绝密★启用前.
2009年普通高等学校招生全国统一考试(安徽卷)
语文
本试(shi)卷(juan)分(fen)第(di)Ⅰ卷(juan)(阅读题)和第(di)Ⅱ卷(juan)(表达(da)题)两部分(fen)，第(di)Ⅰ卷(juan)第(di)1页(ye)(ye)至(zhi)第(di)5页(ye)(ye)，第(di)Ⅱ卷(juan)第(di)6页(ye)(ye)至(zhi)第(di)8页(ye)(ye)。全卷(juan)满分(fen)150分(fen)，考试(shi)时间(jian)150分(fen)钟(zhong)。
考生注意事项：
1．答题(ti)前，务(wu)(wu)必在试题(ti)卷(juan)、答题(ti)卡(ka)规(gui)定的(de)地方填写(xie)自己的(de)姓(xing)(xing)名、座位号(hao)，并认真核对(dui)答题(ti)卡(ka)上所(suo)粘(zhan)贴的(de)条形(xing)码中(zhong)姓(xing)(xing)名、座位号(hao)与本人(ren)姓(xing)(xing)名、座位号(hao)是否一致(zhi)。务(wu)(wu)必在答题(ti)卡(ka)背面规(gui)定的(de)地方填写(xie)姓(xing)(xing)名和座位号(hao)后两(liang)位。
2．答选择题(第Ⅰ卷1～6题，第Ⅱ卷15～17题)时(shi)，每(mei)小题选出答案后(hou)(hou)，用2B铅笔把答题卡(ka)上(shang)对应(ying)题目的(de)答案标号涂黑(hei)。如需改动，用橡皮(pi)擦干净后(hou)(hou)，再选涂其他答案标号。
3．答(da)(da)非选择题(ti)(ti)(ti)(第Ⅰ卷7-14题(ti)(ti)(ti)，第Ⅱ卷18～21题(ti)(ti)(ti))时，必须使(shi)用(yong)0.5毫(hao)(hao)米的黑(hei)色墨水(shui)签(qian)字笔(bi)(bi)在(zai)(zai)答(da)(da)题(ti)(ti)(ti)卡上书(shu)写(xie)(xie)，要求字体工整、笔(bi)(bi)迹清晰。作图(tu)题(ti)(ti)(ti)可先用(yong)铅笔(bi)(bi)在(zai)(zai)答(da)(da)题(ti)(ti)(ti)卡规(gui)定的位置绘出，确认后再用(yong)0.5毫(hao)(hao)米的黑(hei)色墨水(shui)签(qian)字笔(bi)(bi)描清楚。必须在(zai)(zai)题(ti)(ti)(ti)号(hao)所指(zhi)示(shi)的答(da)(da)题(ti)(ti)(ti)区(qu)(qu)域作答(da)(da)，超出答(da)(da)题(ti)(ti)(ti)区(qu)(qu)域书(shu)写(xie)(xie)的答(da)(da)案(an)无(wu)(wu)效，在(zai)(zai)试(shi)题(ti)(ti)(ti)卷、草稿纸上答(da)(da)题(ti)(ti)(ti)无(wu)(wu)效。
4．考试结束，务必(bi)将试题卷和答题卡(ka)一并上交(jiao)。
第Ⅰ卷(juan)(阅读(du)题共66分(fen)).
一、（9分).
阅读(du)下面的文字，完成1～3题。
近年(nian)来，“通俗历史(shi)热”不断出现于媒体(ti)的(de)报道(dao)之中。作为一种关涉(she)史(shi)学的(de)文(wen)化现象，我们有必要从(cong)历史(shi)学的(de)角度(du)对(dui)其进行考察。
“通俗(su)历(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)热”是商(shang)品经(jing)(jing)济(ji)和文化(hua)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)发(fa)(fa)展(zhan)到一(yi)(yi)定(ding)程度(du)后(hou)定(ding)会(hui)出现(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)种(zhong)现(xian)象(xiang)。实际上(shang)通俗(su)历(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)并(bing)非“新生事(shi)(shi)物”，它(ta)以(yi)(yi)讲说形式流(liu)传(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)历(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)已(yi)经(jing)(jing)相(xiang)当(dang)久远了。它(ta)广(guang)泛流(liu)行于(yu)民(min)间，是民(min)众了解(jie)过去、熟(shu)悉历(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)、满足(zu)自(zi)身历(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)求(qiu)知(zhi)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要途径。一(yi)(yi)般情(qing)况(kuang)下(xia)，这(zhei)(zhei)种(zhong)历(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口头讲说是以(yi)(yi)十分(fen)平(ping)静的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)于(yu)民(min)众的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)生活(huo)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，很(hen)少“走热”。但是，当(dang)商(shang)品经(jing)(jing)济(ji)趋(qu)于(yu)发(fa)(fa)达(da)、文化(hua)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)发(fa)(fa)展(zhan)迅速的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时候，人(ren)们(men)(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)从事(shi)(shi)赖(lai)以(yi)(yi)谋生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)职(zhi)业活(huo)动之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，带有文化(hua)色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)业余(yu)需(xu)求(qiu)会(hui)随之(zhi)(zhi)(zhi)增(zeng)长(zhang)(zhang)，对(dui)(dui)作(zuo)为(wei)(wei)文化(hua)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)常(chang)见形态之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)历(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)知(zhi)识(shi)，其(qi)“求(qiu)解(jie)”欲望(wang)也会(hui)趋(qu)于(yu)强烈。这(zhei)(zhei)种(zhong)社会(hui)需(xu)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)长(zhang)(zhang)促使与时代(dai)发(fa)(fa)展(zhan)息(xi)(xi)息(xi)(xi)相(xiang)关的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)学(xue)不(bu)得(de)不(bu)进行必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)适对(dui)(dui)性(xing)(xing)调整，从而(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)隔(ge)尘绝(jue)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精英式研究(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，衍生出一(yi)(yi)种(zhong)以(yi)(yi)满足(zu)公(gong)众意愿为(wei)(wei)基(ji)本出发(fa)(fa)点的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通俗(su)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)历(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)叙述(shu)——口头的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或文字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并(bing)作(zuo)为(wei)(wei)用以(yi)(yi)“交换(huan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神产品出现(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)市(shi)场之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)而(er)日益“走热”。两宋讲史(shi)(shi)(shi)及宋元平(ping)话(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)度(du)活(huo)跃便是其(qi)中(zhong)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)例(li)。在(zai)(zai)(zai)(zai)当(dang)今市(shi)场经(jing)(jing)济(ji)逐步成熟(shu)、文化(hua)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)普及程度(du)大(da)为(wei)(wei)提高、高等教(jiao)育(yu)(yu)(yu)开始走向大(da)众化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)时代(dai)，人(ren)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)业余(yu)文化(hua)需(xu)求(qiu)显著增(zeng)长(zhang)(zhang)，久远的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尘封旧事(shi)(shi)引起了人(ren)们(men)(men)日益浓厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兴(xing)趣(qu)。这(zhei)(zhei)使通俗(su)历(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)当(dang)下(xia)有了“升温”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沃土(tu)，其(qi)“历(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贯(guan)性(xing)(xing)”开始充分(fen)显现(xian)出来。客观(guan)地说，对(dui)(dui)于(yu)广(guang)大(da)民(min)众而(er)言，在(zai)(zai)(zai)(zai)古奥难懂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)传(chuan)统史(shi)(shi)(shi)著和“学(xue)术(shu)模式”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)现(xian)代(dai)史(shi)(shi)(shi)书皆难“卒读(du)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)况(kuang)下(xia)，通俗(su)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)历(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)几乎成为(wei)(wei)他们(men)(men)“探寻过去”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)(yi)选择。
这(zhei)种(zhong)(zhong)现(xian)象的(de)(de)(de)(de)出(chu)现(xian)，对(dui)(dui)史(shi)(shi)学(xue)终(zhong)极(ji)功(gong)能的(de)(de)(de)(de)实(shi)现(xian)是(shi)非常(chang)有(you)(you)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)。史(shi)(shi)学(xue)的(de)(de)(de)(de)职任(ren)是(shi)记录(lu)人(ren)类社(she)(she)(she)会(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)发(fa)展历程，总结其发(fa)展规(gui)律，以(yi)保证社(she)(she)(she)会(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)良性运转，促进社(she)(she)(she)会(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)文(wen)明(ming)与进步(bu)(bu)，满足人(ren)类社(she)(she)(she)会(hui)(hui)发(fa)展的(de)(de)(de)(de)需求。这(zhei)是(shi)史(shi)(shi)学(xue)作(zuo)为一门学(xue)科的(de)(de)(de)(de)“终(zhong)极(ji)追(zhui)求”。这(zhei)种(zhong)(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求决定了史(shi)(shi)学(xue)传(chuan)(chuan)播范围与学(xue)科效应的(de)(de)(de)(de)正比(bi)例关(guan)系，即传(chuan)(chuan)播范围愈广，对(dui)(dui)社(she)(she)(she)会(hui)(hui)走向(xiang)(xiang)文(wen)明(ming)与进步(bu)(bu)、对(dui)(dui)推(tui)动人(ren)类社(she)(she)(she)会(hui)(hui)发(fa)展所起(qi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用也(ye)(ye)愈大。而在(zai)(zai)(zai)社(she)(she)(she)会(hui)(hui)道(dao)(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)层面上(shang)，长久以(yi)来，史(shi)(shi)学(xue)都带有(you)(you)浓厚的(de)(de)(de)(de)“天职文(wen)化(hua)”色彩，视道(dao)(dao)(dao)德(de)教化(hua)为天然职任(ren)。它通过“贬恶扬善(shan)”以(yi)优(you)化(hua)民风，激活(huo)有(you)(you)利(li)(li)于(yu)社(she)(she)(she)会(hui)(hui)进步(bu)(bu)与文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)向(xiang)(xiang)善(shan)意(yi)识，从而使(shi)俗(su)静民和(he)(he)成(cheng)为一种(zhong)(zhong)“常(chang)态(tai)”并最终(zhong)惠及大众(zhong)和(he)(he)社(she)(she)(she)会(hui)(hui)。同(tong)时，历史(shi)(shi)知识的(de)(de)(de)(de)广泛(fan)传(chuan)(chuan)播，对(dui)(dui)社(she)(she)(she)会(hui)(hui)整体智慧的(de)(de)(de)(de)提高(gao)也(ye)(ye)是(shi)不无裨益的(de)(de)(de)(de)。不可(ke)否认，中国古代很多具有(you)(you)普世性的(de)(de)(de)(de)行为规(gui)范与道(dao)(dao)(dao)义原则，只有(you)(you)用通俗(su)的(de)(de)(de)(de)现(xian)代语言加以(yi)表达与阐释，才(cai)能使(shi)这(zhei)种(zhong)(zhong)优(you)秀的(de)(de)(de)(de)传(chuan)(chuan)统文(wen)化(hua)在(zai)(zai)(zai)今天最大限度地得到活(huo)化(hua)，成(cheng)为社(she)(she)(she)会(hui)(hui)道(dao)(dao)(dao)德(de)与精神的(de)(de)(de)(de)组成(cheng)部分。也(ye)(ye)就是(shi)说(shuo)，“通俗(su)历史(shi)(shi)热”促进了优(you)秀传(chuan)(chuan)统文(wen)化(hua)在(zai)(zai)(zai)现(xian)代社(she)(she)(she)会(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)效传(chuan)(chuan)承，对(dui)(dui)史(shi)(shi)学(xue)社(she)(she)(she)会(hui)(hui)功(gong)能的(de)(de)(de)(de)实(shi)现(xian)，对(dui)(dui)社(she)(she)(she)会(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)文(wen)明(ming)与进步(bu)(bu)，都是(shi)极(ji)为有(you)(you)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)。正因(yin)为如(ru)此，通俗(su)历史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)讲(jiang)说(shuo)与著述(shu)之“趋(qu)热”，应当受到欢(huan)迎和(he)(he)鼓励。
当然，历(li)(li)(li)史(shi)的(de)通俗(su)化不等于低劣化、庸俗(su)化或文化的(de)退化，这已经(jing)被历(li)(li)(li)史(shi)所证明。“通俗(su)历(li)(li)(li)史(shi)热”的(de)深入发(fa)展，要(yao)求通俗(su)历(li)(li)(li)史(shi)在外在形式变化的(de)基础(chu)上(shang)，走向(xiang)记述内容与历(li)(li)(li)史(shi)观(guan)念(nian)等核(he)心部分的(de)变化。具体而言，就是要(yao)把讲说与记述的(de)重点，由(you)“庙堂”转(zhuan)向(xiang)民(min)间(jian)，由(you)官场(chang)转(zhuan)向(xiang)社会。更多地关注(zhu)下层、关注(zhu)民(min)众，以体现(xian)(xian)史(shi)家应有的(de)现(xian)(xian)伐眼光，这才是更高(gao)层次(ci)的(de)、成熟形态的(de)通俗(su)历(li)(li)(li)史(shi)。
(摘编自李小(xiao)树《关(guan)于(yu)“通俗(su)历(li)史热(re)”的历(li)史学考(kao)察》)
1．从原文看，下列关于“通俗历史热”在当(dang)今出现的原因的表(biao)述(shu)，不正确的一项是(3分(fen))
A.通俗历史(shi)以(yi)十分平(ping)静的(de)讲说(shuo)形(xing)式广泛流行于(yu)民间的(de)历史(shi)已相当久远了
B．市场经济(ji)和(he)文化(hua)教育的迅速(su)发展促(cu)使人们对业余(yu)文化(hua)的需求显著(zhu)增长。
C.人们对(dui)久(jiu)远的(de)尘(chen)封(feng)旧事兴趣(qu)日(ri)益浓厚，对(dui)历(li)史(shi)的(de)“求解”欲(yu)望趋于强烈。
D．古奥难(nan)懂的传(chuan)统史(shi)著和“学术(shu)模式”的现代史(shi)书，让广大民众难(nan)以“卒读”。
2．下列(lie)对原文(wen)内容的(de)理解，不(bu)正确的(de)一项是(shi)(3分(fen))
A.通俗历史以满足(zu)公(gong)众(zhong)的意愿为基本出(chu)发点，作(zuo)为一种用于“交换”的精神(shen)产品(pin)出(chu)现在市场之上，它(ta)的“走(zou)热(re)”有着特定(ding)的社(she)会(hui)文(wen)化背景。
B.为适应(ying)时代发展，满足(zu)广大(da)民众在业余文(wen)化(hua)方(fang)面的迫切需求(qiu)，史学(xue)不得不走(zou)出(chu)隔尘绝俗的精(jing)英式研(yan)究(jiu)(jiu)误区，适时调(diao)整了研(yan)究(jiu)(jiu)目的和方(fang)式。
C.通过“贬恶扬(yang)善(shan)”的方(fang)式以优化民风，激活有利于社(she)会(hui)进步与文(wen)明(ming)的向善(shan)意识，这是哈尔滨的“终(zhong)极追求(qiu)”在社(she)会(hui)道德层(ceng)面(mian)的具体表现。
D.中国(guo)古代(dai)(dai)很多具有(you)普世性的行为规范与道义(yi)原则(ze)，只有(you)用通(tong)俗的现代(dai)(dai)语言加以表述与阐释，才能在今天得到最(zui)大限(xian)度的活化和有(you)效传(chuan)承。
３.下列对原文中(zhong)作者(zhe)观(guan)点(dian)的概(gai)括，正确的一项是（３分(fen)）
A.“通俗(su)历史(shi)(shi)热”可(ke)以扩大(da)史(shi)(shi)学传播范围，传播范围越广，就越有利于(yu)社(she)会整体智慧的(de)提高，从(cong)而(er)完(wan)成史(shi)(shi)学学科(ke)的(de)全面建设(she)。
B.既然(ran)通俗(su)化的历史已经成为广(guang)大(da)民众“探寻过去”的唯一途径，通俗(su)历史讲说与著(zhu)述的“真趋热(re)”就应当爱(ai)到欢迎和鼓励。
C.在商品经济和文化教(jiao)育发展到一定程(cheng)度后(hou)，通(tong)俗历史就必然会“走热”，这种(zhong)“走热”现(xian)象(xiang)十分有利于史学终极功能的实现(xian)。
D.通俗(su)历史应当由(you)外在(zai)形式(shi)的变化(hua)走向记述内容与历史观(guan)念等(deng)核心部分的变化(hua)，以(yi)改变低劣(lie)化(hua)、庸(yong)俗(su)化(hua)或(huo)文化(hua)退(tui)化(hua)的现状。
二、(32分)
阅读下面的(de)文言文，完成4～7题。
游东山记
[明]杨士奇
洪武(wu)乙亥，余(yu)客武(wu)昌(chang)。武(wu)昌(chang)蒋隐溪先生，年已八(ba)十余(yu)，好(hao)道家书。其子(zi)立(li)恭，能诗。皆意度阔略(lve)。然深自晦匿，不妄交游(you)，独(du)与余(yu)相得(de)也。
是岁三月朔(shuo)，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未(wei)明(ming)东(dong)行，过(guo)洪山寺二里许(xu)，折北，穿小径可十(shi)里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮(fu)小舟。旁有盘石(shi)，客坐(zuo)十(shi)数人。松柏竹树之阴，森布蒙(meng)密(mi)。时风日和畅，草本之葩(pa)烂然(ran)，香(xiang)气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫(sao)石(shi)而坐(zuo)。
坐久，闻鸡犬声。余招立(li)恭(gong)起，东行数十(shi)步(bu)，过(guo)小冈，田(tian)畴平衍弥(mi)望(wang)，有茅屋十(shi)数家，遂(sui)造焉。一叟可七十(shi)余岁，素(su)发如雪，被两肩，容色腴泽，类(lei)饮酒者。延余两人坐。牖下(xia)有书数帙，立(li)恭(gong)探得《列(lie)子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识(shi)其意，曰：“老(lao)夫无用也。”各怀之而出。
还坐(zuo)石(shi)上，指顾童子摘(zhai)芋叶为盘，栽肉(rou)。立(li)恭(gong)(gong)举匏壶注酒，传觞数行。立(li)恭(gong)(gong)赋七言(yan)近体诗一(yi)章(zhang)，余(yu)和(he)之(zhi)。酒半(ban)，有骑而过者，余(yu)故人武昌左(zuo)护卫李千(qian)户也，骇而笑，不(bu)(bu)下马，径(jing)驰去。须臾(yu)，具盛馔，及一(yi)道(dao)(dao)(dao)士(shi)偕(xie)来(lai)，遂共酌。遭士(shi)出《太乙真人图》求诗。余(yu)赋五言(yan)古体一(yi)章(zhang)，书(shu)之(zhi)。立(li)恭(gong)(gong)不(bu)(bu)作(zuo)，但酌酒饮道(dao)(dao)(dao)士(shi)不(bu)(bu)已(yi)。道(dao)(dao)(dao)士(shi)不(bu)(bu)能胜，降跽谢过，众(zhong)皆大笑。李出琵琶弹数曲(qu)。立(li)恭(gong)(gong)折竹，窍而吹之(zhi)，作(zuo)洞(dong)箫声。隐(yin)溪歌费(fei)无隐(yin)《苏武慢》。道(dao)(dao)(dao)士(shi)起舞蹁跹，两童子拍(pai)手跳跃(yue)随其后。已(yi)而道(dao)(dao)(dao)士(shi)复揖立(li)恭(gong)(gong)曰：“奈何不(bu)(bu)与遗士(shi)诗?”立(li)恭(gong)(gong)援笔书(shu)数绝(jue)句，语(yu)益奇，遂复酌，余(yu)与立(li)恭(gong)(gong)饮，少皆醉。
已(yi)而(er)夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼(hu)余还(hai)，曰：“乐(le)其无已(yi)乎?”遂与李(li)及(ji)道士(shi)别。中道隐溪指(zhi)道旁冈麓顾(gu)余曰：“是(shi)吾所(suo)营(ying)乐(le)丘①处也。”又指(zhi)道旁桃(tao)花语余曰：“明年(nian)看花时索我于此(ci)。”
既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。
是冬(dong)，隐溪(xi)卒(zu)，余(yu)哭(ku)之(zhi)。明年寒(han)食，与立恭(gong)豫约诣墓(mu)下。◎华语网高(gao)中(zhong)(zhong)语文栏目(mu)，你(ni)的高(gao)中(zhong)(zhong)生活伴侣 及期(qi)余(yu)病，不果行。未(wei)几，余(yu)归庐陵，过立恭(gong)宿别，始命(ming)笔(bi)追记之(zhi)。未(wei)毕，立恭(gong)取读(du)，恸(tong)哭(ku)；余(yu)亦(yi)泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之(zhi)厚，且在(zai)武昌山水之(zhi)游屡矣，而乐无加乎此(ci)，故勉而终(zhong)记之(zhi)。手录一通，遗立恭(gong)。
既(ji)游之明年，八月戊子记。
(选自《东里集》，有删节)
[注]①丘：坟墓。
4．对下列句(ju)子(zi)中(zhong)加点(dian)词(ci)的解释，不正(zheng)确(que)的一项是(shi)(3分)
A．延余(yu)两人坐(zuo) 延：邀请。
B. 降跽谢过 谢：感谢。
C．过(guo)(guo)立恭宿别 过(guo)(guo)：拜访。
D．而乐无加乎此 加：超过。
5．下列各组句子中，加点词(ci)的(de)意义和用法相(xiang)同的(de)一组是(3分)
A.遂(sui)扫(sao)石而坐 弃甲曳(ye)兵而走
B.有(you)茅(mao)屋十(shi)数家，遂(sui)造焉 积土(tu)成(cheng)山，风雨兴焉
C.乐其无已乎 其孰能讥之(zhi)乎
D.遂(sui)与李及道(dao)士别(bie) 今(jin)君与廉颇同列
6.下(xia)列对(dui)原文有(you)关内(nei)容的分(fen)析和(he)概括，不正确(que)的一(yi)项是(3分(fen))
A．隐(yin)溪隐(yin)匿(ni)避(bi)世，在交友方面非常谨(jin)慎，乐观旷达，对生死(si)也(ye)很淡然；虽(sui)然年事已高，还能怡情山水(shui)。
B．立恭性情率真，能饮酒，好读书，擅(shan)长诗歌写作，与(yu)作者有(you)着很深的(de)交往，对(dui)已(yi)逝的(de)父亲充满怀(huai)念。
C．立恭提议出(chu)游(you)后(hou)应该有(you)游(you)记，可是作者(zhe)因(yin)为事(shi)务繁忙(mang)，一(yi)直未能写作，直到次年八(ba)月才(cai)动笔写成。
D．文章(zhang)主要记述了游东山的情况(kuang)，表现(xian)了作(zuo)者与隐溪父(fu)子(zi)的深(shen)厚友(you)情，流露(lu)出(chu)对老友(you)逝去(qu)的感伤。
7．把(ba)原文中画线(xian)的句(ju)子翻译成现代(dai)汉语。(10分)
(1)叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀(huai)之而出。译文：
(2)立恭折竹，窍(qiao)而(er)吹之，作洞箫声。 译文：
(3)已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗?” 译(yi)文：
阅读(du)下面这首词，完成8～9题。
小重山·端午
[元]舒
碧艾香(xiang)蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细(xi)缠五色臂丝①长(zhang)。空(kong)惆怅，
谁复吊沅湘②。 往事莫论量。千年忠(zhong)义气，日(ri)星光。《离骚》读罢总堪
伤。无人解，树转午阴凉。
[注]①五色(se)臂丝(si)：荆(jing)楚风俗，端(duan)午节(jie)以五彩(cai)丝(si)系臂。 ②沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有泪罗(luo)江。
8．从全词看，“空惆怅”和(he)“无人解”分别表达了作者怎(zen)样的(de)思想感(gan)情?(4分)
答： 9．这(zhei)首词最(zui)突出的表(biao)现手法(fa)是什么?请分别结合上(shang)阙和(he)下阙作简(jian)要(yao)分析。(4分)
答： 10．补写(xie)出下列名篇名句中的空缺部(bu)分(fen)。(任意选(xuan)做五小题)(5分(fen))
(1)骐骥一跃，不(bu)能十(shi)步； ，功在不(bu)舍(she)。 (荀况(kuang)《劝学》)
(2)山不(bu)厌高(gao)，海不(bu)厌深。周公吐(tu)哺， 。 (曹操《短歌行》)
(3) ，孤舟一系故园心。 (杜甫《秋兴八首》)
(4)彼童(tong)子之师，授之书而习其(qi)句读者(zhe)， 。 (韩愈《师说》)
(5) ，往来无白丁。 (刘禹锡(xi)《陋室铭》)
(6)此情可待成(cheng)追忆? 。 (李商隐《锦瑟》)
(7) ，归去，也无风雨也无晴。 (苏轼《定风波》)
(8) ，瑞脑销金兽。 (李清照《醉花阴》)
三、(25分)
阅读下面的文字，完成11～14题。
董师傅游湖
宗璞
董(dong)师傅在一所大学里做(zuo)木(mu)匠已经二十几年了，做(zuo)起(qi)活儿来(lai)得心应(ying)手，若让(rang)那些教师们(men)来(lai)
说，已经超乎(hu)技(ji)而近乎(hu)道(dao)了。他(ta)在(zai)校园里各处修理门窗，无论是(shi)教(jiao)(jiao)学楼、办(ban)公楼、教(jiao)(jiao)师住(zhu)宅或学生宿(su)舍。都有他(ta)的(de)(de)业绩。在(zai)一座新造(zao)的(de)(de)仿古建筑上，还有他(ta)做(zuo)的(de)(de)几扇雕花窗户，雕刻十分精致，那(nei)是(shi)他(ta)的(de)(de)杰作。
董师(shi)傅(fu)精(jing)通木匠活儿，也对校园(yuan)里的山水草木很(hen)是熟(shu)悉。若是有(you)人(ren)了解他(ta)(ta)的知识，可能(neng)聘他(ta)(ta)为业余园(yuan)林(lin)鉴赏家，其(qi)实他(ta)(ta)自己也不了解。一(yi)年(nian)年(nian)花(hua)开花(hua)落，人(ren)去人(ren)来；教师(shi)住宅里老的一(yi)个个走了，学生宿舍里小的一(yi)拨(bo)拨(bo)来了。董师(shi)傅(fu)见得多了，也没有(you)什么特别感(gan)慨的。家里妻儿都很(hen)平(ping)安，挣的钱足够用了，日子过得很(hen)平(ping)静。
校(xiao)园里(li)有一个不(bu)大(da)(da)的湖(hu)，绿柳(liu)垂岸，柳(liu)丝牵引(yin)着湖(hu)水(shui)，湖(hu)水(shui)清澈(che)，游鱼可见。董师傅(fu)每(mei)晚收拾好木工工具，便(bian)来湖(hu)边大(da)(da)石上闲坐，点上一支烟，心静如(ru)水(shui)，十分自在。
不(bu)知为什么，学校(xiao)里的(de)人(ren)越来(lai)(lai)越多，校(xiao)园渐向公园靠拢。每逢节日，湖上(shang)亭榭(xie)挂满彩(cai)灯(deng)，游(you)人(ren)如织。一(yi)(yi)个“五(wu)一(yi)(yi)”节，董师傅有一(yi)(yi)天假。他(ta)(ta)傍(bang)晚(wan)便来(lai)(lai)到湖边，看远处楼(lou)后夕阳西下，天渐渐暗(an)下来(lai)(lai)，周围建(jian)筑物(wu)上(shang)的(de)彩(cai)灯(deng)突然一(yi)(yi)下子都亮(liang)(liang)(liang)起(qi)来(lai)(lai)，照得湖水通明(ming)。他(ta)(ta)最喜欢(huan)那座塔，一(yi)(yi)层(ceng)层(ceng)灯(deng)光勾勒出塔身的(de)线条；他(ta)(ta)常看月亮(liang)(liang)(liang)从塔边树丛间升起(qi)。这时月亮(liang)(liang)(liang)却看不(bu)见。也许日子不(bu)对，也许灯(deng)太亮(liang)(liang)(liang)了。他(ta)(ta)并不(bu)多想(xiang)，也不(bu)期望。他(ta)(ta)无所谓。
有人轻声叫他，是前日做活儿那家的女工，是他的大同乡，名唤小翠。她怯怯地说：“奶奶说我可以出来走走，现在我走不回去了。”董师傅忙灭了烟，站起身说：“我送你回去。”想一想，又说：“你看过了吗?”小翠仍怯怯地说：“什么也没看见，只顾看路了。”董师傅一笑，领看小翠在熙攘的人群中沿着湖边走，走到一座小桥上，指点说：“从这里看塔的倒影最好。”通体发光的塔，在水里也发着光。小翠惊呼道：“还有一条大鱼呢!”那是一条石鱼，随着水波荡漾，似乎在光辉中跳动。又走过一座亭子，那是一座亭桥，从亭中可以环顾四周美景。远岸丁香、连翘在灯光下更加似雪如金，近岸海棠正在盛期，粉嘟嘟的花朵挤满枝头，好不热闹。亭中有几幅楹联，他们并不研究。董师傅又介绍了几个景点， ◎华语网高中语文栏目，你的高中生活伴侣/middle/index.asp 转过山坡，走到那(nei)座仿古建筑(zhu)前，特别(bie)介绍了自己的(de)创作——雕(diao)花窗(chuang)户。小(xiao)翠一路(lu)赞叹不(bu)(bu)已，对(dui)雕(diao)花窗(chuang)户没有(you)评论。董师傅也不(bu)(bu)在意，只说(shuo)：“不(bu)(bu)用多(duo)久，你就惯了，就是(shi)这(zhei)(zhei)地(di)方的(de)熟人了。大家都是(shi)这(zhei)(zhei)样的(de)。”他顿了一顿，又说(shuo)：“可惜的(de)是(shi)，有(you)些人整天对(dui)着(zhe)这(zhei)(zhei)湖、这(zhei)(zhei)树，倒不(bu)(bu)觉(jue)得好看了。”
俩人走(zou)到校(xiao)门(men)口，董师傅在一(yi)个小摊上买了(le)两根(gen)冰(bing)棍(gun)。俩人举着冰(bing)棍(gun)，慢(man)(man)(man)慢(man)(man)(man)走(zou)。一(yi)个卖花的(de)(de)女孩(hai)跑过来，向他(ta)们看了(le)看，转身(shen)去找别人了(le)。不多时，小翠说(shuo)她认得路了(le)。董师傅叮嘱小翠，冰(bing)棍(gun)的(de)(de)木(mu)棒不要随地扔(reng)，自己(ji)转身(shen)慢(man)(man)(man)慢(man)(man)(man)向住处走(zou)去。他(ta)很(hen)快乐(le)。
11．这篇(pian)小说的主要情节是(shi)什么(me)?(4分)
答： 12．概(gai)括小说(shuo)中董师傅这一人物形象。(7分)
答： 13．按照(zhao)下面的要求，分(fen)析(xi)这篇小说(shuo)中的表现(xian)手法(fa)。(6分(fen))
(1)董师(shi)傅每晚到湖边闲坐的(de)细节描写，有什么作(zuo)用?
答：
(2)从修辞手法的(de)角度，对文中画线句子的(de)景物描写进行赏(shang)析。
答：
14．这篇小说意蕴丰(feng)富，给人以(yi)多方面(mian)的启迪(di)。请结合(he)作品，分别对(dui)下(xia)面(mian)两个(ge)问题进行探究(jiu)。 (8分)
(1)文末说“他很快(kuai)乐(le)”。请举(ju)例说明(ming)董师傅快(kuai)乐(le)的缘由。(说出两点即可(ke))
答：
(2)小说中(zhong)将“校园渐(jian)向公园靠(kao)拢”作为人物活动的背(bei)景，请结合这一背(bei)景，谈谈这篇小说给你(ni)带来什(shen)么启示。(围绕某一方(fang)面(mian)谈即(ji)可)
答：
2009年普通高等学校招生全国统一考试(安徽卷)
语 文
第Ⅱ卷(表达题共84分)
四、(24分)
15．下(xia)列(lie)各句中，没有错别字的一句是(3分)
A．黄山以其巍峨奇(qi)特(te)的石(shi)峰、苍劲多姿(zi)的青(qing)松、水质清净的温泉和波(bo)滔起伏的云海(hai)闻名于世(shi)，不愧是誉(yu)满全球的旅(lv)游胜地。
B．合肥(fei)新机(ji)场建设(she)如火如荼，它(ta)的(de)建成将使我省交通枢纽地位更加凸(tu)显，有助于安徽在中(zhong)(zhong)部地区的(de)新一轮竞争中(zhong)(zhong)夺得头酬。
C．电影(ying)《梅(mei)兰芳》真(zhen)实再(zai)现了(le)京(jing)剧大(da)师梅(mei)兰芳截(jie)然(ran)不同的两面人生(sheng)：舞台上神采飞扬光(guang)鲜(xian)亮丽，生(sheng)活中术(shu)讷寡言不黯世事。
D．从南方的冰(bing)天雪地到汶川的断壁(bi)残垣，2008年(nian)．我们(men)艰难跋涉；从奥运(yun)圆(yuan)梦到“神七”翱翔太空，2008年(nian)，我们(men)激(ji)情飞扬。
16．下列(lie)各(ge)句中，加点(dian)的成语使用恰当(dang)的一句是(3分)
A李娟、楚金玲(ling)等5人(ren)在这次(ci)全国(guo)选拔中(zhong)(zhong)脱颖而出，以主攻手人(ren)选的(de)身(shen)份(fen)进入中(zhong)(zhong)国(guo)排(pai)协(xie)公布的(de)新一届(jie)国(guo)家女排(pai)20人(ren)大(da)名单。
B．现(xian)在少数(shu)媒体放着有重要新(xin)闻(wen)价值的素材不去挖掘，反倒抓(zhua)住某些(xie)明星的一点逸闻(wen)就笔走龙蛇，这种做法真是令人(ren)费(fei)解(jie)。
C．新课程标准要求我们在高中(zhong)(zhong)语文(wen)教学(xue)(xue)中(zhong)(zhong)努力贯(guan)彻新的(de)教育(yu)教学(xue)(xue)理念，坚决摒弃那种不尊(zun)重学(xue)(xue)生的(de)耳提面命式(shi)的(de)教学(xue)(xue)方法。
D．国际(ji)金融危机(ji)给世(shi)界经(jing)济(ji)带来(lai)了极(ji)大冲击，曾经(jing)富(fu)庶的大西洋某岛国如(ru)今经(jing)济(ji)状(zhuang)况已如(ru)履薄冰，濒临(lin)“国家破产”的边缘(yuan)。
17．下列各(ge)句(ju)中，没有语病(bing)、句(ju)意明确的一句(ju)是(3分)
A．强台风袭击这座海滨城市时，呼啸的狂风夹着密集的雨点哗哗地下了起来，一小时后部分地段积水便深达60厘米，高考试卷 交通一(yi)度(du)陷入(ru)瘫痪(huan)。
B今年(nian)4月底，墨西哥和美国的部(bu)分地区(qu)相继(ji)爆发了(le)甲型 流感，世界卫生组(zu)织对此(ci)高(gao)度(du)重视，并迅速采取(qu)了(le)一(yi)系列紧急应对措施。
C.这份(fen)工作报告，不仅全面(mian)总结了改革开放30年来我(wo)县医(yi)疗卫生事业不断改革和发展，而且指明了构建我(wo)县医(yi)疗卫生保障体系(xi)的方向。
D．我市高新(xin)区不断完善(shan)以市场(chang)为导向、以企(qi)业为主体(ti)、产(chan)学研结(jie)合的技术创新(xin)体(ti)系，积(ji)极参(can)与“合芜蚌自(zi)主创新(xin)综合配套试验区”的建设。
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１８.根据下图，填表
整体(ti)概(gai)括（１８字以内(nei)）：
分别概括(kuo)（每句１２字以(yi)内(nei)）：
①
②
③
１９.将下面的短语组成两副七(qi)字对联，并填(tian)定在相应的横线(xian)上(shang)。（４分）芝兰(lan)绕阶(jie) 黄牛耕地 翠柳迎(ying)春 桃李满目
千里绿 春(chun)绣锦 座凝(ning)香 万山金
新春对联：
上联：
下联
教师办公室对联：
上联：
下联：
20．下面是甲、乙两位同学关于“自主学习(xi)”的问答(da)。请仿照乙同学对(dui)“能学”所作解(jie)释的句(ju)子的形式，在(zai)横线(xian)上(shang)填入恰当的解(jie)释文(wen)字。(4分(fen))
甲同(tong)学(xue)(xue)：你能(neng)告诉我“自主学(xue)(xue)习”有哪些要(yao)点吗?
乙同(tong)学(xue)(xue)(xue)(xue)：好(hao)的。我认(ren)为自主学(xue)(xue)(xue)(xue)习有四个要点，就是(shi)能学(xue)(xue)(xue)(xue)、想(xiang)学(xue)(xue)(xue)(xue)、会(hui)学(xue)(xue)(xue)(xue)、坚持学(xue)(xue)(xue)(xue)。“能学(xue)(xue)(xue)(xue)”是(shi)指(zhi)(zhi)学(xue)(xue)(xue)(xue)习者有一(yi)定的知识(shi)基础，并且具备基本的学(xue)(xue)(xue)(xue)习能力(li)；“想(xiang)学(xue)(xue)(xue)(xue)”是(shi)指(zhi)(zhi) ；“会(hui)学(xue)(xue)(xue)(xue)”是(shi)指(zhi)(zhi) ；“坚持学(xue)(xue)(xue)(xue)”是(shi)指(zhi)(zhi) 。
五、(60分)
21．阅读下面(mian)的(de)文字，根据要求作文。(60分)
“弯(wan)道(dao)(dao)(dao)超越(yue)”本是(shi)赛(sai)车(che)运动(dong)中的一个(ge)常见用语，意思是(shi)指车(che)手利用弯(wan)道(dao)(dao)(dao)超越(yue)对手。旁道(dao)(dao)(dao)是(shi)每个(ge)车(che)手都(dou)必须面对的。相对于直(zhi)道(dao)(dao)(dao)而(er)(er)(er)言，弯(wan)道(dao)(dao)(dao)上困难大，变(bian)数多。过(guo)弯(wan)道(dao)(dao)(dao)时，原来(lai)领先的车(che)手可(ke)能因为弯(wan)道(dao)(dao)(dao)而(er)(er)(er)落后，而(er)(er)(er)本来(lai)落后的车(che)手也可(ke)能利用弯(wan)道(dao)(dao)(dao)超越(yue)对手。现在，这(zhei)一用语已(yi)被赋
予了新的(de)(de)内涵，并被广泛借用到(dao)政治、经济和社会生活的(de)(de)诸多方面。其中的(de)(de)“弯道(dao)”一(yi)般被理解为(wei)社会进程中的(de)(de)某些(xie)变(bian)化(hua)超(chao)越人生道(dao)路上的(de)(de)一(yi)些(xie)关键点(dian)。这种(zhong)(zhong)特殊的(de)(de)阶段充满了各种(zhong)(zhong)变(bian)化(hua)的(de)(de)因(yin)素，极富风险与挑战，更蕴(yun)含着超(chao)越对手、超(chao)越自我的(de)(de)种(zhong)(zhong)种(zhong)(zhong)机遇(yu)。
上面的文字(zi)，引发了你怎样的联(lian)想(xiang)或感悟?请根据你的联(lian)想(xiang)或感悟写(xie)一篇(pian)文章，不少(shao)于800字(zi)。
【注(zhu)意(yi)】①不要脱离材(cai)料的含意(yi)。
②立意自(zi)定，题目自(zi)拟，文体自(zi)选(xuan)。③不得(de)套(tao)作，不得(de)抄袭。
④不得透(tou)露(lu)个人相(xiang)关信息。
⑤书写规范，正确使用标点符号。
