览兵法(fa)，曰："此(ci)亦岂异(yi)人意也! ”善抚士卒，部(bu)分严明，故咸得(de)其死力(li)。

                                           ;      　(节选(xuan)自《北史·来(lai)护儿传》)

4.下列对(dui)文中画(hua)波(bo)浪线部分的断句,正确的一项是(shi)(3分)

A.会周师定淮(huai)南所/住白(bai)土(tu)村(cun)/地(di)居疆(jiang)埸/数见军(jun)旅护儿/常慨然有立功名之(zhi)志(zhi)/ 及(ji)开(kai)皇初/宇文忻等镇广陵/平陈(chen)之(zhi)役/护儿有功焉(yan)/

B. 会(hui)周师定淮(huai)南所/住白土村/地居疆埸(yi)/数(shu)见(jian)军旅/护儿常慨然有立功名之志/ 及开皇初/宇文忻(xin)等镇广陵(ling)/平陈之役(yi)护儿有功焉/

C. 会周师定淮南/所住白土(tu)村(cun)/地居疆埸/数见军旅护儿(er)/常(chang)慨然有立(li)功名之志/及开皇初/宇文(wen)忻(xin)等镇广(guang)陵(ling)/平陈之役/护儿(er)有功焉/

D.会周师定淮南/所(suo)住(zhu)白土村(cun)/地居疆埸/数见军(jun)旅/护儿(er)常慨然(ran)有(you)立功名之(zhi)志及开皇初/宇文忻(xin)等镇广陵/平陈之(zhi)役/护儿(er)有(you)功焉/

5.下列对文(wen)中(zhong)加点词语的(de)相关内容的(de)解说，不正确的(de)一项是(3分(fen))

A. 古代(dai)男(nan)子有名有字，名是(shi)出生后不久父(fu)亲起的(de)，字是(shi)二(er)十(shi)岁举(ju)行冠礼后才取的(de)。

B. 谥号(hao)是(shi)古代帝(di)(di)(di)王、大臣(chen)等死后，据其生平事迹评定的称号(hao)，如武帝(di)(di)(di)、哀(ai)帝(di)(di)(di)、炀帝(di)(di)(di)。

C. 嗣位指继承君位，我囯(guo)封建王(wang)朝通(tong)常实(shi)行长(zhang)子继承制，君位由最年长(zhang)的儿子继承。

D.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷；“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。

6、下列对原文(wen)有关概(gai)括与分析(xi)，不(bu)正确(que)的—项是(3分)

A. 来护儿少有大志(zhi)，成年后(hou)秀(xiu)拔(ba)于群。他自幼(you)而孤(gu)，得到(dao)吴氏教诲，立下为(wei)国杀敌、求(qiu)取功名的(de)志(zhi)向;长大以后(hou)，更是雄略超群，志(zhi)气英发.

B. 来护儿推(tui)行善政，深受百(bai)姓(xing)拥(yong)戴(dai)。在瀛删史任上，他(ta)(ta)声名远闻，屡受嘉奖：炀帝时，百(bai)姓(xing)舍不得他(ta)(ta)回朝廷任职(zhi)，上书请愿者达数百(bai)人。

C. 来护儿直言劝谏(jian)(jian)，后被奸人杀害(hai)。他谏(jian)(jian)请炀(yang)帝(di)停驾洛(luo)阳，不再远游江都，引发炀(yang)帝(di)大(da)怒，以致宇文(wen)化及(ji)杀害(hai)他时，炀(yang)帝(di)也没(mei)有设法保(bao)护。

D. 来护(hu)儿(er)廉于财利，用(yong)兵极有谋(mou)略。他信守承(cheng)诺，注重(zhong)友(you)情，轻视钱财，不置(zhi)产业(ye)；善待士卒，处(chu)事严(yan)明，谋(mou)略多合兵法，部属争(zheng)相尽力(li)。

7.把(ba)文中画横线(xian)的句子翻译成现(xian)代汉语。(10分)

(1)陛下(xia)兴军旅，百姓易咨怨(yuan).车(che)驾游幸，深恐(kong)非宜。

(2）不(bu)能肃淸凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤(rang)，知(zhi)复何言!

(二)古(gu)代(dai)诗歌(ge)阅(yue)读(11分(fen))

阅读下面这首庸诗，完成8~9题.

残春(chun)旅舍   韩偓

旅舍残春宿雨晴，恍然心地(di)忆咸京。树头蜂抱花须落，池(chi)面鱼吹柳絮行(xing)。

禅(shan)伏诗魔归净域，酒(jiu)冲愁阵(zhen)出(chu)奇兵(bing)。两梁免被尘埃污，拂拭朝簪待眼明。

【注】①(约(yue)842~约(yue)923):字(zi)致尧，京兆万(wan)年(今陕西西安）人。这(zhei)首(shou)诗是作者流徙(xi)闽地时(shi)所作。②咸京：这(zhei)里侑指(zhi)都城长安。③梁：它相上(shang)的横脊(ji)，古代(dai)以(yi)梁的多少区(qu)分(fen)官阶。④朝(chao)簪：朝(chao)廷官员(yuan)的冠饰。

8、古人认为(wei)这首诗(shi)的颔(han)联(lian)(lian)“乃(nai)晚唐巧(qiao)句”，请(qing)指出这一联(lian)(lian)巧(qiao)在嗶里，并(bing)简要赏(shang)析(xi)。(5分) 

9.这首诗(shi)的(de)后(hou)两联表(biao)达了作者什(shen)么样的(de)感情?请简要分(fen)析。(6分(fen))

(三〉名篇名句(ju)默写(xie)(6分〉

10、补写出下列句子中的空缺部分(fen)。(6分(fen)）

⑴《庄子·逍遥游》指出，“ ,             ”，就像倒在堂(tang)前洼地的(de)一杯水，无法浮(fu)起一个(ge)杯子(zi)一样。

(2) 白居易《琵琶行》中“           ,              ”两句，写(xie)的是演奏正式(shi)开始之前的准备(bei)过(guo)程。

(3) 杜牧《赤壁赋》中“____，      ”两句，设(she)想了(le)赤壁之战双方(fang)胜败(bai)易位后将导致的(de)结(jie)局。

乙选考题

请考(kao)生在第三、四两大(da)(da)(da)题(ti)(ti)中(zhong)选(xuan)定其中(zhong)一(yi)大(da)(da)(da)题(ti)(ti)作答，注意：作答时必(bi)须用2B铅笔(bi)在答题(ti)(ti)卡上把(ba)所(suo)选(xuan)大(da)(da)(da)题(ti)(ti)题(ti)(ti)号后(hou)的(de)方框涂黑.只能做(zuo)所(suo)选(xuan)定大(da)(da)(da)题(ti)(ti)内(nei)的(de)小題，不得(de)选(xuan)做(zuo)另一(yi)大(da)(da)(da)题(ti)(ti)内(nei)的(de)小题(ti)(ti).如果(guo)多做(zuo)，则按所(suo)做(zuo)的(de)第一(yi)大(da)(da)(da)题(ti)(ti)计分。

三(san)、文学类文本阅读(25分)

11、阅读下面的文字，完成(丨)~ (4)题。(25分)

塾师老汪

老(lao)汪在开封(feng)上过七年学，也算(suan)有学问(wen)了。老(lao)汪瘦，留(liu)个(ge)分(fen)头，穿上长衫，像个(ge)读书人;但老(lao)汪嘴笨，又有些(xie)结(jie)巴(ba).并(bing)不适合(he)教(jiao)书.也许他肚子里有东西，但像茶壶里煮(zhu)饺子，倒不出来.头几年教(jiao)私塾，每到一(yi)家，教(jiao)不到三(san)个(ge)月，就被人辞退(tui)了.

人(ren)问：“老汪，你有学问吗?”

老汪红着(zhe)脸：“拿纸(zhi)笔来，我(wo)给(ji)你做一(yi)篇述论

人：“有，咋(za)说不出来(lai)呢(ni)?”

老汪叹息(xi)：“我跟你说不清楚(chu)，揉人之辞多，吉人之辞寡(gua)

但不管辞之多寡，学(xue)(xue)堂上，《论语》中“四海困穷，天(tian)禄永终"一句(ju)，哪(na)有翻来覆(fu)去讲(jiang)(jiang)十(shi)天(tian)还讲(jiang)(jiang)不清楚的道理?自己讲(jiang)(jiang)不清楚，动不动还跟学(xue)(xue)生急：“啥叫朽木不可雕呢(ni)? 圣人指的就是你们.“

四处(chu)流落七八(ba)年(nian).老汪终(zhong)于在(zai)镇上落下(xia)了脚.

老(lao)(lao)汪(wang)的(de)(de)私塾，设(she)(she)在东家老(lao)(lao)范(fan)(fan)的(de)(de)牛屋.老(lao)(lao)汪(wang)亲題了(le)一块匾，“种桃(tao)书屋”，挂在牛屋的(de)(de)门(men)楣上(shang).老(lao)(lao)范(fan)(fan)自家设(she)(she)私整，允许别家孩(hai)子来随听，不用交束倚，自带(dai)千粮(liang)就行(xing)了(le).十里八乡(xiang)，便(bian)(bian)有(you)许多(duo)孩(hai)子来随听.由(you)于老(lao)(lao)汪(wang)讲文讲不清楚，徒(tu)儿们十有(you)八个(ge)与(yu)他作对(dui)，何况十有(you)八个(ge)本也(ye)没想听学(xue)，只是借此(ci)躲开家中(zhong)活计，图个(ge)安(an)选罢(ba)了(le).但老(lao)(lao)汪(wang)是个(ge)认真的(de)(de)人，便(bian)(bian)平添(tian)了(le)许多(duo)煩(fan)恼(nao)，往往讲着讲着就不讲了(le)，说：“我讲你们也(ye)不懂

如讲到“有朋自远(yuan)(yuan)方(fang)来(lai)，不(bu)(bu)(bu)亦乐乎”，徒儿们以为(wei)远(yuan)(yuan)道(dao)(dao)(dao)来(lai)了朋友(you)(you)，孔子高兴(xing)，而老汪说高兴(xing)个(ge)啥(sha)呀.恰(qia)恰(qia)是圣人(ren)伤了心(xin).如果身(shen)边(bian)有朋友(you)(you).心(xin)里的话(hua)都说完了，远(yuan)(yuan)道(dao)(dao)(dao)来(lai)个(ge)人(ren)，不(bu)(bu)(bu)是添堵吗?恰(qia)恰(qia)是身(shen)边(bian)没朋友(you)(you)，才把这(zhei)个(ge)远(yuan)(yuan)道(dao)(dao)(dao)来(lai)的人(ren)当朋友(you)(you)呢：这(zhei)个(ge)远(yuan)(yuan)道(dao)(dao)(dao)来(lai)的人(ren)，是不(bu)(bu)(bu)是朋友(you)(you)，还两说着呢;只不(bu)(bu)(bu)过措着这(zhei)话(hua)儿，拐着弯骂人(ren)罢了.徒儿们都说札子不(bu)(bu)(bu)是东西.老汪一(yi)个(ge)人(ren)伤心(xin)地流下了眼(yan)泪.

老(lao)(lao)汪(wang)教学之余，有个癖好，每月两(liang)次，阴历十(shi)(shi)(shi)五(wu)和(he)三(san)十(shi)(shi)(shi)，中午时(shi)分，爱(ai)一(yi)(yi)个人(ren)四处乱走(zou)。拽开(kai)(kai)大(da)步(bu)，一(yi)(yi)路(lu)(lu)走(zou)去，见人(ren)也(ye)不打(da)招呼(hu)。有时(shi)颀(qi)着大(da)路(lu)(lu)，有时(shi)在(zai)野地里.夏天(tian)走(zou)出(chu)一(yi)(yi)头汗(han)，冬(dong)天(tian)也(ye)走(zou)出(chu)一(yi)(yi)头汗(han)。大(da)家一(yi)(yi)开(kai)(kai)始觉(jue)得他是(shi)孔(kong)走(zou)，但月月如此(ci)，年年如此(ci)，也(ye)就不是(shi)乱走(zou)了(le)(le).十(shi)(shi)(shi)五(wu)或三(san)十(shi)(shi)(shi)，偶尔刮大(da)风下大(da)雨不能(neng)走(zou)了(le)(le)，老(lao)(lao)汪(wang)会被憋(bie)得满头青场._ 天(tian)中午，东家老(lao)(lao)范从各(ge)村(cun)起租子回来，老(lao)(lao)汪(wang)身彼褂子正要出(chu)门(men).两(liang)人(ren)在(zai)门(men)口碰上了(le)(le).老(lao)(lao)范想起今(jin)天(tian)是(shi)阴历十(shi)(shi)(shi)五(wu)，便拦住老(lao)(lao)汪(wang)问：“老(lao)(lao)汪(wang)，这一(yi)(yi)年一(yi)(yi)年的，到(dao)底走(zou)个啥呢?：

老汪(wang)：“东家，没法给你说，说也说不清(qing)

这年端午节(jie)，老(lao)范招待老(lao)注吃(chi)饭，吃(chi)着(zhe)(zhe)吃(chi)着(zhe)(zhe)，又说(shuo)到(dao)走(zou)(zou)上。老(lao)汪喝多了(le)，趴到(dao)襄(xiang)商上哭(ku)着(zhe)(zhe)说(shuo)：“总想一(yi)个人(ren).半(ban)个月积得憋得慌，走(zou)(zou)走(zou)(zou)散(san)散(san)，也就好了(le)

这下老(lao)范(fan)明白了 ： “怕不是你(ni)爹吧(ba)，当年供你(ni)上学(xue)不容易.*

老汪哭着(zhe)摇(yao)头：“不会是他

老范(fan)：°如(ru)果是(shi)活着的人，想谁，找(zhao)姙(ren)一趟不就完了?"

老汪摇头(tou)：“找不(bu)得(de)，找不(bu)得(de)，当年就是因为个(ge)找.我差点去了(le)命

老范心里(li)一(yi)惊，不再问了(le)，只是说：“大中午(wu)的，野地里(li)不干净，别歧着无(wu)常.》

老汪摇头：“缘渓行，忘(wang)路之远(yuan)近.“

又说(shuo)：“碰到无常(chang)也不怕，他要(yao)让我走(zou)，我就跟他走(zou)了(le).”

老(lao)(lao)汪(wang)的(de)老(lao)(lao)婆叫恨瓶。银瓶不(bu)识(shi)字，但(dan)艰老(lao)(lao)注一起张(zhang)罗(luo)私墊。老(lao)(lao)汪(wang)嘴笨(ben)，银瓶嘴却能(neng)说(shuo)。但(dan)A说(shuo)的(de)不(bu)是学堂(tang)的(de)事，尽是些东邻西舍(she)的(de)闲话(hua)。嘴诹刮风似(si)的(de)，想起什么说(shuo)什么. 人劝老(lao)(lao)汪(wang)：“老(lao)(lao)汪(wang)，你(ni)(ni)是有学问的(de)人，你(ni)(ni)老(lao)(lao)婆那个嘴，你(ni)(ni)也(ye)劝劝

老汪(wang)一声(sheng)叹息：“一个人说正(zheng)经话，说得(de)不对(dui)可(ke)以劝(quan)(quan)他(ta);一个人胡(hu)言乳语，何劝(quan)(quan)之

有?”

银(yin)瓶除(chu)了(le)(le)嘴能说(shuo)，还爱占人(ren)便(bian)宜(yi)，不占便(bian)宜(yi)就觉得吃亏.逛一趔集市，买人(ren)几棵葱. 非拿人(ren)两(liang)(liang)(liang)头蒜(suan);买人(ren)二尺布，非搭两(liang)(liang)(liang)绺线。夏(xia)秋(qiu)两(liang)(liang)(liang)季，爱到(dao)(dao)地里拾庄稼，碰到(dao)(dao)谁(shei)家(jia)还没(mei)收的庄稼，也(ye)顺手(shou)牵羊捋(lv)上(shang)两(liang)(liang)(liang)把。从(cong)学堂出南门(men)离(li)东家(jia)老(lao)(lao)范的地亩最近，所以捋(lv)拿老(lao)(lao)范的庄嫁最多.一次老(lao)(lao)范到(dao)(dao)后院牲口栩(xu)看牲口，管家(jia)老(lao)(lao)季艰了(le)(le)过来(lai)：东家(jia)，把老(lao)(lao)汪辞了(le)(le)吧？

老范：”为啥? ”

老季：“老汪教(jiao)(jiao)书，娃儿(er)们都听不懂 老范：“不僅才教(jiao)(jiao)，懂还(hai)教(jiao)(jiao)个啥?”

老(lao)季：“不为老(lao)汪老(lao)范(fan)：“为啥?”

老季：“为他(ta)老婆，爱偷庄稼(jia)，是个域 老范挥择(ze)手：“娘(niang)们儿(er)家.“

又说(shuo)：“战就蚨吧，我五十頃(qing)地，还养不起一个贼?"

这(zhei)话被(bei)哏牲口的老宋听到了(le)(le).老宋也(ye)有一个妓珉着老汪学《论(lun)语(yu)》，老宋便把这(zhei)话又(you)学给了(le)(le)老汪.没想(xiang)到老汪潸然泪下：“啥叫有朋(peng)(peng)自(zi)远(yuan)方(fang)(fang)来?这(zhei)就叫有朋(peng)(peng)自(zi)远(yuan)方(fang)(fang)来

(选(xuan)自刘霣云 <一句顶一万(wan)句有(you)删改(gai))

(1)下列对本文相关内容和艺术特(te)色的分(fen)析(xi)和鉴赏.最恰当的两项是(5分(fen))

A. 本(ben)文(wen)擅(shan)长以经典文(wen)句的(de)使(shi)用(yong)来(lai)表现(xian)人物性(xing)格.如老汪翻来(lai)覆去讲(jiang)不清楚(chu)“四海困穷，天禄永终”，就说明了(le)作为(wei)乡村垫师的(de)他迂腐无能.

B. 文中老汪(wang)毎月两(liang)次的“乱(luan)走(zou)”令人备(bei)感(gan)困惑(huo)，直到端(duan)午节老汪(wang)酒后(hou)吐真(zhen)言.暴露内心秘(mi)密.说出“总想一个人”时.才真(zhen)相大白。

C. 本文(wen)在人(ren)物关(guan)系(xi)的参照之中塑造老汪的形象，如(ru)他对学生(sheng)、银瓶及老范等(deng)不(bu)同的人(ren)就有不(bu)同的言谈(tan)、态度，很(hen)好地(di)表现了(le)他的个性.

D. 本文(wen)(wen)以白话(hua)口语(yu)为主，又掺入了方言(yan)和文(wen)(wen)言(yan)，读来别有(you)风味。同时，这(zhei)样的(de)(de)语(yu)言(yan)既契合(he)老汪的(de)(de)身份(fen)和生活(huo)环境，也暗(an)合(he)他的(de)(de)尴(gan)尬(ga)处境。

E、本文虽只是选段，但故(gu)事情节相对(dui)完整(zheng)简约沉(chen)稳的白描手法，生动(dong)地塑造了(le)人物群像，展开了(le)一幅北方(fang)村镇(zhen)的风俗画卷. 

（2)东家老范是一(yi)个什么样的人?请结(jie)合(he)全文简要分析。(6分〉

(3) 老汪对《论语》中“有朋自(zi)远方来”一句的(de)独特理(li)解(jie)，其实(shi)源于(yu)自(zi)身人际(ji)关系(xi)的(de)体验，请(qing)结合全文简要分析。(6分)

(4) 老汪这一(yi)形象与鲁迅笔下(xia)的孔乙己在性情气质上有不少(shao)相似之(zhi)处，但(dan)二人稍神(shen)困境的根(gen)源实则不同.请简要分析(xi)这种(zhong)相似与不同。(8分)

四、实(shi)用类文本阅(yue)读(du)(25分)

12.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。(25分)

将军赋采薇

戴(dai)安(an)澜任第(di)73旅(lv)旅(lv)长后，回(hui)潁多年对日作战的(de)(de)经验教(jiao)训，认定要(yao)取得胜(sheng)利必须(xu)依靠部属努力，而(er)部属的(de)(de)旺盛(sheng)士气(qi)来自(zi)他(ta)们的(de)(de)爱国(guo)热情.他(ta)特意抄录民族英雄岳(yue)飞的(de)(de)《满江红》和(he)文天徉的(de)(de)《过零(ling)丁(ding)洋》，印(yin)发给(ji)各级(ji)官兵背诵吟唱，激(ji)发大家精忠报(bao)国(guo)的(de)(de)爱国(guo)热忱。

为了抗(kang)战大(da)北(bei)，戴安(an)澜摒弃党(dang)派成见(jian)(jian)，团结爱国(guo)人士《自(zi)由报》记(ji)(ji)者(zhe)宗(zong)(zong)供(gong)仁前来采访(fang)，与他彻夜(ye)讨论时(shi)局，探(tan)讨国(guo)共合作(zuo)抗(kang)日的(de)未来，两人很(hen)快成为莫逆(ni)之交(jiao)(jiao)。这时(shi)有(you)人提示戴安(an)澜，说宗(zong)(zong)是共产(chan)党(dang)，须多加提防(fang)。他坦然答道：“现(xian)在是国(guo)共合作(zuo)抗(kang)战，何(he)防(fang)之有(you)?宗(zong)(zong)是否共产(chan)党(dang)我不知(zhi)道，我只知(zhi)道他是新闻记(ji)(ji)者(zhe)，写过许多真实感人的(de)报道，有(you)卓越的(de)见(jian)(jian)解(jie)，我们(men)正缺少这样的(de)爱国(guo)志(zhi)士。”几天后(hou)，他还(hai)把自(zi)己的(de)军事著作(zuo)交(jiao)(jiao)給(gei)宗(zong)(zong)供(gong)仁修改并題词。

太平洋战争爆发后(hou)，中(zhong)国(guo)决定派远征军(jun)赴缅(mian)甸对日作战。当命令(ling)到达时，已升任第200师(shi)师(shi)长(zhang)的戴安澜高唱(chang)《满江红(hong)》，并向(xiang)官兵(bing)宣讲(jiang)葛亮远征的事迹(ji)，以“鞠躬尽(jin)弈，死而后(hou)已”的精神激励官兵(bing)。赴缅(mian)途中(zhong)，他激情满怀，賦《远征》二首以明志。其一云：“万(wan)里旌旗糴(di)眼开(kai)，王师(shi)出境岛夷摧。扬鞭遥指(zhi)花如(ru)许，诸葛前(qian)身(shen)今又来(lai)。”其二云：“策(ce)马奔(ben)车走(zou)八荒，远征功业迈(mai)秦皇。澄清宇宙(zhou)安黎庶，先挽长(zhang)弓射(she)夕阳。”

入缅(mian)不(bu)(bu)久，日(ri)(ri)军(jun)(jun)(jun)主(zhu)力迫(po)近东(dong)瓜(gua)(gua)，军(jun)(jun)(jun)长(zhang)杜聿明(ming)决(jue)定集中(zhong)(zhong)主(zhu)力击(ji)溃日(ri)(ri)军(jun)(jun)(jun)。戴(dai)安澜(lan)立(li)下誓言：“此次远(yuan)征，系唐明(ming)以来(lai)扬(yang)国(guo)威之盛举(ju)，虽战(zhan)(zhan)(zhan)至(zhi)一兵(bing)一卒，也必死(si)守东(dong)瓜(gua)(gua)。”这时，英军(jun)(jun)(jun)突然(ran)撤(che)走，我方(fang)援军(jun)(jun)(jun)未(wei)至(zhi)，形势危急，戴(dai)安澜(lan)决(jue)心以身报国(guo)。他宣布(bu)：“本(ben)师长(zhang)立(li)遣嘱在先：如果师长(zhang)战(zhan)(zhan)(zhan)死(si)，以副(fu)师长(zhang)代(dai)之；副(fu)师长(zhang)战(zhan)(zhan)(zhan)死(si)，参谋长(zhang)代(dai)之……以此类推，各级皆然(ran)。他给夫人(ren)(ren)王荷馨写了绝(jue)命(ming)家书：“余此次奉命(ming)固守东(dong)瓜(gua)(gua)，因(yin)上面(mian)大计未(wei)定，与后方(fang)联络过远(yuan)，敌(di)人(ren)(ren)行动(dong)又快(kuai)。现在孤军(jun)(jun)(jun)奋斗，决(jue)以全部(bu)(bu)牺牲报国(guo)家养育。为国(guo)家战(zhan)(zhan)(zhan)死(si)，事极光(guang)荣。所念者(zhe)，你们母子今后生(sheng)活，当更痛苦。望你珍重。并爱护诸儿，侍奉老(lao)母。老(lao)父在皖？可不(bu)(bu)必呈闻(wen)。”面(mian)对日(ri)(ri)军(jun)(jun)(jun)发动(dong)步兵(bing)、炮兵(bing)和(he)空军(jun)(jun)(jun)联合进攻(gong)，狂轰(hong)滥炸(zha)，施放毒气，戴(dai)安澜(lan)率部(bu)(bu)同仇敌(di)忾，顽(wan)强战(zhan)(zhan)(zhan)斗，抗击(ji)四倍于己的(de)日(ri)(ri)军(jun)(jun)(jun)长(zhang)达十余日(ri)(ri)。中(zhong)(zhong)印缅(mian)战(zhan)(zhan)(zhan)区美军(jun)(jun)(jun)司(si)令(ling)兼(jian)中(zhong)(zhong)国(guo)战(zhan)(zhan)(zhan)区统(tong)帅部(bu)(bu)参谋长(zhang)史(shi)迪成表(biao)示(shi)：“近代(dai)立(li)功异域(yu)，扬(yang)中(zhong)(zhong)华声威者(zhe)，以戴(dai)将军(jun)(jun)(jun)为第一人(ren)(ren)！”日(ri)(ri)本(ben)人(ren)(ren)战(zhan)(zhan)(zhan)后回忆时也承(cheng)认：“该部(bu)(bu)队自始(shi)至(zhi)终战(zhan)(zhan)(zhan)斗意志旺盛……虽是敌(di)军(jun)(jun)(jun)，但(dan)令(ling)人(ren)(ren)佩服！日(ri)(ri)司(si)令(ling)官饭田(tian)中(zhong)(zhong)将以下各将官无(wu)不(bu)(bu)赞(zan)叹其勇气。

东瓜保(bao)卫(wei)战虽然给予(yu)日(ri)军(jun)沉重打(da)击，但因(yin)盟军(jun)失利，缅(mian)(mian)北(bei)战局(ju)急转直下，腹背(bei)受敌的(de)远(yuan)征军(jun)被迫突(tu)围(wei)。这时，英国(guo)要(yao)求远(yuan)征军(jun)申请(qing)难民身(shen)份，以(yi)便英国(guo)军(jun)队(dui)(dui)收(shou)容(rong)。戴(dai)安(an)澜发誓：“我戴(dai)某人(ren)(ren)宁(ning)恩与(yu)日(ri)寇战死，绝不苟且偷生。”于是率部进入(ru)缅(mian)(mian)北(bei)野人(ren)(ren)山，向(xiang)祖(zu)国(guo)方向(xiang)艰难跋涉。就(jiu)在部队(dui)(dui)到达离(li)祖(zu)国(guo)最近(jin)的(de)一(yi)条公路(lu)(lu)时，突(tu)遭(zao)日(ri)军(jun)伏击，他(ta)立(li)即命(ming)令分(fen)散突(tu)围(wei)，激战中(zhong)，戴(dai)安(an)澜胸(xiong)腹中(zhong)弹(dan)，时值雨(yu)季，大(da)雨(yu)滂沱，部隊要(yao)突(tu)破日(ri)军(jun)堵(du)击，还需忍饥挨(ai)饿(e)，穿越荒山密林，1942年(nian)5月26曰(yue)，他(ta)们行至缅(mian)(mian)北(bei)茅邦村，戴(dai)安(an)澜伤势恶(e)化，以(yi)身(shen)殉国(guo)，年(nian)仅38岁。弥留之(zhi)际，参谋长问(wen)他(ta)下一(yi)步的(de)行动(dong)路(lu)(lu)线，这时他(ta)已(yi)不能说话，手(shou)指地图，示意部队(dui)(dui)，从荚洛(luo)过瑞丽江向(xiang)北(bei)回国(guo)，又让人(ren)(ren)扶着(zhe)他(ta)面(mian)向(xiang)祖(zu)国(guo)注视许久，安(an)然而逝(shi)。

戴(dai)安(an)(an)澜(lan)(lan)牺(xi)牲(sheng)后：遗体由官兵抬回国(guo)内，渡过丽(li)江后，乃将(jiang)遗体火化(hua)，骨灰装(zhuang)入小(xiao)木(mu)箱，这(zhei)—情(qing)景細(xi)了沿(yan)途民(min)众，—位老华(hua)侨痛心地(di)说：“寿材这(zhei)么小(xiao)，怎英(ying)名与地(di)位？ ”随即捐(juan)出(chu)自备的(de)楠木(mu)寿材？腾冲县长率全(quan)县父老乡亲20 迎将(jiang)军(jun)灵车(che)。国(guo)民(min)政(zheng)府追(zhui)授戴(dai)安(an)(an)澜(lan)(lan)为陆(lu)军(jun)中(zhong)(zhong)将(jiang)，美国(guo)总统罗斯福追(zhui)授戴(dai)安(an)(an)澜(lan)(lan)功勋勋章，国(guo)民(min)政(zheng)府在广西全(quan)州举办安(an)(an)葬(zang)仪式，中(zhong)(zhong)国(guo)领袖毛泽(ze)东派人送来(lai)挽诗：外(wai)侮需人御，将(jiang)军(jun)赋采(cai)薇(wei)。师(shi)称机械化(hua)，勇夺(duo)虎罢威(wei)。浴血东瓜守，驱(qu)倭堂吉归。沙(sha)场竟殒(yun)命，壮志也无(wu)违(wei)。周恩来(lai)、朱德等(deng)也敬献挽词、挽联(lian)。新中(zhong)(zhong)国(guo)成立后，中(zhong)(zhong)央人民(min)政(zheng)府追(zhui)认(ren)戴(dai)安(an)(an)澜(lan)(lan)为革(ge)(ge)命烈士，并以毛泽(ze)东主席的(de)名义向遗属颁发“革(ge)(ge)命牺(xi)牲(sheng)军(jun)人家属光荣纪(ji)念证”。（摘编自茅海建主编（国(guo)民(min)党抗(kang)战殉国(guo)将(jiang)领》等(deng)）

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①人我之(zhi)际要看得(de)平，平則不(bu)忮(zhi)(zhi);功名之(zhi)际要看得(de)淡(dan).淡(dan)则不(bu)求;生(sheng)死之(zhi)际要看得(de)破，破則不(bu)惧(ju)。人能不(bu)忮(zhi)(zhi)不(bu)求不(bu)俱，则无(wu)往而非(fei)乐垅，而生(sheng)气盎然(ran)矣.(載安澜(lan)赠部属各官长(zhang)题词)

②军人一(yi)般以彪悍为(wei)荣，但(dan)是(shi)戴(dai)安(an)阑与众不同，他(ta)多才多艺，熟读文史(shi)，精通(tong)琴棋书(shu)画。如果(guo)不是(shi)因为(wei)战乱和外敌入侵，他(ta)很有(you)可能(neng)成为(wei)一(yi)位儒雅名士，但(dan)国家危难却把他(ta)的命(ming)运引上另外一(yi)条路。(戴(dai)S东等《我们的父(fu)亲戴(dai)安(an)澜》)

(1) 下列(lie)对(dui)材料有关内容的分(fen)析(xi)和概(gai)括(kuo)，最恰当(dang)的两项是(5分(fen))

A. 戴安澜(lan)自(zi)幼对岳(yue)飞的(de)(de)《满江红》、文天样的(de)(de) <过零丁(ding)洋(yang)》等诗篇熟读成诵，常(chang)(chang)常(chang)(chang)手自(zi)笔录并吟唱，以(yi)此(ci)激(ji)发自(zi)己和(he)官(guan)兵的(de)(de)爱国热忱。

B. 在给夫(fu)人(ren)王荷(he)馨(xin)的(de)家书中，戴(dai)安澜表明了为(wei)国(guo)战死的(de)决心，认为(wei)这是军(jun)人(ren)的(de)极大光(guang)荣，唯一(yi)放心不下的(de).就是要子儿女日(ri)后的(de)生活(huo)。

C.面对形势(shi)急转直下、腹背(bei)受敌的(de)困境，戴安澜坚(jian)决不(bu)同意耍他申请难民身份(fen)以便英(ying)国军队收容的(de)提议，奋而率部突围，与(yu)曰寇死战。

D. 戴安(an)澜从缅(mian)甸“马革裹(guo)尸还”的(de)情景，感动(dong)了沿(yan)途无数民众，有人(ren)献出楠木寿材抚慰英灵(ling).也曾出现万人(ren)空巷跪迎灵(ling)车的(de)盛况(kuang).

E. 戴(dai)安澜临(lin)危受(shou)命，率第200师官兵驰援插甸(dian)，固(gu)守(shou)东瓜，收复“棠吉”以浴血(xue)沙场、为国(guo)捐躯的壮举，谱写了抗日(ri)救(jiu)国(guo)的新《采薇》。

(2) 有人(ren)说《自由报》记(ji)者宗祺(qi)仁是共(gong)产党，提醒(xing)戴安湖多加提防(fang)，他却回(hui)答“何防(fang)之有，，，这是为(wei)什么?请结合材(cai)料(liao)，分析戴安澜(lan)这样回(hui)答的理由。(6分)

(3) 戴安澜率(lv)第200师赴缅途中，赋《远征》二首(shou)以明志。诗中涉(she)及(ji)那些历史人(ren)物的(de)事迹，又表达了什(shen)么志向(xiang)?请结合(he)材料，谈谈你的(de)理(li)解。(6分)

(4) 作为著名的抗日爱国将领，截安澜不仅(jin)深(shen)受国人爱戴，甚(shen)至连敌(di)人也(ye)不得不佩服，其中(zhong)必(bi)有(you)内在原因，请结合材(cai)料具体分析。(8分)

第II卷    表(biao)达题

五(wu)、语(yu)言文字运用(20分)

13. 依次填入下列各句(ju)横线处的成语(yu)，最恰(qia)当的一组是(3分)

① 他(ta)是一个心地善良的人，但性格优(you)弱、谨(jin)小慎微(wei)，做起(qi)事来总是一 不敢(gan)越雷也一步.

② 当(dang)今(jin)世界科技突飞猛进(jin)，我们更要勇于开(kai)拓，不断进(jin)取，如果

后甚至被时代潮流(liu)所淘(tao)汰.

③ ^想让(rang)中国传统(tong)戏曲(qu)煥发出(chu)新的生(sheng)命力，决不能满(man)足于现状(zhuang)，

新才(cai)是弘扬(yang)戏曲文化(hua)的康庄(zhuang)大道.

A.故步自(zi)封墨守(shou)成规抱(bao)残守(shou)缺 B.墨守(shou)成规故步自(zi)封抱(bao)残守(shou)缺

C. 抱(bao)残(can)守缺(que)(que)故(gu)步自封(feng)墨(mo)守成规 D.墨(mo)守成规抱(bao)残(can)守缺(que)(que)故(gu)步自封(feng)

14. 下列各句中.没有语病的一句是(shi)(3分(fen))

A. “地坛书(shu)市(shi)”曾(ceng)经(jing)是北(bei)京(jing)市(shi)民非常(chang)喜爱的一个文化品牌.去年更名为“北(bei)京(jing)书(shu)市(shi)” 并落户朝阳公园后(hou)，依旧热情不减。

B. “丝绸之路(lu)经济(ji)带(dai)”横跨亚、非、欧三大洲(zhou)，其(qi)形(xing)成与繁荣必将深刻影(ying)响世(shi)界政治、经济(ji)格局(ju)，促进全球的(de)和平(ping)与发展。

C.在(zai)那个民(min)族(zu)独立和民(min)族(zu)解放斗争风起(qi)云涌的(de)时代，能(neng)激发人们的(de)爱(ai)国热情(qing)是评判一部文学作(zuo)品(pin)好坏的(de)非常重(zhong)要的(de)标准。

D. 父亲住院期间，梅兰每天晚上都(dou)陪伴在(zai)他身(shen)旁(pang)，听他讲述一生中经历(li)的种种苦难和幸(xing)福，她就(jiu)算再忙再累.也不例外。

15. 填入下面一段文字横线处(chu)的语句，最恰当(dang)的一句是(shi)(3分)

辣，我们都不陌生，很多人无辣不欢甚至吃辣上癌，这是因为辣椒素等辣味物质刺激舌头、口腔的神经末梢时，会在大脑中形成类似灼烧的感觉，机体就反射性地出现心跳加速、唾液及汗液分泌增多等现象，        ，内啡肽又促进多巴(ba)(ba)按(an)的分泌，多巴(ba)(ba)胺能在短(duan)时(shi)间(jian)内令人高度兴奋，带来“辣(la)板素快感”，慢慢地我们吃辣(la)就(jiu)上(shang)癌了。

A. 大脑在这些兴奋(fen)性的刺激下(xia)把内啡(fei)肽释放出来

B. 内啡(fei)肽因这些兴奋性的刺激(ji)而(er)被大脑(nao)释放出来(lai)

C. 这(zhei)些(xie)兴奋性的(de)刺(ci)激(ji)使大脑释放出内啡狀

D. 这些兴奋性(xing)的刺激(ji)使大(da)脑把内(nei)啡(fei)肽释放(fang)出来

16、请在下面(mian)—段(duan)文字(zi)横线处(chu)补写恰(qia)当的语(yu)句(ju)，使(shi)整(zheng)段(duan)文字(zi)语(yu)意完整(zheng)连(lian)赏，内容貼切，逻辑严密。每处(chu)不超过丨5个(ge)字(zi)。(5分)

读(du)(du)书的(de)(de)目的(de)(de)仅仅是(shi)为(wei)了记(ji)(ji)住书中的(de)(de)内(nei)容(rong)吗？答案是(shi)否定的(de)(de)。①。记(ji)(ji)忆型阅(yue)(yue)读(du)(du)是(shi)我们缺乏想象力的(de)(de)根源之一，因(yin)为(wei)它容(rong)易导致盲(mang)从书本知识，从而失去质疑(yi)精(jing)神。批判读(du)(du)是(shi)一种创(chuang)造性阅(yue)(yue)读(du)(du)，它不追求②，而主张激发想象力和(he)灵(ling)感，带着自己(ji)的(de)(de)思考让自己(ji)变得(de)更(geng)有思想。能(neng)通过阅(yue)(yue)读(du)(du)提出有价值的(de)(de)质疑(yi)，③。通过分析根源找到解决问題的(de)(de)途径和(he)方(fang)法，这在泛阅(yue)(yue)读(du)(du)曰益普(pu)遍的(de)(de)时候更(geng)显得(de)难能(neng)可贵(gui)。

【参考(kao)答(da)案】①阅读(du)(du)分为记忆型阅读(du)(du)和(he)批(pi)判型阅读(du)(du)。②记住死板的书(shu)本知识  ③通过想象力来形成有针对性(xing)的问题(ti)

17.下面是联合国发行的“联合我们的力量”邮票中的主体图形•请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明.句子通顺，不超过85个字。(6分) （图片无法上传，已经删除——华语网注）

 

18、阅读下面(mian)的材料，按(an)要求(qiu)写一篇(pian)不少(shao)于800字的文章。（60分）

当(dang)代风采人物评选活动(dong)已(yi)产(chan)生(sheng)最(zui)后三名候选人：老李(li)，笃学敏(min)思，矢志(zhi)创新(xin)，为(wei)(wei)破解(jie)生(sheng)命科学之谜作出重大贡(gong)献(xian)率领团(tuan)队(dui)一举(ju)跻身(shen)国(guo)际学术(shu)最(zui)前沿(yan)。老王，爱岗(gang)敬业(ye)，练(lian)就一手绝活，变普通(tong)技术(shu)为(wei)(wei)完美艺术(shu)，走(zou)出一条(tiao)从职高生(sheng)到焊接大师的(de)“大国(guo)工(gong)匠(jiang)”之路(lu)。小刘酷爱摄(she)影，跋(ba)山涉水捕捉世间美景，他(ta)的(de)博客赢得网友一片赞叹：你(ni)带我(wo)们品味大千世界”“你(ni)帮我(wo)们留住美丽乡(xiang)愁”。

这三人中，你(ni)认为谁更具(ju)风采(cai)？请综合材料(liao)内容及含意作(zuo)文，体(ti)现(xian)你(ni)的(de)思考(kao)、权衡(heng)和(he)选(xuan)择。要求选(xuan)好角度，明(ming)确立(li)意，明(ming)确文体(ti)，自拟(ni)标题；不要套作(zuo)，不得抄袭。