河南省(sheng)焦作(zuo)市部分(fen)学(xue)校2010届高三上学(xue)期期末调研（语文）
本(ben)试(shi)(shi)卷(juan)分第I卷(juan)（选择题(ti)）和第II卷(juan)（非选择题(ti)）两(liang)部分。第I卷(juan)1至(zhi)4页，第II卷(juan)5至(zhi)8页。考试(shi)(shi)结束(shu)后，将(jiang)本(ben)试(shi)(shi)卷(juan)和答题(ti)卡一并(bing)交回。试(shi)(shi)题(ti)及(ji)答案考试(shi)(shi)结束(shu)后可从“焦(jiao)作基(ji)础教研网”下载。
第I卷
注意事项：
1．答题前，考(kao)(kao)生在答题卡上务必用直径(jing)0.5毫米黑色墨(mo)水(shui)签字笔(bi)将自(zi)己的姓名(ming)、准(zhun)考(kao)(kao)证(zheng)号(hao)(hao)、座号(hao)(hao)填写清(qing)楚，请认(ren)真(zhen)核准(zhun)准(zhun)考(kao)(kao)证(zheng)号(hao)(hao)、姓名(ming)和科(ke)目(mu)。
2．每小题选(xuan)出(chu)答案(an)(an)后，用2B铅笔把(ba)答题卡(ka)上对应(ying)题目标号涂黑(hei)，如需改动，用橡皮擦干净(jing)后，再选(xuan)涂其(qi)他答案(an)(an)标号，在(zai)试卷(juan)上作答无效(xiao)。
3．第I卷共10小题，每小题3分，共30分。在每小题给出的四个(ge)选项中，只有一项符(fu)合题目要求(qiu)。
一、（12分，每(mei)小题(ti)3分）
1．下列词语中(zhong)加点的字，读音(yin)全(quan)都正确的一组是
A．哽咽（yè） 莅临(lì) 风声鹤唳(li) (lì) 罄竹难书（qìn）
B．应届(jie)(yìnɡ) 罹难(lí) 锲而不舍(qì) 舐犊情深（shì）
C．羞赧(nǎn) 吞噬(shì) 含英咀华(jǔ) 咬文嚼(jiao)字（jué）
D．赏赉(lài) 汲取(jí) 掎(jǐ)角(jiao)之势(shi) 引吭高歌（hánɡ）
2．下列各句中，加点的(de)成语(yu)使用不恰当的(de)一项是(shi)
A．西城区(qu)一所(suo)小学(xue)(xue)校长(zhang)的观点很有(you)代表性(xing)。他认为，幼儿(er)园(yuan)以养为主(zhu)，小学(xue)(xue)则以教学(xue)(xue)为主(zhu)，孩子上学(xue)(xue)太早(zao)，可能拔苗(miao)助长(zhang)。
B．于丹教授的(de)《庄子(zi)心得》点燃了(le)他重读《庄子(zi)》的(de)兴趣，他马上找出《庄子(zi)》来读，孰料一读就产生(sheng)了(le)相见恨晚(wan)之感。
C．自(zi)(zi)朝(chao)(chao)鲜进行新一轮的货币改革之后(hou)，延边朝(chao)(chao)鲜自(zi)(zi)治州的几(ji)个对朝(chao)(chao)口(kou)岸(an)，没(mei)有了(le)往日(ri)繁忙的景象，变得门庭冷落。
D．冯(feng)大(da)中(zhong)山水画的“冰裂纹法”，使画境雄浑博大(da)，远看有势(shi)，近看有质，毫(hao)无明清以(yi)来传统国画陈陈相因的模式。
3．下(xia)列各(ge)句中，没(mei)有语(yu)病的一句是
A．神农山自(zi)然保(bao)护区内河水的流(liu)量(liang)随(sui)季节变(bian)化(hua)，汛(xun)期多雨(yu)，流(liu)量(liang)大；冬(dong)春少(shao)雨(yu)，流(liu)量(liang)小(xiao)，甚至(zhi)断流(liu)成为(wei)季节性河流(liu)。
B．凤凰(huang)山(shan)影视城依山(shan)而建，气势磅礴(bo)，集中(zhong)表现(xian)了在春(chun)秋战国时期的历史风(feng)貌，再现(xian)了东周夯土筑台之风(feng)。
C．云台山的断崖飞瀑、幽谷清泉以及油画般的景(jing)致(zhi)，把游(you)人带入迷人的天地。
D．嘉应观是(shi)我国历(li)史上唯一记(ji)述治黄史的(de)庙观，也(ye)是(shi)河南省保存最(zui)完(wan)好、规模最(zui)宏(hong)大的(de)清代建筑群，文化(hua)内涵丰富，是(shi)黄河文化(hua)的(de)代表之一。
4． 依次(ci)填出下面一段(duan)文字横线处的语句，衔(xian)接(jie)最恰当的一组是(shi)
这些科学(xue)家认为，动(dong)(dong)物(wu)游戏是(shi)为了“自我娱乐(le)”，而(er)“自我娱乐(le)”是(shi)动(dong)(dong)物(wu)天性的表(biao)现，正像捕食、逃避敌害、繁殖(zhi)行为等(deng)是(shi)动(dong)(dong)物(wu)的天性一样。 ， 。 。 ， ， 。因而(er)，不仅(jin)幼小动(dong)(dong)物(wu)，成年(nian)动(dong)(dong)物(wu)也需要游戏。以(yi)上(shang)假说可以(yi)称为“自娱”说。
①通过自(zi)(zi)得(de)其乐的(de)游戏(xi)，使动物紧张的(de)自(zi)(zi)然(ran)竞争生活得(de)到某种调剂和(he)补(bu)偿
②越(yue)是进(jin)化程(cheng)度高(gao)、智(zhi)力发(fa)达的动物(wu)
③游戏正是(shi)这(zhei)种(zhong)自我(wo)娱乐的(de)集中表现
④这种“自我娱乐(le)”的天性越强(qiang)
⑤从(cong)而(er)得到一(yi)定的自(zi)我(wo)安抚和自(zi)我(wo)保护(hu)
⑥使(shi)它(ta)们在生理(li)上、心理(li)上容易保持平衡
A ①⑥②④⑤③ B ②④③①⑥⑤
C ②④③⑤①⑥ D ③②④①⑥⑤
二、（9分(fen)，每(mei)小题3分(fen)）
阅读下面的文字，完成5~7题
人真(zhen)是由猿(yuan)进化来的(de)吗？
人(ren)(ren)(ren)(ren)脑的(de)(de)变化，是(shi)进化论的(de)(de)重要依据。进化论认(ren)为人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)聪明程度跟脑容(rong)量的(de)(de)多(duo)少有(you)关，新(xin)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)脑容(rong)量比(bi)古人(ren)(ren)(ren)(ren)多(duo)，古人(ren)(ren)(ren)(ren)比(bi)猿人(ren)(ren)(ren)(ren)多(duo)，因而(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)类就(jiu)逐渐聪明起来。
我(wo)们不说(shuo)考(kao)古学家往往根据(ju)一(yi)两颗(ke)牙齿、半片头盖骨(gu)化(hua)石作为依据(ju)，进行推(tui)论(lun)，难(nan)免有(you)人为因素掺杂其间，未可全(quan)信(xin)。苏格兰一(yi)些3.7亿年前的(de)(de)化(hua)石，以前的(de)(de)研究者都视为鱼(yu)类化(hua)石，而后(hou)经考(kao)证(zheng)，这些骨(gu)骼具有(you)四足动(dong)物的(de)(de)特征(zheng)。单(dan)说(shuo)根据(ju)现代医学论(lun)证(zheng)，人的(de)(de)聪(cong)(cong)明程度并不完全(quan)取决于(yu)脑(nao)容量的(de)(de)多少(shao)，脑(nao)容量较(jiao)少(shao)，甚至无脑(nao)的(de)(de)聪(cong)(cong)明人不断见诸(zhu)报端(duan)，而脑(nao)容量超出常人重(zhong)的(de)(de)白痴也不乏例子。
根据(ju)考(kao)古(gu)学材料可知，新(xin)人的(de)脑(nao)容(rong)量(liang)(liang)与现代(dai)(dai)人不相(xiang)上下，那么新(xin)人就该同现代(dai)(dai)人一(yi)样(yang)聪明。换(huan)句话说，5万多年来，人类(lei)似乎并没(mei)有进(jin)(jin)化(hua)。如果进(jin)(jin)化(hua)，那么现代(dai)(dai)人的(de)脑(nao)容(rong)量(liang)(liang)应(ying)该是最重的(de)。也(ye)就是说，按进(jin)(jin)化(hua)论(lun)观(guan)点，人的(de)脑(nao)容(rong)量(liang)(liang)永(yong)远也(ye)不会有相(xiang)同的(de)时(shi)候。我们按进(jin)(jin)化(hua)论(lun)的(de)观(guan)点推论(lun)开去，势(shi)必(bi)会有这(zhei)样(yang)的(de)结论(lun)：人类(lei)的(de)脑(nao)容(rong)量(liang)(liang)相(xiang)同，则(ze)说明这(zhei)段时(shi)间人类(lei)没(mei)有进(jin)(jin)化(hua)；若进(jin)(jin)化(hua)，则(ze)脑(nao)容(rong)量(liang)(liang)不应(ying)该相(xiang)同。所以(yi)，新(xin)人与现代(dai)(dai)人的(de)脑(nao)容(rong)量(liang)(liang)相(xiang)同，恰好证(zheng)明进(jin)(jin)化(hua)论(lun)站不住脚。
现代医学证明：人(ren)脑的(de)(de)使(shi)用(yong)(yong)，只发挥(hui)了(le)百分(fen)之(zhi)几的(de)(de)潜(qian)能。这(zhei)就使(shi)我(wo)们奇怪了(le)，按进(jin)化(hua)论(lun)观点，现代人(ren)的(de)(de)智(zhi)慧是(shi)以(yi)前的(de)(de)人(ren)无法(fa)比的(de)(de)，而(er)脑潜(qian)能只使(shi)用(yong)(yong)了(le)百分(fen)之(zhi)几，那么新人(ren)肯定还(hai)没(mei)有(you)达(da)到这(zhei)个水(shui)平，我(wo)们不得(de)不问：新人(ren)何(he)以(yi)将(jiang)脑潜(qian)能进(jin)化(hua)到这(zhei)种程(cheng)度而(er)不使(shi)用(yong)(yong)？这(zhei)些没(mei)有(you)使(shi)用(yong)(yong)的(de)(de)潜(qian)能是(shi)如(ru)何(he)进(jin)化(hua)来的(de)(de)？因为按进(jin)化(hua)论(lun)来说，人(ren)类的(de)(de)各种器(qi)(qi)官的(de)(de)进(jin)化(hua)都是(shi)劳(lao)动的(de)(de)结果，由于劳(lao)动的(de)(de)刺激(ji)(ji)，器(qi)(qi)官就逐步(bu)进(jin)化(hua)。可(ke)是(shi)如(ru)此众多而(er)搁置不用(yong)(yong)的(de)(de)脑潜(qian)能又是(shi)通过(guo)什么刺激(ji)(ji)进(jin)化(hua)而(er)成(cheng)的(de)(de)呢？
另外(wai)，人(ren)(ren)种(zhong)问题(ti)也(ye)是(shi)进(jin)(jin)(jin)化(hua)论(lun)难(nan)以说清(qing)的(de)现象。现在世界(jie)上(shang)主(zhu)要有白、黄(huang)、黑、棕色(se)(se)四大人(ren)(ren)种(zhong)。经科(ke)学证明，这不是(shi)变异(yi)(yi)的(de)结果(guo)(guo)，也(ye)不可(ke)能是(shi)变异(yi)(yi)，而(er)(er)(er)是(shi)从来(lai)如(ru)此(ci)。因(yin)为变异(yi)(yi)毕竟是(shi)少数，更不可(ke)能如(ru)此(ci)集(ji)中、统(tong)一。可(ke)是(shi)进(jin)(jin)(jin)化(hua)论(lun)则认(ren)为只有一支(zhi)猿(yuan)猴进(jin)(jin)(jin)化(hua)成了人(ren)(ren)类(lei)，至于到底是(shi)进(jin)(jin)(jin)化(hua)成了何色(se)(se)人(ren)(ren)种(zhong)，进(jin)(jin)(jin)化(hua)论(lun)根(gen)本难(nan)以说清(qing)，即使说得清(qing)，那另外(wai)三支(zhi)人(ren)(ren)种(zhong)又是(shi)什(shen)么进(jin)(jin)(jin)化(hua)而(er)(er)(er)来(lai)？如(ru)果(guo)(guo)承认(ren)人(ren)(ren)类(lei)都是(shi)古(gu)猿(yuan)进(jin)(jin)(jin)化(hua)而(er)(er)(er)来(lai)，则至少有4支(zhi)古(gu)猿(yuan)进(jin)(jin)(jin)化(hua)成人(ren)(ren)类(lei)，也(ye)就是(shi)古(gu)猿(yuan)进(jin)(jin)(jin)化(hua)成人(ren)(ren)类(lei)就不是(shi)偶然(ran)(ran)而(er)(er)(er)是(shi)必然(ran)(ran)了。因(yin)此(ci)所(suo)有的(de)猿(yuan)类(lei)都该进(jin)(jin)(jin)化(hua)成人(ren)(ren)类(lei)，可(ke)是(shi)现在地球上(shang)的(de)猿(yuan)类(lei)同4万(wan)年(nian)前没有多大差别(bie)，尚无进(jin)(jin)(jin)化(hua)成人(ren)(ren)类(lei)的(de)迹(ji)象。
（摘自《来自太(tai)空的报告：鲜(xian)为人(ren)知的宇(yu)宙奥秘》）
5．下(xia)面四(si)句话中，不能(neng)直接证明进化论(lun)错误(wu)的一项是：
A．考古材料证明(ming)，新人(ren)与现代人(ren)的脑容量不相上下。
B．人(ren)类的各种器官(guan)的进(jin)化都是(shi)劳(lao)动刺(ci)激的结果。
C．现代医学发(fa)现人脑的使用，只发(fa)挥了非常少(shao)的潜能。
D．现在世界上主(zhu)要有(you)白、黄(huang)、黑(hei)、棕色四(si)大人种，不是变异的结果。
6．根据原文(wen)提供的信息(xi)，不(bu)符合(he)原文(wen)意(yi)思的一项(xiang)是
A．进化(hua)论认(ren)为人的(de)聪明与脑容量多(duo)少有关，现代人是最聪明的(de)。
B．如果(guo)根据进(jin)化(hua)论(lun)的理论(lun)来推断，就会得出古猿进(jin)化(hua)成人类就不是偶然而是必然的结(jie)论(lun)。
C．新人脑潜能的进(jin)化与劳动有着密切(qie)的关系(xi)。
D．进化论根本难以(yi)说(shuo)清人种问题。
7．根据文(wen)章提供的信息，下列推断不正确的一项是
A．脑(nao)(nao)容(rong)量(liang)较(jiao)少，甚至(zhi)无脑(nao)(nao)的聪明(ming)人不(bu)(bu)断见诸报(bao)端，而脑(nao)(nao)容(rong)量(liang)超出常(chang)人重(zhong)的白痴也不(bu)(bu)乏例(li)子，证明(ming)聪明(ming)不(bu)(bu)完全(quan)取决(jue)于脑(nao)(nao)容(rong)量(liang)。
B．考古(gu)学家(jia)往(wang)往(wang)根(gen)据牙齿、头盖骨(gu)化石作为(wei)依(yi)据，进行推论，可能(neng)有先入为(wei)主(zhu)(zhu)的主(zhu)(zhu)观因素。
C．如果用进(jin)化论(lun)理论(lun)来推论(lun)，那(nei)么地球上的猿类也应该进(jin)化成人，可事(shi)实却不是这样。
D．进化(hua)论认为人(ren)是(shi)由一支古(gu)猿进化(hua)来的，可是(shi)实际上人(ren)类是(shi)由4支古(gu)猿进化(hua)而成的。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文(wen)言文(wen)，完成8～10题。
张(zhang)(zhang)居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)，字叔大，江陵人(ren)。少颖敏绝伦。十(shi)五为(wei)(wei)诸(zhu)生。巡抚(fu)顾(gu)璘奇(qi)其文(wen)，曰(yue)：“国(guo)器(qi)也。”未几，居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)举于(yu)乡(xiang)，璘解(jie)犀(xi)带以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)赠。嘉靖二十(shi)六(liu)年，居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)成进士，改庶(shu)吉士。徐阶辈皆器(qi)重之(zhi)(zhi)。居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)为(wei)(wei)政(zheng)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尊主权、课(ke)吏(li)(li)职、信赏罚、一(yi)(yi)号令(ling)为(wei)(wei)主，虽万里外，朝下而夕奉行。黔国(guo)公沐朝弼数犯法，当逮(dai)，朝议难之(zhi)(zhi)。居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)擢用(yong)(yong)其子(zi)，驰使缚(fu)之(zhi)(zhi)，不(bu)敢动。既至(zhi)，请贷其死，锢之(zhi)(zhi)南京。漕(cao)河通，太仓(cang)粟充盈(ying)，可支十(shi)年。互(hu)市(shi)(shi)饶(rao)马(ma)，乃减太仆种马(ma)，而令(ling)民以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)价(jia)纳(na)，太仆金(jin)亦积四百余万。又为(wei)(wei)考(kao)成法以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)责吏(li)(li)治。初，部(bu)院覆奏行抚(fu)按(an)勘者(zhe)，尝稽(ji)不(bu)报。居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)令(ling)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大小缓急为(wei)(wei)限，误者(zhe)抵(di)罪(zui)。自是，一(yi)(yi)切不(bu)敢饰(shi)非，政(zheng)体(ti)为(wei)(wei)肃(su)。居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)喜建竖，能以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)智数驭(yu)下，人(ren)多乐为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)尽(jin)力(li)。俺答①款塞，久(jiu)不(bu)为(wei)(wei)害。独(du)小王子(zi)部(bu)众(zhong)十(shi)余万，东北直辽左(zuo)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)获通互(hu)市(shi)(shi)，数入寇。居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)用(yong)(yong)李成梁(liang)镇辽，戚继光(guang)(guang)镇蓟门。成梁(liang)力(li)战却敌，功多至(zhi)封伯，而继光(guang)(guang)守备甚(shen)设。居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)皆右之(zhi)(zhi)，边境晏然(ran)。浙江兵民再作(zuo)乱，用(yong)(yong)张(zhang)(zhang)佳胤往抚(fu)即定，故(gu)世称居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)知人(ren)。未几，丁父忧。户(hu)部(bu)侍郎(lang)李幼孜欲媚居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)，倡夺(duo)情②议，居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)惑之(zhi)(zhi)。诸(zhu)翰林皆以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)不(bu)可，弗听。吏(li)(li)部(bu)尚书张(zhang)(zhang)瀚以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)持慰留旨(zhi)，被逐(zhu)去(qu)。时彗星(xing)从东南方起，长亘天，人(ren)情汹(xiong)汹(xiong)，指目居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)，至(zhi)悬谤(bang)书通衢。帝(di)(di)诏谕群臣，再及者(zhe)诛无赦，谤(bang)乃已(yi)。帝(di)(di)初即位，冯保朝夕视(shi)起居(ju)(ju)，小捍格，即以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)闻慈圣。慈圣训(xun)帝(di)(di)严(yan)，每切责之(zhi)(zhi)，且曰(yue)：“使 张(zhang)(zhang) 先生闻，奈何(he)(he)！”于(yu)是帝(di)(di)甚(shen)惮居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)。及帝(di)(di)渐长，心厌之(zhi)(zhi)。亡(wang)何(he)(he)，居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)病。帝(di)(di)频颁(ban)敕谕问疾。及卒，帝(di)(di)为(wei)(wei)辍朝，谕祭(ji)九坛，视(shi)国(guo)公兼师傅者(zhe)。帝(di)(di)疑居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)多蓄，益(yi)心艳之(zhi)(zhi)。言(yan)官劾(he)篆、省吾，并劾(he)居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)，篆、省吾俱(ju)得罪(zui)。新(xin)进者(zhe)益(yi)务攻居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)。诏夺(duo)上柱国(guo)、太师，再夺(duo)谥。居(ju)(ju)正(zheng)(zheng)诸(zhu)所引用(yong)(yong)者(zhe)，斥削殆尽(jin)。
（《明(ming)史(shi)•张居正(zheng)传》有删节）
注释：①俺答，明(ming)时鞑靼首领。②夺(duo)情，中国古代(dai)礼俗(su)，官员遭父母丧(sang)应(ying)弃官家居守(shou)制，称“丁忧”。服满再行补职(zhi)。朝廷于大臣丧(sang)制款(kuan)终，召出任职(zhi)，或(huo)命其不(bu)(bu)必弃官去职(zhi)，不(bu)(bu)着公服，素(su)服治事(shi)，不(bu)(bu)预(yu)庆贺，祭祀(si)、宴会(hui)等由佐贰代(dai)理(li)，称“夺(duo)情”。
8．对下列句子中(zhong)加点的词的解释，不正(zheng)确的一(yi)项是
A．朝议难之 ; 难：非难、反驳
B．为(wei)考(kao)成法以(yi)责(ze)吏(li)治 责(ze)：督责(ze)
C．而继光守备(bei)甚设 设：完备(bei)
D．居正皆右(you)(you)之 右(you)(you)：袒护(hu)
9．以下句子(zi)中，全都(dou)表明(ming)张居正政治才干的一组是
①少(shao)颖敏(min)绝伦 ②用张佳胤往(wang)抚即定(ding)
③居正擢用其子，驰使缚(fu)之 ④又(you)为考成法以责吏治
⑤乃减太(tai)仆种马，而令民以价纳 ⑥吏部尚书张瀚以持(chi)慰留(liu)旨
A．①②④ B．②⑤⑥
C．②④⑤ D．③④⑥
10．下列(lie)对(dui)原文有(you)关内容的分析(xi)和概括，不正确的一项是
A．黔国公(gong)位(wei)高权(quan)重，多次犯法，张居正不惧困难，将其(qi)捕(bu)获(huo)，后来又请求宽恕他(ta)的死罪，将他(ta)收押(ya)在南京。
B．张(zhang)居正善(shan)于用人(ren)，他(ta)使用了李(li)成梁(liang)和戚(qi)继光，李(li)成梁(liang)镇守辽(liao)东(dong)，戚(qi)继光戍(shu)守蓟(ji)门，两(liang)人(ren)屡立(li)战功，被封为伯爵。
C．张居正在父(fu)亲死后，本应该按照当时的(de)惯例丁忧守制，但在李(li)幼孜等人的(de)蛊惑下，他却想夺情(qing)，继续留在朝廷。
D．皇帝幼年时对张居(ju)正(zheng)非常畏惧，渐渐长大后，内心却讨厌(yan)他。在(zai)张居(ju)正(zheng)死(si)后，又疑心他贪(tan)污财(cai)物太多，就削去他的封号，而(er)且把(ba)他推(tui)荐重用(yong)的人也都撤了职(zhi)。
第II卷
注意事项：
1.答(da)题前，考(kao)生先在答(da)题卡(ka)上(shang)用(yong)直径0.5毫米黑色墨水签字(zi)笔将自己的姓(xing)名(ming)、准(zhun)考(kao)证号(hao)(hao)、座号(hao)(hao)填写清楚(chu)，请(qing)认真核准(zhun)准(zhun)考(kao)证号(hao)(hao)、姓(xing)名(ming)和科(ke)目(mu)。
2.第(di)II卷(juan)共4页，请用(yong)直径(jing)0.5毫米(mi)黑(hei)色(se)墨水(shui)签字笔在(zai)(zai)答(da)题卡各题的答(da)题区域(yu)内作答(da)，在(zai)(zai)试题卷(juan)上作答(da)无(wu)效。
3.第II卷共(gong)11小题，共(gong)120分。
四、（23分）（注意：在试(shi)题卷上(shang)作答无效）
11．把第I卷文(wen)言文(wen)阅读材料中画横线的(de)句子翻译(yi)成现代汉语。（10分）
（1）居正为政(zheng)，以(yi)尊主权、课吏职、信赏罚(fa)、一号令为主，虽万(wan)里(li)外，朝下而夕奉行。（5分）
（2）时彗星从东(dong)南方(fang)起，长亘天，人情汹汹，指(zhi)目居正，至悬谤书(shu)通衢。（5分）
12． 阅读(du)下(xia)面这(zhei)首词，然后回答问题(ti)。（8分）
台 城 韦庄
江(jiang)雨(yu)霏霏江(jiang)草齐(qi)，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里(li)堤。
注(zhu)释：韦庄(zhuang)（836—910），晚唐京兆杜陵（今陕西西安(an)）人。
（1）这是一首凭吊六(liu)朝(chao)古迹的诗。诗人(ren)为什么说“台城柳”“无情”？
（2）有人说(shuo)(shuo)诗人在凭吊古迹时(shi)流露出对(dui)时(shi)事浓(nong)重(zhong)的感(gan)伤情绪，你(ni)是否同意(yi)这种说(shuo)(shuo)法(fa)？为(wei)什么？
13. 补(bu)写出下列(lie)名篇名句中的空缺(que)部(bu)分。（两题(ti)任(ren)选(xuan)一题(ti)）（5分）
（1）子曰：“质胜文则野，文胜质则史 ， 。” （《论(lun)语·雍也》）
， 。开荒南野际， 。（陶渊(yuan)明(ming)《归园(yuan)田居》）
（2）日月(yue)忽其不淹兮， 。惟草木之(zhi)零落， 。”（屈原(yuan)《离骚》）
冰泉冷涩弦凝绝， 。 ， 。银(yin)瓶乍破水浆迸，铁(tie)骑(qi)突出(chu)刀枪鸣(ming)。（白居易(yi)《琵琶行》）
五、（22分）（注意：在试题卷上(shang)作答无(wu)效）
阅读下(xia)面的文(wen)字(zi)，完成14~17题。
墙 梅苑
当我第一次穿(chuan)过这条僻静的(de)小径(jing)时，我就非常喜(xi)欢它了。我爱上它的(de)寂静，爱上那(nei)一大片(pian)绿(lv)绿(lv)的(de)田野(ye)，和那(nei)一望无际的(de)云空。
以后，每一个(ge)早(zao)晨与傍晚，我(wo)都要走过这(zhei)条僻静的(de)小径。每次我(wo)踯躅在途(tu)中时，总觉得(de)这(zhei)是我(wo)一天中最欢愉写意的(de)一段(duan)时光。因(yin)为我(wo)可以抛开一切凡俗(su)的(de)琐事，可以洒(sa)落(luo)满腔郁闷，把思(si)想放(fang)纵成(cheng)一匹野(ye)马，让它恣意驰(chi)骋(cheng)，跃过绿绿的(de)田野(ye)，跃过人(ren)与人(ren)组合的(de)世界，跃进蓝(lan)蓝(lan)的(de)云空，溶入纯净思(si)想的(de)领域里(li)。
人生(sheng)(sheng)不如意的(de)事太多(duo)了(le)，真的(de)，太多(duo)了(le)！有(you)时多(duo)得使(shi)(shi)人无法用微笑去(qu)接(jie)受，但也无法拒绝。不如意，仿佛(fo)是生(sheng)(sheng)命(ming)中最自然(ran)的(de)韵(yun)律，正如郁(yu)(yu)闷，是组合一个“真”的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)音(yin)符。但是，过多(duo)的(de)郁(yu)(yu)闷，总会使(shi)(shi)人感(gan)到生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)乏(fa)味，茫然(ran)自问：活着究意为(wei)了(le)什么？为(wei)了(le)些什么？为(wei)了(le)抖落这些茫然(ran)的(de)情绪(xu)。有(you)时必须(xu)把思想的(de)羽翼放纵，让(rang)它随意翱翔在苍茫的(de)太空。让(rang)多(duo)幻(huan)(huan)的(de)白(bai)云，提示我生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)短暂。让(rang)我把一切郁(yu)(yu)闷幻(huan)(huan)化成飘(piao)忽的(de)白(bai)云，飘(piao)远，飘(piao)散(san)。
已忘了(le)(le)哪一个日子，这条僻静的(de)小径突然砌起(qi)了(le)(le)一堵(du)墙(qiang)，一堵(du)厚厚的(de)、红(hong)红(hong)的(de)、高(gao)(gao)高(gao)(gao)的(de)、坚(jian)固的(de)墙(qiang)。隔开了(le)(le)那(nei)一片绿(lv)绿(lv)的(de)田野，截断了(le)(le)自(zi)然与我(wo)的(de)吻合。我(wo)无法再将思想放纵成一匹野马，因为它无法跃过那(nei)堵(du)墙(qiang)---那(nei)堵(du)高(gao)(gao)高(gao)(gao)的(de)、厚厚的(de)、红(hong)红(hong)的(de)、坚(jian)固的(de)墙(qiang)。
每天，我得在(zai)墙(qiang)的(de)(de)(de)(de)阴(yin)影下走(zou)过，仿佛走(zou)在(zai)一(yi)条(tiao)(tiao)狭窄的(de)(de)(de)(de)暗道。看不(bu)(bu)见耀眼的(de)(de)(de)(de)朝阳(yang)，看不(bu)(bu)到绿(lv)绿(lv)的(de)(de)(de)(de)田野和那一(yi)望无(wu)际的(de)(de)(de)(de)云(yun)空。这(zhei)条(tiao)(tiao)小(xiao)径(jing)也失去了(le)(le)昔(xi)日(ri)的(de)(de)(de)(de)僻静，因为(wei)(wei)有些(xie)人喜欢(huan)这(zhei)堵(du)(du)墙(qiang)，这(zhei)堵(du)(du)阴(yin)阴(yin)暗暗而能躲(duo)避阳(yang)光的(de)(de)(de)(de)墙(qiang)，所(suo)以，这(zhei)小(xiao)径(jing)变成一(yi)条(tiao)(tiao)普通(tong)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)路(lu)。为(wei)(wei)了(le)(le)避免阻碍交通(tong)，我再不(bu)(bu)能挪着(zhe)极慢的(de)(de)(de)(de)步子(zi)踯躅，只(zhi)像过往的(de)(de)(de)(de)行人一(yi)样匆匆来(lai)去。于是(shi)，这(zhei)一(yi)段原属于欢(huan)愉(yu)的(de)(de)(de)(de)旅程(cheng)，顿(dun)时失落(luo)了(le)(le)昔(xi)日(ri)的(de)(de)(de)(de)神(shen)怡。
这原是(shi)(shi)(shi)一种(zhong)微妙的(de)(de)(de)意(yi)觉，我(wo)骤然(ran)由此领悟到善(shan)恶(e)、美丑、得(de)失相距的(de)(de)(de)微少(shao)，少(shao)得(de)有时我(wo)们无法(fa)用肉眼(yan)去(qu)衡量。你(ni)说这堵墙(qiang)是(shi)(shi)(shi)自然(ran)的(de)(de)(de)破(po)坏者吗(ma)？然(ran)而，它却(que)是(shi)(shi)(shi)时代的(de)(de)(de)产(chan)物，它能(neng)替一些求庇(bi)护的(de)(de)(de)人(ren)，挡住刺目的(de)(de)(de)光线。墙(qiang)又是(shi)(shi)(shi)时代文明不可缺少(shao)的(de)(de)(de)装饰品。有人(ren)的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)，必须的(de)(de)(de)墙(qiang)。墙(qiang)少(shao)的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)落(luo)后的(de)(de)(de)山区。墙(qiang)越(yue)多越(yue)高的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)，是(shi)(shi)(shi)最进步繁荣的(de)(de)(de)都市(shi)，你(ni)能(neng)否认(ren)这句话的(de)(de)(de)真理(li)吗(ma)？然(ran)而，世界上许多罪恶(e)的(de)(de)(de)事，都在墙(qiang)的(de)(de)(de)阴(yin)影下产(chan)生，你(ni)又能(neng)否认(ren)吗(ma)？因此，你(ni)说：墙(qiang)是(shi)(shi)(shi)庇(bi)护人(ren)类，还是(shi)(shi)(shi)纵容罪恶(e)？
从这(zhei)(zhei)里，你就(jiu)可以(yi)(yi)看到善恶相距的(de)(de)微少(shao)，少(shao)得(de)(de)无(wu)法用真理(li)去衡(heng)量(liang)。何(he)况，真理(li)也不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)绝(jue)对的(de)(de)，都(dou)随着人(ren)(ren)类的(de)(de)思想而转移，正如(ru)从不(bu)(bu)同的(de)(de)角度去评判墙(qiang)的(de)(de)善恶。有(you)时，你以(yi)(yi)为最美好不(bu)(bu)过的(de)(de)东西，别(bie)人(ren)(ren)不(bu)(bu)一(yi)(yi)定认为完美。你最欣赏的(de)(de)人(ren)(ren)物，可能在别(bie)人(ren)(ren)眼中充(chong)满瑕疵(ci)。因为美丑(chou)、善恶、得(de)(de)失，还没有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)标准界线(xian)，多少(shao)要掺入一(yi)(yi)些主观。所以(yi)(yi)，我们(men)无(wu)须(xu)要求别(bie)人(ren)(ren)符(fu)合自(zi)己(ji)，也无(wu)须(xu)勉强(qiang)自(zi)己(ji)去适应(ying)别(bie)人(ren)(ren)，这(zhei)(zhei)都(dou)是(shi)(shi)(shi)非常不(bu)(bu)智的(de)(de)，为什么(me)不(bu)(bu)保持自(zi)己(ji)的(de)(de)独特？然而，人(ren)(ren)类就(jiu)这(zhei)(zhei)样奇怪，总喜(xi)欢要求别(bie)人(ren)(ren)来符(fu)合自(zi)己(ji)，也喜(xi)欢委委屈(qu)屈(qu)地适应(ying)别(bie)人(ren)(ren)，这(zhei)(zhei)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)种多傻(sha)的(de)(de)行为。像杀人(ren)(ren)吧，算是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)种最罪大恶极(ji)的(de)(de)举动(dong)，但在战(zhan)场(chang)上，杀人(ren)(ren)却是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)种英雄(xiong)的(de)(de)表现(xian)。又如(ru)眼前这(zhei)(zhei)堵高高的(de)(de)墙(qiang)，有(you)人(ren)(ren)喜(xi)欢墙(qiang)下的(de)(de)阴暗，而我却怪它挡住(zhu)了(le)那充(chong)满生命(ming)力的(de)(de)阳光。
墙(qiang)存在于世(shi)界上(shang)(shang)任何一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)角落(luo)，是人(ren)类所不(bu)可缺(que)少的(de)(de)(de)(de)(de)东西(xi)，有(you)(you)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)地方，必定有(you)(you)墙(qiang)。幸而(er)墙(qiang)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)有(you)(you)形体(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)实物，我(wo)们(men)随时建(jian)筑，又(you)(you)可以随时拆毁。因此，墙(qiang)只(zhi)能发(fa)(fa)挥它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)功用，而(er)不(bu)能恣意地贻(yi)害。然而(er)，世(shi)界上(shang)(shang)还(hai)有(you)(you)许许多多无(wu)(wu)形体(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)墙(qiang)，使(shi)我(wo)们(men)束手无(wu)(wu)策，因为(wei)它(ta)建(jian)筑在人(ren)类的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)里。这些墙(qiang)，又(you)(you)比一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切有(you)(you)形体(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)墙(qiang)更厚、更高(gao)，隔绝了(le)人(ren)与(yu)人(ren)之(zhi)间的(de)(de)(de)(de)(de)相处，截开了(le)无(wu)(wu)数个(ge)(ge)原(yuan)该吻合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)灵(ling)。他们(men)把墙(qiang)作为(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)种(zhong)庇护物，为(wei)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)份莫名其妙的(de)(de)(de)(de)(de)安全感，常(chang)常(chang)在心(xin)中建(jian)起(qi)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)堵不(bu)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)墙(qiang)，又(you)(you)不(bu)愿意在墙(qiang)上(shang)(shang)开一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)(ge)窗，窥视(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下外面的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界，只(zhi)在墙(qiang)内猜(cai)测墙(qiang)外的(de)(de)(de)(de)(de)变动，在墙(qiang)内估计别(bie)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)用心(xin)。这样，人(ren)与(yu)人(ren)之(zhi)间怎么不(bu)会发(fa)(fa)生误解、仇视(shi)、纷争？人(ren)与(yu)人(ren)之(zhi)间的(de)(de)(de)(de)(de)距离，怎不(bu)拉得更长、更远？
墙原(yuan)是(shi)人类不可(ke)缺(que)的(de)东(dong)西，但建筑在人类心里(li)的(de)墙，却是(shi)一(yi)堵绝对(dui)多余的(de)障碍物。正(zheng)如我认(ren)为这僻(pi)静的(de)小径，无须(xu)要建起这一(yi)堵高高的(de)墙。
选自《中国散文鉴赏文库（当(dang)代卷）》
14．文章第一、二(er)段主要写(xie)(xie)了什么内容？联系(xi)全(quan)文，谈谈作者(zhe)这样写(xie)(xie)有什么用意。（4分）
15．根据(ju)上下文，解(jie)释划(hua)线句子在文中的含意。（4分(fen)）
（1）于是，这一段原属于欢愉的旅程(cheng)，顿时(shi)失落了昔日的神(shen)怡。
（2）从这(zhei)里(li)，你(ni)就可(ke)以看到善恶相距的微少，少得无(wu)法用(yong)真理去衡量(liang)。
16．作者为什(shen)么反复说“有(you)(you)人的地方，必定有(you)(you)墙”？（6分）
17．在文章最后，作(zuo)者(zhe)说“但建筑(zhu)在人类心(xin)里的墙(qiang)，却是一堵绝(jue)对多余的障碍(ai)物”， 请结(jie)合教材中(zhong)学过(guo)的人物（举两个(ge)例子），谈谈你的理(li)解。（8分）
六、（15分(fen)）（注(zhu)意：在试题卷上作(zuo)答(da)无效(xiao)）
18．利用下面的四个词语描绘一种情景，要求恰当的使用两种修辞手(shou)法(fa)，不少(shao)于30字。（4分）
冬天 雪(xue) 梅花(hua) 春天
19．下面是著名学者王富仁(ren)教授的(de)文(wen)章(zhang)《河(he)南文(wen)化与河(he)南文(wen)学》的(de)结束(shu)语，请你试着替(ti)他(ta)补上最后一句(ju)话。要求文(wen)意连贯。（5分）
西方人认为，中(zhong)国人有种东方神秘主义的倾向，我也是。
当我(wo)两眼注视(shi)着中(zhong)国地图的(de)(de)(de)时(shi)候，我(wo)好像觉(jue)得，周围的(de)(de)(de)各省就像中(zhong)国的(de)(de)(de)躯(qu)体，而河南，则是(shi)(shi)中(zhong)国的(de)(de)(de)心脏。时(shi)至(zhi)今日，中(zhong)国的(de)(de)(de)整个躯(qu)体健壮了起(qi)来，并且有不断健壮下去的(de)(de)(de)趋势。但(dan)在心里，还是(shi)(shi)时(shi)时(shi)感到一(yi)种(zhong)忧郁，一(yi)种(zhong)悲(bei)怆的(de)(de)(de)情绪。这说明，我(wo)们(men)的(de)(de)(de)心脏还不是(shi)(shi)完全健康(kang)的(de)(de)(de)。
我(wo)觉得(de)，当河(he)南文化也呈(cheng)现出(chu)一(yi)派繁荣景象的(de)时候，中国(guo)的(de)社会(hui)，中国(guo)的(de)文化，才将是一(yi)个完(wan)全(quan)健壮的(de)文化。
20．下图(tu)是中国2010年上(shang)海世博会会徽，请从构形(xing)角(jiao)度说明(ming)标识的创意，要求语意简明(ming)，句子(zi)通顺(shun)。（图(tu)中字母为(wei)黑色(se)，其它图(tu)案为(wei)绿色(se)。）（6分）
图片略
七、（60分）（注(zhu)意：在试题(ti)卷上作答无效）
21. 阅(yue)读下面的材(cai)料，根据要求写一篇不少于800字(zi)的文章。（60分(fen)）
一(yi)头狮子(zi)躺在大树下休息，它看见一(yi)只蚂(ma)(ma)蚁(yi)正在急(ji)匆匆的赶路。狮子(zi)好(hao)奇地问：“小(xiao)家伙，你这是往哪儿(er)去(qu)啊(a)？”蚂(ma)(ma)蚁(yi)说(shuo)：“我(wo)要到山那边的大草原去(qu)，那里(li)可(ke)美了！”
狮(shi)子(zi)一(yi)听就来了(le)兴(xing)趣，对蚂蚁(yi)说：“你给我(wo)带路，我(wo)来背你，我(wo)们一(yi)起去(qu)吧.”看蚂蚁(yi)面(mian)有难色，狮(shi)子(zi)说：“我(wo)跑得可比你快啊！”蚂蚁(yi)说：“狮(shi)子(zi)先生，不(bu)是(shi)(shi)我(wo)不(bu)带你去(qu)，你是(shi)(shi)到不(bu)了(le)大草原(yuan)的。”狮(shi)子(zi)生气了(le)：“这个世(shi)界上还有我(wo)去(qu)不(bu)了(le)的地方？不(bu)就是(shi)(shi)山那边吗？你慢(man)慢(man)爬吧，我(wo)自己去(qu)了(le)！”
狮子跑到(dao)了(le)(le)(le)一(yi)座悬(xuan)崖(ya)(ya)前，悬(xuan)崖(ya)(ya)的(de)对(dui)面(mian)就(jiu)是美丽的(de)大草(cao)原(yuan)。但(dan)从悬(xuan)崖(ya)(ya)到(dao)对(dui)面(mian)有数十丈(zhang)，下(xia)面(mian)的(de)峡谷深不(bu)见底。狮子犹豫了(le)(le)(le)半天，也不(bu)敢(gan)拿性命开玩笑跳(tiao)过(guo)悬(xuan)崖(ya)(ya)，只好垂头丧气的(de)回(hui)去了(le)(le)(le)。几天后，蚂蚁(yi)也来到(dao)了(le)(le)(le)悬(xuan)崖(ya)(ya)边。他顺(shun)着(zhe)悬(xuan)崖(ya)(ya)爬到(dao)谷底，又沿着(zhe)对(dui)面(mian)的(de)峭壁爬了(le)(le)(le)上去，来到(dao)了(le)(le)(le)心仪已(yi)久的(de)大草(cao)原(yuan)。
要(yao)求：选(xuan)准(zhun)角度，明确立意，自选(xuan)文体（不(bu)(bu)能写成(cheng)诗歌），自拟标题；不(bu)(bu)要(yao)脱离(li)材料(liao)内容及含意的范围作(zuo)文，不(bu)(bu)要(yao)套(tao)作(zuo)，不(bu)(bu)得抄(chao)袭。
参考答案
一、（12分，每小题3分）1．D 2．B 3．D 4．B
二、（9分，每小题(ti)3分） 5．B 6．C 7．D
三、（9分(fen)，每(mei)小题3分(fen)） 8．A 9．C 10．B
四、（23分）
11．（10分）
（1）张居(ju)正(zheng)执(zhi)政，把(ba)尊崇主权、考核吏职(zhi)、信守赏罚、统一(yi)号令作(zuo)为主要措施，即使远在万里之外，早上(shang)下达政令而晚上(shang)就(jiu)要执(zhi)行。
（2）当时彗星(xing)从东(dong)南方(fang)向(xiang)升起(qi)，长时间的停留在天空，人们议论(lun)纷纷，直指张(zhang)居(ju)正，以至于有人在大街上张(zhang)贴指责张(zhang)居(ju)正过(guo)失的文章。
12．（8分(fen)，每小题4分(fen)）
（1）因(yin)为台城柳不管(guan)人(ren)世沧桑(sang)、人(ren)间兴(xing)亡（六(liu)朝灭亡），却依旧逢春即枝繁叶茂，欣(xin)欣(xin)向(xiang)荣；它繁荣茂盛(sheng)的自然景象(xiang)和台城（历史遗迹）的荒凉破败形成鲜明对(dui)比,引发诗人(ren)无(wu)限(xian)伤痛(tong)（哀(ai)愁），因(yin)此诗人(ren)说它“无(wu)情”。
（2）同意。诗人身处(chu)唐(tang)王朝全面(mian)走(zou)向(xiang)衰落的晚唐(tang)，此时，昔日的繁华已荡然(ran)无存，取而(er)代之的是(shi)兵荒马乱、民不聊生。诗人凭吊台城古迹，六朝的先盛后衰的命运(yun)使诗人联(lian)想到唐(tang)王朝，故怀(huai)古伤今。（若(ruo)答不同意，可酌情给分。）
13．（5分(fen)，每空1分(fen)。）
（1）文质(zhi)彬彬，然后君(jun)子。羁鸟恋旧林，池(chi)鱼思故渊。守拙归园(yuan)田(tian)
（2）春(chun)与秋其代序，恐(kong)美人之(zhi)迟暮。凝绝不通声暂歇，别(bie)有(you)幽愁暗恨生，此时无声胜(sheng)有(you)声。
五、（22分）
14．（4分）第一、二段(duan)主要(yao)写(xie)(xie)小径给自(zi)己带来的(de)欢愉写(xie)(xie)意(yi)。本(ben)文题目为(wei)“墙(qiang)”，但开篇却(que)从(cong)小径写(xie)(xie)起，隐含了(le)作(zuo)者对(dui)(dui)无“墙(qiang)”境界的(de)追求，对(dui)(dui)无“墙(qiang)”之(zhi)美(mei)的(de)赞赏，这与(yu)下文这堵墙(qiang)带来的(de)失落(luo)与(yu)阴暗形成鲜明对(dui)(dui)比(bi)，为(wei)全文的(de)立论奠定了(le)坚实的(de)基(ji)础。
15．（4分(fen)，每小题2分(fen)。）（1）墙的(de)(de)出现(xian)(xian)把“我(wo)”与绿(lv)绿(lv)的(de)(de)田野和那一望(wang)无际的(de)(de)云空(kong)隔绝，过去的(de)(de)那种将思(si)想放纵成一匹野马的(de)(de)旅程再也无法继(ji)续。或：墙的(de)(de)出现(xian)(xian)使小径不再有(you)美丽(li)、幽静的(de)(de)风景，作者的(de)(de)思(si)想也因此受(shou)到了束缚。
（2）美丑、善恶、得失的(de)(de)判(pan)断都有(you)一定(ding)的(de)(de)主观(guan)因素，要(yao)保持(chi)自己的(de)(de)独特(te)思想。或：“善恶”的(de)(de)界限(xian)是(shi)微妙的(de)(de)、模糊的(de)(de)，从不同的(de)(de)角度去评判(pan)同一事物会有(you)不同的(de)(de)结(jie)果(guo)。
16．（6分）有形的(de)(de)(de)墙(qiang)不一(yi)定(ding)(ding)是(shi)(shi)自然(ran)的(de)(de)(de)破(po)坏者，它(ta)是(shi)(shi)时(shi)代的(de)(de)(de)产(chan)物，是(shi)(shi)时(shi)代文(wen)明不可(ke)缺(que)少的(de)(de)(de)装(zhuang)饰品；无形的(de)(de)(de)墙(qiang)是(shi)(shi)人(ren)与(yu)人(ren)之间(jian)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)隔膜，隔绝了人(ren)与(yu)人(ren)之间(jian)真诚、友好的(de)(de)(de)关系和情感；为了一(yi)份莫名其妙的(de)(de)(de)安全感，人(ren)们(men)常在(zai)(zai)心中建起了一(yi)堵(du)不必要的(de)(de)(de)墙(qiang)，他(ta)所(suo)以(yi)说：“有人(ren)的(de)(de)(de)地(di)方，必定(ding)(ding)有墙(qiang)。”
17．（8分）这个“多余的障碍物”就像一道厚厚的障壁，它阻碍了《故乡》“我”与闰土之间的纯真友谊；它使得《祝福》中祥林嫂的(de)(de)(de)阿毛被(bei)狼吃了(le)之后变(bian)成(cheng)了(le)人(ren)(ren)们咀嚼的(de)(de)(de)谈资；（它使得《我与(yu)地坛(tan)》中作(zuo)者的(de)(de)(de)苦痛成(cheng)为(wei)了(le)母亲(qin)遍布(bu)在园(yuan)中的(de)(de)(de)脚(jiao)印……）人(ren)(ren)与(yu)人(ren)(ren)之间需要沟通(tong)，只(zhi)有(you)相互理解，才能消除人(ren)(ren)与(yu)人(ren)(ren)之间的(de)(de)(de)隔膜，才能有(you)思想的(de)(de)(de)交换(huan)、汲取，才能有(you)心灵的(de)(de)(de)相印和情感的(de)(de)(de)亲(qin)近。
六、（15分）
18．（4分）
示(shi)例：寒风(feng)吹过，梅(mei)花随风(feng)飘(piao)落，像(xiang)(xiang)舞(wu)蹈的(de)柳絮(xu)，像(xiang)(xiang)飞(fei)舞(wu)的(de)蝴(hu)蝶，又像(xiang)(xiang)飘(piao)飞(fei)的(de)雪花，留下缕缕清香(xiang)(xiang)，那(nei)便是冬天和春天牵手时，指(zhi)尖留下的(de)余(yu)香(xiang)(xiang)。
19．（5分）
示例：河南(nan)文(wen)化的繁荣，从河南(nan)文(wen)学的繁荣开始。
20．（6分）会(hui)徽由三(san)人合(he)臂(bei)相拥(yong)形似(si)汉字“世(shi)”，有(you)(you)“世(shi)界(jie)”、“世(shi)博(bo)会(hui)”义；三(san)个人代表‘你、我、他’组(zu)成的(de)全人类；2010表达的(de)是世(shi)博(bo)会(hui)的(de)举办时间(jian)，绿色的(de)基调富有(you)(you)生命(ming)活(huo)力和创造激情(qing)；英文(wen)书写(xie)巧妙组(zu)合(he)，表现中西合(he)璧、多元文(wen)化和谐融(rong)合(he)的(de)意(yi)境。
七、（60分）
21．（60分(fen)）参考2009年全国卷Ⅰ作文等(deng)级评(ping)分(fen)标准
